丁子桓 （福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院 福建福州 350108）

淺談琵琶表演過(guò)程中的藝術(shù)把握

丁子桓 （福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院 福建福州 350108）

琵琶是我國(guó)重要的彈撥弦鳴樂(lè)器，有著近兩千年的悠久歷史。在琵琶演奏過(guò)程中既要注重“點(diǎn)”的穿透力和顆粒感，又要重視“線”的清晰連貫，還要重視音韻的控制與演奏狀態(tài)的形神兼?zhèn)?，并將其完美地結(jié)合，以體現(xiàn)琵琶演奏中獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

琵琶；技法；表演藝術(shù)

“琵琶”這個(gè)名稱的由來(lái)，源于古代兩種彈奏手法——“彈”和“挑”。

東漢訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名?釋樂(lè)器》中寫道“批把本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，像其鼓時(shí)，因此為名也”。漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中也寫道“批把，謹(jǐn)按近世樂(lè)家所作，不知誰(shuí)也。以手批把，因以為名”[1]?！巴剖智啊奔础皬棥睘椤芭被颉拌痢?；“引手卻”即“挑”為“把”或“杷”。“批、把”或“枇、杷”即為“彈、挑”。后人取“比巴”加“琴”字頭就出現(xiàn)了今天的“琵琶”二字。

琵琶的發(fā)展歷經(jīng)了唐朝、明清以及建國(guó)后三次高峰，演奏技法日趨完善，藝術(shù)表現(xiàn)力極為豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，琵琶左右手的指法多達(dá)50余種[2]。琵琶的演奏主要都是依靠演員自身的二次創(chuàng)作來(lái)完成。演奏琵琶關(guān)鍵是要處理好“點(diǎn)”和“線”之間的關(guān)系；調(diào)節(jié)“余”音以表現(xiàn)琵琶“韻”的藝術(shù)效果；形神兼?zhèn)?，尋求技巧與藝術(shù)的完美結(jié)合。

一、“點(diǎn)” “線”結(jié)合，塑造作品的音樂(lè)形象

琵琶的演奏極具表現(xiàn)力，它以點(diǎn)狀發(fā)音為基礎(chǔ)，由不同的“點(diǎn)”連接成“線”以勾勒音樂(lè)的旋律。

琵琶演奏的主要特點(diǎn)是顆粒性很強(qiáng)，在顆粒間留給人們無(wú)限的想象空間。由于“點(diǎn)”的發(fā)音延音短，在演奏旋律性較強(qiáng)的樂(lè)曲時(shí)會(huì)出現(xiàn)顆粒太清楚，旋律線條不明顯的問(wèn)題，所以在演奏一些流暢抒情的樂(lè)段時(shí)，要把“點(diǎn)”包含在線條之中不能過(guò)于突出。此外，琵琶演奏過(guò)程中還經(jīng)常用輪指、滾奏、搖指、雙飛等技法。

二、調(diào)節(jié)“余”音，表現(xiàn)樂(lè)曲之“韻”

在我們這個(gè)國(guó)家，“韻”是一個(gè)既高雅又通俗的，普及率極高的詞匯，已經(jīng)在中國(guó)數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中成了國(guó)人的文化心理定勢(shì)，沉淀到了每一個(gè)中國(guó)人的血液里。昆曲的韻味一般指小腔，即音色；書畫的韻味則為氣韻，即生動(dòng)之念；詩(shī)歌的韻味即其韻律。

中國(guó)藝術(shù)“高”“遠(yuǎn)”“深”的最高境界造就了中國(guó)音樂(lè)“空、虛、點(diǎn)、含、散”的特點(diǎn)。清朝藝術(shù)家陳幼慈這樣描述“韻”：“夫音韻者，聲之波瀾也”。這就是說(shuō)，在中國(guó)民族音樂(lè)中“韻”即是音樂(lè)的靈魂。

任何事物都具有兩面性，前文提到的“點(diǎn)”即是琵琶的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也是琵琶的缺點(diǎn)。由于“點(diǎn)”的“余”音短，如果不注意保留，“余”音很快就會(huì)消失掉，但若沒(méi)有“余”音就不能產(chǎn)生“韻”。

在琵琶演奏中，“韻”是演奏者審美情趣和演奏風(fēng)格的集中體現(xiàn)，其產(chǎn)生主要靠右手彈弦后，左手立即作吟、揉、推、拉、綽、注等技法的配合來(lái)保留和美化“余”音以求各種色彩變化。也就是說(shuō)，“余”音所產(chǎn)生的細(xì)微變化就是“韻”。

