談青海土族的婚姻

■ 席恒雄

土族在青海主要分布于互助、大通、樂都、民和四縣，湟中與湟源縣境內亦有少數(shù)，循化、同仁也還有幾個土族村子。唯有在互助、大通兩縣比較集中。他們全體定居農耕而兼畜牧。住的是土房與漢族的大體一樣，飲食以面食為主，唯婚姻與服裝則甚特殊。

一、婚配的類型與婚配禁制

青海土族是一個父權的社會，故在婚姻制所表現(xiàn)的雖然是婦從夫的制度，但其日常的夫婦關系，一般是相當融洽的。其配偶制度的一般原則是一夫一妻制，但未構成一個嚴格的道德觀念。

外婚制的法則與近親間的禁制在土族社會中是相當被重視的，同姓不婚，同姓不婚的范圍，可以縮小至于同曾祖血親之范圍以內，在此以內之婚姻，在他們認為是不可想象的事情，即兄弟姐妹以至堂兄弟姐妹之間不能通婚，列為一種神圣的禁律。不過遠房同姓乃至毫無親族關系之間姓通婚，則認為是可以原諒的，因為土族的姓是借用漢族的，很多同姓并非真正同族，故遠村之同姓通婚，普遍也是可以被原諒的。

在漢族社會中近親通婚的禁制，常包含著外姻近親，但在土族社會中并無此種禁制，土族認為一切親上加親都是良好的婚配，尤其姑舅表姊妹之通婚，無論是外甥娶舅父之女，或內侄娶姑母之女，都是理想的婚配。兩姨表姊妹通婚也是被稱贊的。

土族的婚姻關系常喜歡求于鄰近村落之同族間。一為部族內婚，即土族的婚姻常限于同族之間。土族普遍認為自己的族人應保持自己的血統(tǒng)與習俗，若與外族通婚則常喪失自己的風俗習慣。二為氏族外婚后演變?yōu)榻彶换?，蓋近鄰縱屬異姓亦有同居之嫌，亦不是理想的婚配對象。另則為了保持姻親間的和睦關系，普遍的土族人一村中姓氏不多，通常止于三四姓，若鄰居相婚，其選擇范圍較小，而親戚之間不易保持良好的關系。至于婚姻年齡之條件，他們喜歡年甲相當，即男女雙方不能相差太遠。土族一般初婚年齡男子自十五六歲到二十五歲，女子十四五歲到二十歲最為普遍。男女以相差兩三歲為最合適，男長女幼或女長男幼都無不可，而土族夫婦妻長于夫者反居多數(shù)，因為男家為兒子娶婦時最需要者為其勞力，故男子十五六娶十八九歲新婦乃為常事。但除了初婚而言，一般再婚的年齡則無一定規(guī)律，有時夫婦的年齡可以相差十幾歲，有錢人家四五十歲的男子可以娶到二十歲以下的未婚女子。若為叔接嫂者，則妻子可長于其夫十幾歲，但此種例子極為少見。普通鰥夫選擇的對象是年齡相當?shù)墓褘D。男子在六十歲以上，女子在五十歲以上，普遍即不能再娶或再嫁。

二、婚姻方式

土族的婚姻方式，是相奔婚、買賣婚、掠奪婚與服役婚等并行，唯其基本方式是媒約婚而兼并買賣婚。在說明土族的成婚方式以前，首先應說明土族的青年男女的社會態(tài)度。土族青年男女之間的關系，普遍是相當融和，土族婦女自七八歲時即開始放牧或田間拔草工作，到十四五歲以后她們更是田間的主要勞動者，她們成群結隊地在田間，一面工作、一面唱歌；田野也幾乎是土族婦女的世界。男孩子則以放羊放牛、放馬的機會，到山坡上玩耍。若看見他們喜歡的少女，必會高歌挑逗，繼而互相唱和。有時少女們在田間看見有青年經過亦自動高歌以暗示，男子耳聞，必相唱和，才算禮貌。由唱和發(fā)展到互相接近，互相愛戀者極為普遍。男女雙方的同伴，毫不以此相譏，反而相賀相羨。

在上述男女社交自由環(huán)境中，青年男女在婚前的自相選擇配偶之機會極多，如果男女戀愛愿結為夫婦者，常先由求婚者向對方贈送禮物，如戒指、腰帶，女的送男的以手巾等物作為紀念，再托媒人出面向雙方父母提出婚姻要求，此時無須經過合婚手續(xù)，只須議定財禮，即可以正式成婚。這是土族婚姻的第一種方式，這種說法是土族婚姻的原始方式。

相奔婚有時發(fā)生于已婚或定婚男女間，其情形較為復雜，因為此種情形中首先須解決其原始配婚問題。在土族人社會，如夫婦因一方或雙方另有所歡，離婚是許可的，唯對被離棄之女方，須其將所有的嫁妝帶走，并男方須給女方相當?shù)馁r償金。如被離棄者為男子，則女子將所有的嫁妝留給夫家，而由其第二丈夫對第一丈夫出賠償費，對女家的娘家、舅家也得出放行錢，故普遍已婚女子極少敢于戀愛第二個男子而與其本夫離婚。第一配偶的離婚問題解決后仍須履行普通求婚手續(xù)，其情形如娶寡婦的方式一樣，婚娶儀式較為簡單，而以財禮之談判為重。

