□韓曉霞

所謂群眾文化特色，就是指某地域內(nèi)群眾文化獨(dú)特的個(gè)性，是某地域人們的生產(chǎn)方式和生活方式等情況在文化生活上的外化。特色是群眾文化的活力之源，沒有個(gè)性，群眾文化就失去光華。

一、自然環(huán)境影響著群眾文化特色的形成和鮮明化

由于自然環(huán)境的差異性和自然產(chǎn)品多樣性的影響，使各地域人們的勞動(dòng)分工、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)方式和生活方式、經(jīng)濟(jì)狀況都會(huì)產(chǎn)生很大差異，也就會(huì)形成各種不同的性格和各自然區(qū)域內(nèi)人們獨(dú)特的心理定勢(shì)。這對(duì)群眾文化特色的形成也會(huì)產(chǎn)生一定影響，在活動(dòng)形式、表現(xiàn)手法、蘊(yùn)含內(nèi)容、欣賞習(xí)慣等方面都會(huì)烙上本區(qū)域的印記而區(qū)別于其他區(qū)域。

普列漢諾夫說(shuō)：“不同類型社會(huì)的主要特征是在地理環(huán)境的影響后形成的?！币恍┎菰幕⒑u文化、山區(qū)文化、水鄉(xiāng)文化特色的形成，往往是以其地理位置和自然環(huán)境為先天條件的。如地處北溫帶的中國(guó)江浙地區(qū)，河道縱橫交錯(cuò)，湖泊星羅棋布，長(zhǎng)江、錢塘江、太湖等水系對(duì)該地域影響很大，地勢(shì)低洼，土地肥沃，氣候潮濕，這些都為稻、桑、魚的生長(zhǎng)創(chuàng)造了條件，被譽(yù)為“魚米絲綢之鄉(xiāng)”，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)總是與水、絲、茶等發(fā)生聯(lián)系，飲食、服飾、起居、交通等就具有自己的風(fēng)采，群眾文化也就處處體現(xiàn)出“水鄉(xiāng)”特色，其風(fēng)格也顯得優(yōu)美、玲瓏、含蓄、委婉。

婦女采茶織絲生活也就在優(yōu)美可人的“采茶舞”、“吳歌”等民間歌舞中反映出來(lái)。民歌小調(diào)特別是情歌顯示出一種特別的情意纏綿、委婉動(dòng)人的藝術(shù)美。這大概與江南的綺麗風(fēng)光，以及在此環(huán)境中生活的人尤其女性溫柔細(xì)膩的性格不無(wú)關(guān)系。而黃土高原就因氣候和土地環(huán)境的影響，勞動(dòng)強(qiáng)度大，人們的性格也就直放外露，表現(xiàn)在群眾文化風(fēng)格上也就粗獷豪放，充滿力量，如山西的銅鼓舞，安塞的腰鼓等，都帶有濃郁的地方特色，節(jié)奏明快，鼓點(diǎn)急驟，動(dòng)作粗獷，飽含力度。美國(guó)西部的群眾文化也以粗獷豪放著稱。

又如蒙古草原的舞蹈常常反映出馬背生活，其風(fēng)格熱烈奔放，常給人以遼闊飄逸的感覺。而山區(qū)的民間舞蹈風(fēng)格凝重遒勁，穩(wěn)健剛強(qiáng)，動(dòng)作、節(jié)奏讓人覺得與登山活動(dòng)有關(guān)，大概由于這里的人們與大山的聯(lián)系密切，歌舞也常常反映出山民生活勞動(dòng)的景象。又如廣州的“花市”，夏威夷島的“花環(huán)節(jié)”、“扶?；ü?jié)”、“蘭花節(jié)”等富有特色的群眾文化節(jié)俗，都是在得天獨(dú)厚的氣候、地理等自然環(huán)境的影響下產(chǎn)生的。夏威夷的圣誕老人不是坐雪橇或直升飛機(jī)，而是駕乘獨(dú)木舟出沒在蔚藍(lán)的海面上。這對(duì)于寒冷地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，穿夏衣甚至下水游泳來(lái)歡度圣誕節(jié)，是很難想象的。

