■丁禮兵

莎士比亞悲劇作品中主人公的悲慘結(jié)局都是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映，這其中就反映有當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平現(xiàn)象的普遍存在。可以說莎士比亞悲劇集的每一部作品中都可以看到作者對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的鞭斥和關(guān)注。這既為我們提供了對(duì)莎士比亞作品中各種人物的另一種解讀，也可以看出作者本人的人文關(guān)懷。

一部杰出的作品的思想深度，表達(dá)能力、想象力都具有普世的里程碑的意義，而且后世的讀者能夠透過作品獲得新的解讀和感悟。莎士比亞的作品就是這類作品的杰出代表。從莎士比亞悲劇作品中，我們可以看出主人公最后悲慘的結(jié)局就反映了一個(gè)突出的矛盾就是當(dāng)時(shí)社會(huì)不同階層團(tuán)體中存在的不公平現(xiàn)象。從莎士比亞悲劇集當(dāng)中的一部《羅密歐與朱麗葉》為例就可以充分看到這一點(diǎn)。

一、作品中反映的種種不公平現(xiàn)象

（一）人物稱謂的歧視。如羅密歐的好友邁丘西奧唱出意大利詩人皮特拉克的的詩句“羅拉比起他的情人來不過是個(gè)灶下的丫頭；雖然她有一個(gè)會(huì)作詩的愛人；狄多是個(gè)蓬頭垢面得村婦；克莉奧佩曲拉是個(gè)吉卜賽姑娘；海倫、西羅都是下流的娼妓；提斯柏也許有一雙美麗的灰眼睛，可也不配相提并論”（第二幕第四場(chǎng)）。從詩歌中可以看出當(dāng)時(shí)女性地位的卑微，尤其是下層階級(jí)的婦女。再看邁丘西奧戲謔朱麗葉的乳媼“再見，老太太；再見，我的好姑娘！”（同上場(chǎng)）面對(duì)這樣的取笑和欺辱，乳媼也毫不客氣回敬道：“混賬東西，他把老娘看做什么人啦?我不是那些爛污婊子，由得他取笑的?！保ㄍ蠄?chǎng)）當(dāng)邁丘西奧呼喚他的侍童時(shí)，竟是如此“狗才，快去找個(gè)外科醫(yī)生來?！保ǖ谌坏谝粓?chǎng)）甚至在親人之間也可以看出這種稱呼上的嚴(yán)重歧視，如朱麗葉的父親開普萊特在朱麗葉拒絕他對(duì)自己的婚事安排時(shí)說道:“這該死的小賤婦！不孝的畜生!”(第三幕第五場(chǎng))作為朱麗葉從小到大的乳媼在父女間說和時(shí)，開普萊特譏諷道：“閉嘴，你這嘰里咕嚕的蠢婆娘！我們不要聽你的教訓(xùn)?！保ǖ谌坏谖鍒?chǎng)）又如朱麗葉乳媼的從仆彼得對(duì)準(zhǔn)備為朱麗葉舉行婚禮的樂工說道“我要給你們一頓罵，我罵你們是一群賣唱的叫花子?！保ǖ谒哪坏谖鍒?chǎng)）在我們看來彼得似有狐假虎威的味道，按我們?nèi)粘Ｔ拋碚f就是“狗仗人勢(shì)”。

（二）受教育水平不平等。當(dāng)朱麗葉的父親準(zhǔn)備在家中舉行宴會(huì)，讓仆人按名單去找人時(shí)，仆人竟無奈自言自語：“可是我們的老爺卻叫我找這單子上有名字的人，我怎么知道寫字的人在這上面寫了什么？”正當(dāng)仆人碰到羅密歐時(shí)，問道“請(qǐng)問先生，您念過書么？”羅密歐回答道“是的，那正是我不幸中的資產(chǎn)。”（第一幕第三場(chǎng)）一位是沒受教育苦于一竅不通的仆人，一位是接受良好教育苦于愛情失落的公子，面對(duì)知識(shí)的作用竟是如此的大相徑庭。乳媼在為羅密歐準(zhǔn)備婚禮時(shí)問羅密歐“請(qǐng)問婚禮用的羅絲瑪麗花和羅密歐是不是同一個(gè)字開頭的呀?”(第二幕第四場(chǎng))