土族的婚姻方式普遍是經過媒妁的買賣婚，土族人的婚姻決定權普遍不在男女青年當事人而是由其父母主持，普遍由男方父母請出媒人，向女家提出請求。女家把禮物留下來，尤其是接了媒人的酒，一飲而盡，即表示允諾然后討論財禮等事，若不收禮則表示拒絕。接受請求后即互換八字，以備后婚。合婚的事由專業(yè)的人主持，有的是由陰陽先生，有的是由喇嘛，此舉與其說是合八字，不如說是給男女雙方一個再考慮的機會，因為在合婚時陰陽先生或喇嘛可以做各種解釋，尤其喇嘛可以祈禱的方式使八字不合者相合。合八字以后則是媒人同男家家長至女家親自提出求婚的要求，女家如果接受，男方之母即須親自攜帶禮物到女家看親，即代替其子去相看媳婦，女家這時如果表示歡迎，并令其女出來想見，同時接受男家的禮物，則此件婚事即算決定，如果不收禮物不令其女兒出見，即表示中途變卦，婚事不成。

看定以后就是由媒人出面到女家討論財禮，財禮的多少由兩家身份與家境而定。若男方年齡較大則財禮必特別大。女家越貧則索要越多。此種財禮爭論，討價還價可相去甚遠。女家常提出過分要求，而男家則表現(xiàn)過分吝嗇，全賴媒人之口才，最后講定為一般標準。財禮議論以后，最大的儀式就是過禮，過禮時男女兩家都得請親戚鄰居來參觀吃酒做見證。女家對男家之回禮則甚為普遍、簡單。普通過禮的日期總與結婚日期距離很近。因恐日久如未婚女子死亡或退婚，其財禮亦不能退還。乃為一大損失。有時因男家一時備辦不出而分期交納財禮者，唯萬一過禮后女方死亡，男家雖不能要求退還聘禮，但可以經過媒人要求以死者之妹來代替。不過男家仍須增加禮物才行。此種辦法在土族乃是常見之事。

土族人的婚姻為買賣婚，但在正式婚姻中，陪嫁的風俗也是極為重要的。普通人家的女孩子長到十二三歲時即開始備辦嫁妝，最主要的是女子婚時的一套服裝，自頭飾至繡花鞋、自肚兜至腰帶，其中最費功夫的為頭飾，土族婦女的頭飾因地區(qū)而不同。

掠奪婚，沒有形成普遍民族儀式化，真正掠奪婚姻在土族人身上也是很少見的。這種現(xiàn)象只限于娶寡婦時為之。還有一種婚姻方式應特別提出，即交換婚，漢族稱之為“換親”。即兩家的女兒互嫁，甲家欲向乙家之女兒求婚，以自己的一位妹妹同時許給乙家女兒之弟，在此種情形下，財禮可以完全免除，僅交換布匹首飾作為聘禮。兩家各以兩姊妹與兩兄弟結親的情形亦偶有之。換親的兩對小夫妻的年齡不等，以甲家之兄娶乙家之妹，乙家之弟娶甲家之妹為正常的換婚方式，故其婚禮通常不同時進行，唯相反的情形亦偶有之，如甲家之兄娶乙家之妹，甲家之妹嫁乙家之兄，在這種情形中，過禮與結婚儀式亦需錯開時間舉行。

三、土族的婚姻儀式

土族結婚儀式可以分為隆重與草率兩種。一般正式婚姻儀式都屬于第一類。中等以上的人家對其子女的初婚，普遍舉行隆重儀式。只有一些貧苦之家或非正式婚姻，如童養(yǎng)媳的上頭、掠奪婚以及娶寡婦或活人妻及戴天頭，只舉行簡單的儀式，屬第二類。土族的結婚儀式是男娶女嫁的。女兒出嫁之儀式不像漢族的結婚儀式那樣簡單，一定要有一個隆重的結婚儀式，是在出嫁的前一天舉行。

（一）先招請親戚朋友來舉行餞別宴會。其參與者只限于女家方面的人，事前通知親戚、鄰居、至是日早晨各遠近親戚攜帶禮物陸續(xù)而來，禮物普遍是蒸饃、禮錢、親近的親戚還要帶花靴、袖頭等。賓客男女皆有，宴會在午間院里舉行。大家坐在院子臺階下鋪好的毯墊子上，客人的前面擺好一圈炕桌，以東、北面為上座，宴會吃的是奶茶、饃饃、包子、羊肉籌。羊肉放在木盤里大家用手抓，最后每人吃一碗長面，就算終席。