阿拉伯人“齋月宵會(huì)”的形成，也深受自然環(huán)境的影響。阿拉伯人的祖先主要生活在自然條件惡劣的阿拉伯半島，這里氣候炎熱干燥，大部分土地覆蓋著沙漠，隨著季節(jié)的變化也出現(xiàn)一些綠洲，古代內(nèi)地的阿拉伯人以牧業(yè)為生，沿海以捕魚打撈珍珠為業(yè)。為了生存，喜歡過(guò)集體生活，以抵御大自然的襲擊，或共同對(duì)付敵人。夜間他們就圍地而坐，觀賞夜景，談天說(shuō)地，唱歌跳舞，成了穆斯林們最歡快的時(shí)光，這種宵夜也就成了阿拉伯人不可缺少的文化生活內(nèi)容。這說(shuō)明自然環(huán)境對(duì)群眾文化特色的影響主要是通過(guò)生產(chǎn)方式和生活方式而產(chǎn)生。

而自然環(huán)境又有區(qū)域性，各大地域的自然環(huán)境又由各種大同小異的小地域環(huán)境組成，各小地域自然環(huán)境也不盡相同，如同一高原地區(qū)，里面也有山區(qū)、平原或者水鄉(xiāng)，其生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)又有差異。所以，群眾文化的形式、內(nèi)容和風(fēng)格異彩紛呈，特色文化活動(dòng)也就五彩繽紛。同時(shí)，自然環(huán)境通過(guò)人類意識(shí)、物質(zhì)生產(chǎn)及技術(shù)系統(tǒng)的中介作用，使不同的自然區(qū)域具有不同的文化特質(zhì)，給各民族、各國(guó)度的文化類型奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也給各自然區(qū)域的群眾文化帶來(lái)了鮮明的特色。

如中國(guó)江南地區(qū)的群眾文化擁有“楚文化”和“吳越文化”的特征，尼羅河流域的群眾文化就帶有“埃及文化”的印記，意大利群眾文化就脫不了“愛琴文化”的胎記?？傊诤嫌诟髯匀粎^(qū)域中的群眾文化，無(wú)不打上自然與社會(huì)人文相聯(lián)系的印記而具有不同文化特質(zhì)的獨(dú)特個(gè)性。正是這種個(gè)性，使各自然區(qū)域內(nèi)的群眾文化風(fēng)格、韻味、色彩別具一格，產(chǎn)生強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，更有力地促進(jìn)了各地域群眾文化特色的鮮明化。

二、群眾文化特色的形成又在一定程度上影響著自然環(huán)境的改變

各地域群眾文化特色的鮮明化，增強(qiáng)了凝聚力和向心力，吸引更多群眾的參與，促使人文與自然的復(fù)合，從而也在一定程度上改變著自然環(huán)境。比如，一些奇、險(xiǎn)、怪、峻的山、水、洞等自然景觀，為地域群眾文化特色的形成創(chuàng)造了一定的條件，成為人們旅游活動(dòng)的理想之鄉(xiāng)。

因此，自然環(huán)境和群眾文化互相影響，在一定意義上互為條件，互為因果，保持著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。但是，若人類的投入過(guò)多，或人類的攝取和自然環(huán)境的輸出不能平衡，都會(huì)劣化自然環(huán)境，如在風(fēng)景區(qū)大興土木、濫伐、亂砍、濫建、濫改，都會(huì)使原來(lái)自然環(huán)境出現(xiàn)劣化趨勢(shì)，從而又使區(qū)域群眾文化特色退化，群眾文化的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，自然環(huán)境的優(yōu)化對(duì)群眾文化的生態(tài)具有重要意義。