（三）財(cái)富收入的不均衡。當(dāng)開普萊特的仆人向羅密歐吹噓自我身份時(shí)，“我的主人就是那個(gè)有錢有勢(shì)的開普萊特，”（第一幕第一場(chǎng)）；而當(dāng)羅密歐的乳媼在給羅密歐與朱麗葉間牽線搭橋時(shí)也說道“告訴您吧，誰要是娶了她，才發(fā)財(cái)咧?！保ǖ谝荒坏谖鍒?chǎng)）而朱麗葉的父親在為準(zhǔn)備婚慶宴席時(shí)，下令仆人“給我去雇二十個(gè)有本領(lǐng)的廚子來”，仆人倒是更周到,“老爺，您請(qǐng)放心，我一定挑選那些能舔自己手指頭的廚子來做菜。”（第四幕第二場(chǎng)）“朱麗葉生活的地方就是天堂，這兒的每一只貓、每一只狗、每一只小小的老鼠，都生活在天堂里，”（第三幕第三場(chǎng)）從這些對(duì)話中足見上層階級(jí)在財(cái)富方面的富有，而下層民眾又是如何的呢？當(dāng)乳媼拿朱麗葉與自己的親生女兒比較時(shí)，嘆息道“蘇珊跟她同年——上帝安息一切基督教靈魂！唉！蘇珊是跟上帝在一起了，我命里不該有這個(gè)孩子?！保ǖ谝荒坏谌龍?chǎng)）開普萊特家中的仆人的工作是“叫他們連洗手的功夫都沒有，這真是糟糕！”（第一幕第五場(chǎng)）在羅密歐向賣藥人尋求毒藥時(shí)“難道你這樣窮苦，還怕死嗎?饑寒的痕跡刻在你的面頰上，貧乏和迫害在你的眼睛里放射出了餓火，輕蔑和卑賤重壓在你的背上，這世間不是你的朋友，這世間的法律保護(hù)不了你，沒有人為你定下一條法律使你富有，那么你何苦耐著貧窮呢？”（第五幕第一場(chǎng)）

（四）人格地位的不平等。開普萊特就朱麗葉與少年貴族巴里斯的婚姻作出安排時(shí)，“巴里斯伯爵，我可以大膽替我的孩子做主，我想她一定會(huì)絕對(duì)服從我的意志，是的，我對(duì)這一點(diǎn)可以斷定。”（第三幕第四場(chǎng)）從某種意義上說這也是羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的根本緣由。甚至在朱麗葉起先明確拒絕父親的安排時(shí)，開普萊特還說道“象她這樣一個(gè)賤丫頭，我們替她找到了這么一位高貴的紳士作他的新郎，她還不想想這是多么大的福氣嗎？”（第三幕第五場(chǎng)）當(dāng)乳媼拿朱麗葉開心時(shí)，就羅密歐與巴里斯伯爵作比較時(shí)說道“羅密歐比起他來只好算是一塊抹布；一只鷹也沒有像巴里斯那樣一雙又是碧綠好看，又是銳利的眼睛?！保ㄍ蠄?chǎng)）