（二）展覽陪嫁的服裝。這是最主要的儀式。這些陪嫁的東西，包括衣服首飾，其中還有少數(shù)是女兒送給女婿父母作為見面禮的。這些東西一一從室內搬出來。妝奩的豐富依個人的家境而定，同時也代表了當事人家的面子。一切陳列好了以后，大家仍舊坐回原位，兩位婦人把盛裝待嫁的女兒攙扶出來盤膝坐在嫁妝的前面，兩手將酒高舉齊眉，此時主持儀式的人手持酒壺和酒杯，走在將出嫁女兒的舅父面前斟滿了一杯酒拱手敬上，舅父起而接過來，一飲而盡。

是時，舅父把陪嫁的衣服首飾一一點給她看過，即交由旁邊的婦女收在陪嫁的箱里，然后說道：“你的父母現(xiàn)在已盡了他們所有的力量為你準備了嫁妝，他們很想辦得再好些，可是他們的力量已盡于此。你應該知道滿足，你應該了解父母的苦心。你的舅父和家人永遠站在你的后面”。囑咐完了以后女兒痛哭表示莫大苦楚，周圍的人都陪著流淚表示惜別之意，儀式至此遂告結束。兩位婦人再出來攙著女兒回到房里，全體客人亦得暫時休息。

之后男方家派來的兩位男性到達。這兩位迎親代表通常是女婿的姐姐或表兄，他們穿著褐衫，牽著一匹迎新娘的馬，帶著禮物，約于黃昏前到達女家門前，女家是必先閉門拒絕，新婦的姊妹、表姊妹、嫂嫂、表嫂等事先群集于屋頂，預備好了幾捅水，嚴陣以待。迎親人一到門前，屋頂上的女人們即高聲喧罵，真正以水向迎親人身上潑灑，另一些人在屋內頂住門，迎親人左沖右撞，身上被灌濕了水，有時須賄買守門人才能進屋。進屋后不及整理衣冠，又被這群新婦們圍住，先用言語質問，繼以歌詞挑戰(zhàn)，此時必迎親人十分練達，推辭適當。唱和敏捷，才能使氣氛漸漸地和緩下來。然后用酒食招待，飯后仍與女家親戚男女一同飲酒唱歌，深夜乃止。

豎日早晨，女家的婦女們圍著新娘梳頭換衣，常由一位姑母或舅父主持其事。許多同輩婦女們圍繞著她，最主要的是把她的頭梳成婦人的發(fā)式，穿上結婚的禮服，一邊梳頭，一邊唱著祝福的歌。新郎則由另一同伴騎馬陪著他到女家。新娘的父親備好佳肴，以待新郎騎馬到達。新郎下馬對其岳父獻上哈達，敬上酒，行視見面后，即回到自己家門口等待。此時新婦依著預先定的時間，由幾位親戚把姑娘從室內抬出，到大門口，由一位長輩親戚抱上馬，有許多男女親戚和一個伴娘，騎著馬陪在她的左右，新婦在馬上整個是蒙著頭面。

送新娘的隊伍來到男家大門前時，門前已有兩位婦人及新郎與男家招待人等迎候，新郎親自走到新婦的馬前扶之下馬，由兩位婦人攙之立于門前鋪好的紅毯上，新郎面前置一小桌，上面放著兩杯茶，兩盤點心，在桌上放好一個紅布包，里面包著一雙新筷子，此包東西由新娘的伴娘代為收起。此時新郎走到新娘的旁邊，與新娘并肩走進院子里。男家的院子中央燒著火，火的后面亦如女家的送親人們站在兩旁，由禮賓唱禮、新娘新郎行跪拜禮后，新娘被攙進廚房，新郎在廚房門前相候，新婦對灶神行跪拜禮，再被攙扶出來與新郎同入新房。

此時在院子里舉行招待送親客人們的宴會，其情形大致與在女家時的餞別宴會一樣。送親的主賓、新婦的舅父、媒人總是坐在上席，男女分兩邊坐下，男家的親戚們陪在下首，先用茶點后喝酒，即而歌唱舞蹈。當天晚上女家的客人們，被迎到近房的族人家中飲酒唱歌，招待通常持續(xù)到翌日早晨。這群客人再回到女婿家用早飯。早飯后，送親的一人進入新房，拿一塊白色的手帕交給新娘，說一段最后的囑咐，大意是：你現(xiàn)在到夫家，應該善盡媳婦之道，不要辱沒了你的娘家，一切應該謹慎服從。囑咐之后，即率群客對主人道別而去。出門時男家的代表持酒送客，每一客人出門時，必滿飲一碗酒才能過去。出門后男家的代表們必騎馬送出一段路，此時結婚儀式才算完畢。完婚后豎日女家派人持面粉送到男家，由新婦親自下廚房為家人做面行見面禮。

至于草率的婚禮，初婚者多為童養(yǎng)媳、服役婚，在娶者如繼承婚即叔接嫂，大伯娶小嬸，俗稱過房。無論其婚禮行于男家女家，皆以極簡單之儀式為之。其禮儀如初婚，即請一年老婦人在屋檐下把新婦的頭發(fā)由女子式改為婦人式，與新郎在院里對嘛呢桿叩頭，再到廚房向灶神叩頭，即算成禮。