燕 艷

劉秉忠詩歌多元繼承的創(chuàng)作理念

燕 艷

劉秉忠詩歌多元繼承的創(chuàng)作理念在他論詩時已多有表現(xiàn)，如他的《為大覺中言詩四首》，這一組詩共四首，恰是從這四個方面學(xué)習(xí)前人詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，即兼宗李杜之優(yōu)長的創(chuàng)作理念、融合陶詩自然而然的創(chuàng)作理念、學(xué)習(xí)蘇黃清新雅致的創(chuàng)作理念以及吸取遺山酣暢顯達的表現(xiàn)方式。

兼宗李杜是劉秉忠繼承唐詩的一大特點。李白、杜甫被譽為唐代詩人中的“雙子星座”，一為清新飄逸，一為沉郁頓挫，成為浪漫主義和現(xiàn)實主義的兩大宗師，對后世影響深遠。

劉秉忠充分地評價了李白、杜甫之詩，不但贊揚二者的優(yōu)長，也注意學(xué)習(xí)李杜二人不同的作詩風(fēng)格，而且他認為詩歌創(chuàng)作應(yīng)承襲前人創(chuàng)作方面的技巧和長處，于是在他的《再錄杜詩》（其二）中有：“詩律嚴(yán)軍律，縱橫出沒齊。包荒一天大，望岳眾山低。句驟無淹韻，才閑盡著題。數(shù)篇真可老，白壁滿幽棲。”詩中不但指出杜詩嚴(yán)于軍律的創(chuàng)作態(tài)度，同時還列舉到了杜甫的山水詩代表作《望岳》的結(jié)句——“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可見對杜詩的推崇。

劉秉忠認為還應(yīng)學(xué)習(xí)杜詩抒發(fā)的真情實感，詩人只有將自己親身體會的情感真實地表現(xiàn)出來才可能引起讀者的共鳴，從此達到作詩的目的。因而，劉秉忠在他的懷人詩《寄友弟》結(jié)尾處寫道：“愿將杜老真誠語，寄謝悠悠世上兒”。但劉秉忠并未將杜詩所有的精華都移植到自己的詩中。杜甫的《春望》是其五律的代表作，更是杜甫體現(xiàn)現(xiàn)實主義思想的典型詩作。詩中杜甫憂國憂民，為國“白頭搔更短”的士大夫的責(zé)任感溢于言表。同為《春望》一題，劉秉忠則表現(xiàn)的“輕描淡寫”，“蒙蒙小雨浥芳塵，一片花光眼底新。山色隔煙無忽有，故教凝佇倚樓人”。此詩一掃杜詩沉重的感覺，刻畫了春日思婦倚樓久立的凝思。可見，在“春望”這一傳統(tǒng)題材基礎(chǔ)上劉秉忠學(xué)杜又不泥杜，在老杜的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

劉秉忠早年先是在政府中任下級官吏，后棄官投到全真教門下當(dāng)?shù)朗浚枮椴卮荷⑷恕?238年，住持邢州天寧寺的虛照禪師，聞聽劉秉忠行高節(jié)苦，特意派遣弟子顏仲復(fù)說服，將其收為自己的門徒，劉秉忠此后遁入空門，法名子聰。正是這次居山歸隱，遠離世事的修煉使得劉秉忠對隱居的生活很熟悉，對東晉大詩人陶淵明這樣的隱士更是推崇備至。因為推崇“羲皇上人”的悠然自得，因而他的詩也有淡泊自然的詩風(fēng)。如《溪山晚興》一詩：“楚山臨水邊幽情，無意成詩詩自成。秋雨滴殘秋草暗，晚云收盡晚風(fēng)清。漁舟散去橫暮靄，樵擔(dān)歸來踏月明。是樹有枝堪駕足，南飛鳥鵲莫多驚?！边@首詩意境清幽，把雨后的景色與漁樵的歸來融為一體。潺潺流水易使人產(chǎn)生“幽情”，面對此情此景，詩人本無意作詩而眼前的這幅風(fēng)景畫本身就是一首好詩。再美的景色沒有人就失去了生氣，云收風(fēng)清漁舟散，月下樵夫擔(dān)柴歸給清冷的環(huán)境加入情趣。景物的選取與清幽的意境恰與陶詩有契合之處。

作為一位性格耿介，不入俗流的“散人”，劉秉忠認為“江山如舊年年換，誰把功名入笑談”，不可“有一毫榮利之念動于心”，曾發(fā)出“人生有限，世事寧有極耶？”的感嘆。他仰慕不為五斗米折腰的陶淵明，與陶氏的心境有許多契合之處。同時，劉秉忠又是一位熱愛田園生活的人，他的詩風(fēng)除“蕭散閑淡”之外，還更多的是自然率真，充滿了生活情趣。他在《晴望》一詩中寫道：“樓頭凝眺倚晴暉，山勢長林水附堤。燕子雙雙銜不遍，鳳凰城里落花泥。”詩人為我們描摹了一幅農(nóng)家山水畫。畫中有樓、山、林、水、堤、燕子、落花等十多種景物，字里行間充滿了農(nóng)家氣息和生活情趣，這種表現(xiàn)形式可以說是對陶詩自然而然的表現(xiàn)方式的繼承和發(fā)展。