二、劇中不公平現(xiàn)象原因分析

（一）就劇中各種存在的不公平現(xiàn)象原因而言，需與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景聯(lián)系起來。我們知道，作者莎士比亞（1564-1616）生活在16世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初葉，正直新航路的開辟與世界資產(chǎn)階級(jí)萌芽早期，特別是早期歐洲人處于對(duì)海外尋求財(cái)富的探險(xiǎn)狂熱運(yùn)動(dòng)中，這時(shí)期擁有財(cái)富成的多寡為衡量一個(gè)人成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。而獲得財(cái)富的手段是否合乎中世紀(jì)的騎士精神標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再重要。這種表現(xiàn)對(duì)外則體現(xiàn)在西班牙、葡萄牙、荷蘭等一批早期殖民者對(duì)亞非拉等地的殖民活動(dòng)。如以傳播基督教的福音為旗幟，行奴役這些地區(qū)居民之實(shí)；到處建立大型的種植莊園，掠奪勞動(dòng)力資源；販賣黑奴，進(jìn)行殘忍的人口貿(mào)易……凡此種種帶來的后果是巨額財(cái)富流入歐洲，這進(jìn)一步刺激了人們對(duì)財(cái)富的渴望，受這種外部環(huán)境的刺激，這反映到歐洲大陸內(nèi)部則是百姓居民不論是上層與上層人士、上層人士與下層人士、還是平常的百姓之間都充滿了的爾虞我詐勾心斗角的斗爭(zhēng)，尋求自我利益的最大化，而不論這種獲得財(cái)富、權(quán)利、地位的手段是否合乎公平正義的精神，自然造成的社會(huì)普遍現(xiàn)象就是各種不公平現(xiàn)象的廣泛存在。這種現(xiàn)象在莎士比亞悲劇中可以很容易就看到，如實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)境況。

（二）劇中不公平現(xiàn)象存在還有其長(zhǎng)期存在的結(jié)構(gòu)性原因，按馬克思主義原理的話來說就是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上層建筑的基礎(chǔ)，只要人類社會(huì)依舊還存在階級(jí)，不公平的現(xiàn)象就有其繼續(xù)存在的客觀的歷史社會(huì)環(huán)境，只不過社會(huì)存在的不公平在其不同的發(fā)展階段表現(xiàn)的有所區(qū)分而已。特別是處在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，這種不公平非正義現(xiàn)象表現(xiàn)的更加突出而廣泛。莎士比亞生活的時(shí)代就處在這樣一個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的歐洲就由中世紀(jì)向資本主義萌芽階段的過渡時(shí)期。人們的思想觀念處在巨大的激烈的交鋒狀態(tài)下，不同群體有著不同利益追求，而這種訴求按照資本主義自由主義的主張，個(gè)人利益自上的原則來說，只要是合乎己之所需就是合乎情理的?！拔乙獮槲易约旱睦婵紤]”，自然以何種手段追求“自己有益之事”不再是主要的了。

（三）此外劇中不公平現(xiàn)象還與劇中各種人物的家庭歷史背景密切相關(guān)，如當(dāng)開普萊特的侄子提爾伯特就羅密歐參加開普萊特在家中舉行的宴會(huì)說道“為了保持開普萊特家族的光榮，我把他殺死了也不算罪過”（第一幕第一場(chǎng)）而羅密歐在提爾伯特向他挑釁時(shí)也一再講到“好開普萊特——我尊重這一姓氏，就像尊重我自己的姓氏一樣——咱們還是講和了吧?！保ǖ谌坏谝粓?chǎng)）而下層勞苦大眾則又是如何成稱謂的呢？從開普萊特的家中仆役就可以進(jìn)行一個(gè)鮮明的對(duì)比，開普萊特在家準(zhǔn)備宴會(huì)時(shí)，眾仆役忙里忙外，手忙腳亂的時(shí)候，仆甲對(duì)仆乙嚷道“謝謝你去叫那管門的讓蘇珊跟耐兒進(jìn)來。”（第一幕第一場(chǎng)），從這些人的語氣中我們可以看到：一種是擁有聲望的大家族，對(duì)自己的姓氏看作比自己的生命還要重要；一種是微不足道的下層民眾，就連他們的名字似乎也與他們的身份很合乎相稱，“耐兒”，就是作為仆人要做到“學(xué)會(huì)忍耐得像個(gè)兒子一樣”。

