覃方亮 (四川美術學院 重慶 400000)

淺談中國現(xiàn)環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)文化的重要性及應用思考

覃方亮 (四川美術學院 重慶 400000)

文化傳統(tǒng)，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。本文從分析中國傳統(tǒng)文化得精髓所在，傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計實施現(xiàn)狀中的地位，闡述中國傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中起的作用。

吉傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術設計

一、中國傳統(tǒng)文化的精髓所在

中華五千多年的中國歷史，積淀了大量的豐富的文化，它是一個中華民族的象征和靈魂。如四大文明，儒家、道家、法家、墨家等。它們都代表著不同時期、不同階層和地域的人類的勞動成果?！疤靾A地方，天人合一”是中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計方面的精髓所在。天圓地方是認識事物的方式，看待事物的依據(jù)，天人合一是堅定的信念、方向和一切行為的準則。在思想上，“天人合一”是中國哲學的基本觀點，同時也是中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術的基本理念。它提倡的是“改造自然”向“回歸自然”轉(zhuǎn)變。在此基礎上，環(huán)境藝術從觀念上、手法上、材料上運用人與自然的和諧結合創(chuàng)造豐富多彩的藝術樣式。

二、傳統(tǒng)文化思想帶給現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的啟示

環(huán)境藝術設計的目的旨在提供生存場所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。中國傳統(tǒng)的在環(huán)境藝術設計中的運用，能滿足人們渴望在環(huán)境空間中加強人與人之間的情感交流，消除人與科技之間的情感對立，找回人與人、人與自然的情感寄托。近代人類對自然充滿激情和干勁；現(xiàn)代人類對自然極盡瘋狂；中國傳統(tǒng)文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術設計，和中國的傳統(tǒng)文化理念相結合，能調(diào)理出根治地球資源環(huán)境危機的妙藥良方。

三、中國環(huán)境藝術設計的現(xiàn)狀

（1）西方理念框架下進行設計?，F(xiàn)代中國認為傳統(tǒng)的風水學是迷信的，予以否定，導致中國在此領域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設計理念的引入成為必然。但在比較中西文化和哲學后，不難發(fā)現(xiàn)西方的傳統(tǒng)藝術觀、社會關中充斥著大量人類實踐與自然對抗的理念，實為背棄大自然的概念。此概念指引下的營建環(huán)境得同時也割裂了人與自然的和諧關系。就如很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點，而且逐漸被無情之手把它們從我們的記憶中抹去。傳統(tǒng)文化沒有引起足夠的重視，從而導致對城市人文環(huán)境的破壞。北京市為平安大道而拆除了規(guī)劃范圍內(nèi)所有清末的四合院，長春的老街道已經(jīng)不見了往日的蹤影，杭州西湖湖畔再也找不到半個世紀之前的面貌。(2)傳統(tǒng)文化設計思維遭到現(xiàn)代設計得摒棄。從20世紀80年代環(huán)境藝術的概念引入，到現(xiàn)在的整個中國轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設，以及大量的農(nóng)村居民遷入城市的城市化發(fā)展，為環(huán)境藝術在我國的發(fā)展提供了極好的機遇。然而，各種由過快發(fā)展所帶來的影響、破壞，甚至災難又使我們的環(huán)境藝術設計面臨嚴峻的考驗。

四、現(xiàn)代環(huán)境設計怎樣結合傳統(tǒng)文化

當今的中國由于改革開放的深入，已成為世界上最宏大的建設工地，這對我國的環(huán)境藝術設計工作者而言，無疑是千載難逢的機遇。當前中國設計的首要問題是如何根據(jù)中國地域的文化歷史脈絡創(chuàng)造符合時代精神風貌的現(xiàn)代作品。我們的設計師要從國情出發(fā)，立足傳統(tǒng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，讓時代感與傳統(tǒng)文化意識相結合，探索具有中國特色的創(chuàng)作道路。這是歷史賦予中國環(huán)境藝術設計師時代重任。只有如此，才能使中國的環(huán)境藝術設計才能走向新時代，走向世界。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)環(huán)境藝術設計的結合可以從以下兩個方面入手：(1)對傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚和轉(zhuǎn)化 把中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀得思想結合現(xiàn)今形勢進行轉(zhuǎn)化。就如“天圓地方，天人合一”的思想。經(jīng)過銜接現(xiàn)代設計思維讓現(xiàn)代人接受，產(chǎn)生共鳴。能使人們在忙碌的生活中，追求高效、簡潔、快速生活節(jié)奏生存方式的同時，也追溯記憶，回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。就如北京香山飯店：香山飯店融入了中國傳統(tǒng)文化中古典園林特色的現(xiàn)代建筑。香山飯店結合地形采用在水平方向延伸的、院落式的建筑，將體積約15萬立方米的龐然大物切成許多小塊，以達到“不與香山爭高低”的目的，飯店只用了白、灰、黃褐三種顏色，室內(nèi)室外都和諧高雅。因為重復運用了正方形和圓形兩種圖形，建筑產(chǎn)生了韻律。貝聿銘老把這些司空見慣的中國園林中的傳統(tǒng)元素作為建筑語匯，寥寥數(shù)筆將北京香山飯店勾勒在藍天紅葉之間。(2) 立足傳統(tǒng)，推陳出新，設計應具有強烈時代感在當今社會條件下，創(chuàng)新的前提應當是：我們設計的東西，首先是現(xiàn)代的，同時是中國的，如果是在某一個地區(qū)，還應體現(xiàn)那里的地區(qū)特點，這才是扎根于時代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。蘇州博物館，運用現(xiàn)代設計手法，傳統(tǒng)元素，恰如其分地與這塊土地有機地融合一起，既反映時代特征，又有強烈的地域感。

結語

我們面對著一個如何認識捋順傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的關系的問題，也是我們在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，傳統(tǒng)文化的地位與價值問題。完全背離傳統(tǒng)明顯是不可取的，對傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的。繼承中國的傳統(tǒng)環(huán)境藝術優(yōu)秀觀念，必須分析內(nèi)在的文化底蘊。特別是在經(jīng)濟一體化的今天，關注人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術在環(huán)境遭到嚴重破壞的今天有重大的意義。它能使中華民族的精髓在當今仍散發(fā)燦爛的光芒。

[1]《環(huán)境設計史綱》重慶大學出版社.吳家驊著.2002年6月第一版.

[2]《中國當代室內(nèi)設計地域文化特征》.鄭曙暘.

[3]《鄉(xiāng)土生態(tài)建筑與室內(nèi)設計的生態(tài)解析》.周浩明.

[4]《風水典故考略》.史箴.

[5]《中國風水格局的構成，生態(tài)環(huán)境與景觀》.尚廓.

[6]《景觀建筑學、生態(tài)建筑學與風水理論辨析》戚珩.丹宇.

[7]《生態(tài)與風水環(huán)境意向：生態(tài)居住方案介紹》糜丹宇.白智平.