劉秉忠認為，生活中人人要有淡泊、平和的心態(tài)，在為人做官時也是同樣的道理?！稙榇笥X中言詩四首》其一即是對此加以說明：“水平忽有驚人浪，蓋是因風(fēng)擊起來。造語若能知此意，不須特地騁奇才?！边@首詩表現(xiàn)了劉秉忠自然為詩的觀點，恰與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”有異曲同工之妙。詩人認為一切事，包括人的被重用，都是事出有因的，不必要刻意渲染。而劉秉忠一直學(xué)習(xí)陶詩中淡泊的心態(tài)，才使他在朝野中不計名利，淡泊心志。

劉秉忠作詩博采眾詩人之長，雖不能說他是位集大成的詩人，至少他這種多元繼承的創(chuàng)作理念值得提倡。金朝繼承北宋統(tǒng)治著中國的北方，當(dāng)時詩人在詩文創(chuàng)作方面自然也受北宋的影響。而北宋時期的詩詞人的創(chuàng)作又受蘇黃影響尤甚。劉秉忠生于金元之際北方的邢州，其時正是“中州隔絕，困于戎馬，風(fēng)聲習(xí)氣，多有得蘇氏之遺，其為文亦曼延而浩博矣?！蹦敲磩⒈以姼鑴?chuàng)作理念自然受到了蘇黃風(fēng)格的影響。在《為大覺中言詩四首》其三中劉秉忠寫道：“七情六義一心中，言語還因感處通。李杜蘇黃無二律，后生徒苦立家風(fēng)?！贝嗽娭赋鲑x詩著文應(yīng)像李杜蘇黃一樣，有感而發(fā)，并應(yīng)嚴(yán)格遵循創(chuàng)作規(guī)律。后人只要學(xué)習(xí)前人即可，反映了詩人的崇古思想和反對標(biāo)榜門戶。

清雄淡雅，是蘇黃詩歌的特色。受到前代兩位詩人的影響，劉秉忠有詩也追求清雅。如將松竹、遠山、明月這些平常之景寫成“庭前松菊成閑趣，軒外云山得臥看。光滿此宵聞好月，香來何處有幽蘭”，使讀者自覺得大自然仿若雅室。

詩人對蘇黃的情有獨鐘，更體現(xiàn)在有《讀東坡詩》《又讀東坡詩》《續(xù)山谷<焚香>》《讀山谷詩》多首詩直接提及他們詩作的風(fēng)格特色，這在劉秉忠的《藏春集》中有所說明。

“語不貴奇惟在當(dāng)，事休涉誕只宜情”其實這也是他的創(chuàng)作追求，明白曉暢而不追求新奇，正是他的詩歌的特點，同時也說明他學(xué)習(xí)蘇黃，又不局限于蘇黃。

但劉秉忠的詩歌同時也帶來平淡無味的缺點。元中葉時虞集和蘇天爵等人批評中統(tǒng)、至元年間詩歌有粗疏笨厲之病，筆者認為當(dāng)是不包括劉秉忠在內(nèi)而言的。這就是因為他兼宗李杜蘇黃的結(jié)果。

詩人不僅學(xué)習(xí)前人詩歌的多樣的表現(xiàn)形式，對金元時期的元好問也十分敬仰。而曾仕金的元遺山的詩歌本身也有承襲蘇黃詩歌之遺跡。如元好問在《跋趙秉文和擬韋蘇州》云：“百年來詩人多學(xué)坡、谷”，遺山之師趙秉文曾被譽為“金源一代一坡仙”，遺山本人亦被時人稱作“巍然坡、谷復(fù)出也。”因而可以認為遺山之曉暢是從蘇黃那里一脈相承而來。

劉秉忠敬仰元好問，作的組詩《讀遺山詩十首》不論從質(zhì)量上還是數(shù)量上筆者都認為可算為劉秉忠組詩的代表作之一。劉秉忠一生寫有很多組詩，《永樂大典》載劉秉忠因其包括一百二十一首五言詩的組詩《古詩泛言》而成為是元人組詩之最（僅從存詩篇數(shù)來說）。

在《讀遺山詩十首》這十首組詩中第二首為人所熟知，同時也很好地表達出劉秉忠的創(chuàng)作理念?！熬幣乓蛔钟懈弑埃驼吖Ψ蜃髡咧?。自古文章貴辭達，蘇黃意不在新奇”，詩人指出文章的功夫高低在于辭達意明，而不要生僻獵奇使人難于看懂。而元好問的詩功正如蘇黃一樣的卓越?！稙榇笥X中言詩四首》其二：“七情六義一心中，言語還因感處通。李杜蘇黃無二律，后生徒苦立家風(fēng)。”“七情”、“六義”因其周而復(fù)始沒有質(zhì)的變化而為人們所熟悉直至忽視，而這些被我們熟悉、忽視的東西恰是詩文創(chuàng)作的不竭的源泉，與“自古文章貴辭達，蘇黃意不在新奇”異曲同工，作者主張按照事物的自身原本運轉(zhuǎn)規(guī)律和物態(tài)的原始的相互關(guān)系來作文賦詩就可表達思想。

總而言之，劉秉忠在詩歌創(chuàng)作理念上的追求上比當(dāng)時的詩人有其獨特之處，他多元兼融的創(chuàng)作理念加上他兼通儒、釋、道的學(xué)問以及政治家的視野使他的詩歌以其獨特的藝術(shù)魅力在元初詩壇上占有一席之地，為詩歌從金到元的傳承起到了不可忽視的作用。對于他本人的創(chuàng)作來說，這種兼宗的理念，帶來了其詩風(fēng)格的多樣化的特點。

燕艷，邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）