三、從劇中不公平現(xiàn)象分析作者人文主義情懷

莎士比亞悲劇中所蘊(yùn)含的人文主義思想是明顯而深刻的，前面提到的各種不公平非正義現(xiàn)象可以看出作者即有對(duì)主人公人物羅密歐與朱麗葉愛情悲慘結(jié)局惋惜，同時(shí)也充滿了對(duì)下層民眾境遇的同情和關(guān)懷，只不過長(zhǎng)期以來，研究莎士比亞作品的一些專家學(xué)者主要專注于對(duì)主人公羅密歐與朱麗葉的研究，包括主人公的心理、性格、行為等方面的內(nèi)容。而通過對(duì)劇中一些小角色分析，如傭人，貴族，主人公親朋等可見作者人文情懷。同樣，這種人文主義的關(guān)懷與十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的社會(huì)大背景密切聯(lián)系在一起的。這種背景即：第一，資本主義在歐洲的萌芽為文藝復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，新型資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平，需要一定的科學(xué)文化知識(shí)的服務(wù)人才；第三，古希臘羅馬的世俗文化為反封建教會(huì)文化和構(gòu)建新文化的天然素材；第四，新興資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)還沒有新的理論體系，所以以古希臘羅馬的文化鳴鑼開道。這種背景正式作者莎士比亞創(chuàng)作這部流芳后世的歷史背景和源泉。而這些人文主義的思想內(nèi)容又包含哪些呢？即“崇人性”、“反封建”、“重個(gè)人主義”?？傊?，這種人文主義是重視現(xiàn)世生活、人的個(gè)性、人的自由與幸福、人的情感和理智、人的知識(shí)和追求精神，反對(duì)禁錮人性、虛偽造作、消極無為的樂觀主義的世界觀和人生觀。作者莎士比亞以其柔弱的先進(jìn)力量同強(qiáng)大的罪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的悲劇結(jié)局，來控訴封建社會(huì)和封建貴族，同時(shí)還批判了原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的貪婪、自私和殘忍，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上的拜金主義。從這個(gè)意義上來說，莎士比亞創(chuàng)作的這些作品，不僅在歐洲文壇上享有崇高榮譽(yù)，還是人類文化歷史上的一份珍貴財(cái)富。

四、結(jié)語

任何一部?jī)?yōu)秀的作品都是一個(gè)時(shí)代的精華凝結(jié)。莎士比亞作為十六世紀(jì)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代杰出的的偉大劇中家就是這樣的一位代表。以莎士比亞悲劇集中的《羅密歐與朱麗葉》為例，主要通過對(duì)劇中的一些小角色對(duì)話的角度出發(fā)，挖掘蘊(yùn)含在這些人物中的不公平現(xiàn)象，主要包括不同階層的人格地位的不平等，接受教育水平的差距，擁有財(cái)富的多寡以及不同群體日常稱呼這四個(gè)方面進(jìn)行闡述找出莎士比亞那個(gè)時(shí)代的社會(huì)上充斥的種種不公平非正義現(xiàn)象。并通過分析這些不公平現(xiàn)象的原因進(jìn)行探究，這些原因主要包括新航路的開辟與世界資產(chǎn)階級(jí)萌芽時(shí)代社會(huì)處于巨大的轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大矛盾，長(zhǎng)期存在的結(jié)構(gòu)性矛盾以及劇中各種人物的家庭歷史背景這三個(gè)方面。而對(duì)劇中以上的這些諸多分析歸結(jié)到一點(diǎn)則反映的是作者的人主義的思想即對(duì)人性的關(guān)懷，閃耀著人性光芒的普照。

[1][英]莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞悲劇集[M].北京：燕山出版社，2010.

[2][古羅馬馬]克斯·奧勒留[著],梁秋實(shí)[譯].沉思錄[M].天津：天津教育出版社，2008.

[3]莊錫昌主編.西方文化史[M].北京：高等教育出版社,2011.