琵琶音樂(lè)中的“韻”隨處可見(jiàn)，在文曲中更為顯著。如琵琶傳統(tǒng)的大套文曲《塞上曲》，樂(lè)曲通過(guò)描寫王昭君對(duì)故國(guó)的思念，哀怨惆悵，凄楚纏綿，表達(dá)了哀怨悲切之情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力很強(qiáng)的琵琶曲。樂(lè)曲第一句中的“7”運(yùn)用了不同速度和音高的拉弦來(lái)表現(xiàn)人物情緒的變化，配合推、拉、吟、揉、打、帶等多種左手技法來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的惆悵，音色富于變化，音樂(lè)形象生動(dòng)感人。演奏琵琶時(shí)，只有控制好“余”音，表現(xiàn)出琵琶的“韻”，才能更好地體現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值。

三、形神兼?zhèn)?，尋求技巧與藝術(shù)的完美結(jié)合

琵琶的演奏過(guò)程也是樂(lè)曲再創(chuàng)作的過(guò)程。嫻熟的演奏技巧不僅能為完美的演奏提供技術(shù)保證，更是能否完整表達(dá)樂(lè)曲主旨的最基本要求。但是，對(duì)于一個(gè)專業(yè)的演奏者來(lái)說(shuō)，光有嫻熟的技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，展現(xiàn)音樂(lè)的個(gè)性和內(nèi)涵才是其真正目的。

每一個(gè)演奏者都應(yīng)該根據(jù)譜面的提示以及樂(lè)曲所表現(xiàn)的內(nèi)容、風(fēng)格、情緒、意境等方面，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種技法，并且在音樂(lè)表演中提前調(diào)整好自己的演奏狀態(tài)，只有這樣才能準(zhǔn)確地將自己的真情實(shí)感表現(xiàn)出來(lái)，反之，則會(huì)破壞整個(gè)音樂(lè)的表達(dá)。

筆者在演奏著名琵琶演奏家、教育家劉德海先生創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲《天鵝》時(shí)，就會(huì)提前讓自己進(jìn)入一種平和靜謐的狀態(tài)，當(dāng)達(dá)到氣息順暢、神態(tài)自若、技法自如之時(shí)，也就達(dá)到了音樂(lè)的表達(dá)與演奏的狀態(tài)的自然和諧，聽(tīng)眾的眼前則自然而然地展現(xiàn)出了天鵝自由飛翔的情趣和姿態(tài)以及自由灑脫的高潔氣質(zhì)。又如在演奏琵琶大套武曲《霸王卸甲》時(shí)，為了表現(xiàn)出其濃重的英雄悲劇性色彩，首先演奏狀態(tài)就要調(diào)整得夸張一些，要有“力拔山兮氣蓋世”的氣概，音樂(lè)則要有棱角，手上的動(dòng)作要干凈利落，以渲染楚霸王交戰(zhàn)失利后，一蹶不振而至別姬自刎的英雄戲劇性氣氛。

音樂(lè)演奏的最高境界是形神兼?zhèn)?，而演奏者表現(xiàn)力的關(guān)鍵又在于傳神?！吧瘛笔莾?nèi)涵，是一種精神，是演奏者的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。明代藝術(shù)家徐上瀛所道：“非知音未易知，而中獨(dú)有悠悠不已之志，吾故曰求之弦中不足，得知弦外則有余也?！备辛Φ卣f(shuō)明了出色的演奏追求的是正確地把握作品風(fēng)格的神韻，而不是膚淺地完成樂(lè)譜。

究竟如何才能要達(dá)到“神似”呢？首先，演奏者就必須用心來(lái)感受音樂(lè)，展根據(jù)音樂(lè)的所營(yíng)造的意境展開(kāi)豐富的想象，全身心地投入其中，用真情實(shí)感來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，唯有這樣，演奏出來(lái)的音樂(lè)才可能是有生命力的。例如，演奏崇明海門派琵琶名曲《飛花點(diǎn)翠》時(shí)，演奏者就要展開(kāi)豐富的聯(lián)想，將自己置身于霜寒時(shí)節(jié)風(fēng)吹雪花映松柏，松柏青翠傲飛雪的清雅、高潔的意境中，表現(xiàn)出該文曲的輕柔細(xì)膩、淡雅秀麗以及意韻深長(zhǎng)的音樂(lè)特點(diǎn)。

同時(shí)，琵琶的表演過(guò)程還需遵循審美的原則，使演奏的音樂(lè)符合聽(tīng)者的美感需求。琵琶演奏的“美”體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想中的“美”的理念，即含蓄、樸素、自然、和諧，追求一種高尚的氣韻和意境。

綜上所述，只有將演奏技巧與表演藝術(shù)完美結(jié)合，才能更好地表現(xiàn)出琵琶獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[1]丘瓊蓀.遺著燕樂(lè)探微[M].隗芾(輯補(bǔ)).上海古籍出版社，1989，101.

[2]趙靜.琵琶表演藝術(shù)再創(chuàng)造的審美原則[J].音樂(lè)天地，2004，(08）:40-42.