土族
- 新時(shí)代視域下馬克思主義中國(guó)化與土族文化發(fā)展研究
作為全國(guó)唯一一個(gè)土族自治縣，是土族人口最為集中的地區(qū)，由于獨(dú)特的地理位置和復(fù)雜的民族構(gòu)成，具有豐富的歷史積淀和深厚的民族文化底蘊(yùn)。在土族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)，對(duì)土族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視與改造，實(shí)現(xiàn)該地區(qū)文化發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)進(jìn)一步繼承與發(fā)展土族文化有很好的借鑒作用。一、新時(shí)代視域下土族文化傳承與發(fā)展的必要性（一）馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求推動(dòng)馬克思主義理論時(shí)代化、中國(guó)化，重振中華民族精神
大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- 青海土族旅游型鄉(xiāng)村景觀資源評(píng)價(jià)及優(yōu)化研究
問(wèn)題。文章以青海土族旅游型鄉(xiāng)村為研究對(duì)象，以景觀資源評(píng)價(jià)及優(yōu)化為研究?jī)?nèi)容，以層次分析法為主要評(píng)價(jià)方法，對(duì)青海土族旅游型鄉(xiāng)村景觀資源進(jìn)行科學(xué)量化評(píng)價(jià)。從前期綜合調(diào)查到科學(xué)資源評(píng)價(jià)，完成景觀資源評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，基于權(quán)重結(jié)果得出評(píng)價(jià)因子重要性排序，得出景觀資源質(zhì)量在土族旅游型鄉(xiāng)村的規(guī)劃與評(píng)價(jià)中處于重要地位，其中人文景觀資源質(zhì)量的影響最大，其次是自然景觀資源質(zhì)量。通過(guò)評(píng)價(jià)結(jié)果揭示旅游型鄉(xiāng)村規(guī)劃存在的問(wèn)題，提出有針對(duì)性的景觀規(guī)劃優(yōu)化策略，以期為類似鄉(xiāng)村的景觀資源評(píng)價(jià)
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 多元文化影響下土族傳統(tǒng)村落選址及其景觀特質(zhì)研究
崔文河摘要：土族在歷史發(fā)展中大量吸收了周邊的主流文化，其人居環(huán)境受到東部農(nóng)耕文化與西部游牧文化的共同影響，從而構(gòu)筑了獨(dú)具特色的村落景觀。文章以甘青地區(qū)多元文化為背景，研究土族傳統(tǒng)村落選址的空間分布規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提出土族村落景觀的設(shè)計(jì)策略。關(guān)鍵詞：多元文化；土族；村落選址；景觀特質(zhì)中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-0-030 前言土族分布在甘青交界地區(qū)，是漢、藏等文化交匯之處，是游牧文化與農(nóng)耕文
藝術(shù)科技 2022年10期2022-05-30
- 關(guān)于土族聚居地區(qū)漢、土雙語(yǔ)教育實(shí)施概況
吳春玲 哈有春土族語(yǔ)言作為少數(shù)民族語(yǔ)言之一，其發(fā)展和保護(hù)應(yīng)受到社會(huì)各界及相關(guān)部門(mén)的重視，土族語(yǔ)言發(fā)展特色、現(xiàn)狀是怎樣的？在土族聚居區(qū)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)土族語(yǔ)言的傳承和保護(hù)是否可行？法律對(duì)土族語(yǔ)言的保護(hù)有哪些相關(guān)規(guī)定，以及該如何改善？本文以青海省大通縣寶庫(kù)鄉(xiāng)和互助縣丹麻鎮(zhèn)為例，對(duì)土族語(yǔ)言雙語(yǔ)教育等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查與討論。1 土語(yǔ)的使用現(xiàn)狀（1）土族語(yǔ)言文字創(chuàng)制晚;（2）土族語(yǔ)言的文字研究起步晚，難以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，自然被先進(jìn)發(fā)達(dá)的漢語(yǔ)言所代替;（3）基礎(chǔ)教育
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年2期2022-04-20
- 土族口頭傳承民俗文化數(shù)字化資源庫(kù)的推廣應(yīng)用研究
供參考。關(guān)鍵詞：土族;口頭傳承民俗文化;數(shù)字化資源庫(kù);推廣應(yīng)用中圖分類號(hào)：TP3 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044（2021）31-0115-02在課題組全體成員的共同努力下，土族口頭傳承民俗文化數(shù)字化資源庫(kù)已開(kāi)發(fā)完成，本資源庫(kù)由內(nèi)容概況、視頻資源、音頻資源、圖片資源、系統(tǒng)維護(hù)、資源檢索、用戶登錄、在線調(diào)查等部分組成。本次開(kāi)發(fā)的文化資源庫(kù)內(nèi)容豐富多彩，包含土族神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠、舞蹈、禮儀、民間故事、說(shuō)唱文學(xué)等種類，內(nèi)容涉及土族民
電腦知識(shí)與技術(shù) 2021年31期2021-12-18
- 漫談土族婚禮歌中的土族音樂(lè)文化
0500）引言：土族婚禮歌充分體現(xiàn)了土族的文化、生活習(xí)俗、民族特性等元素，為文化研究人員提供了關(guān)于物質(zhì)形態(tài)以及精神形態(tài)的重要依據(jù)?；槎Y歌中的音樂(lè)元素與不同的文化產(chǎn)生碰撞和滲透，蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)情。并且土族婚禮歌的內(nèi)容廣泛、結(jié)構(gòu)明快、音樂(lè)悠揚(yáng)，具有鮮明的特色，既有一定的聯(lián)系又相互獨(dú)立，通過(guò)深入挖掘它的藝術(shù)價(jià)值，能夠讓我們更加全面地了解土族音樂(lè)中所表達(dá)的民族文化、音樂(lè)形象。一、土族婚禮歌簡(jiǎn)析隨著技術(shù)的快速發(fā)展，文化交流與融合趨勢(shì)愈加顯著，土族傳統(tǒng)的婚禮歌逐漸
魅力中國(guó) 2021年21期2021-11-27
- 青海土族刺繡視覺(jué)元素探究
傳承的新形勢(shì)下，土族這一具有悠久歷史的刺繡藝術(shù)形式得到了重視。并且，伴隨著一項(xiàng)項(xiàng)有利于青海旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困地區(qū)幫扶發(fā)展政策的出臺(tái)，土族刺繡藝術(shù)形式，也正在從狹窄的地域空間走向世界的大舞臺(tái)，被越來(lái)越多的人所青睞[1]。這些條件為土族刺繡的發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。同時(shí)，青海作為一個(gè)旅游大省，因其獨(dú)特的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，旅游業(yè)快速發(fā)展。其中，土族刺繡因其獨(dú)特且強(qiáng)烈的濃郁民族風(fēng)情，受到了游客的極大關(guān)注。但目前土族刺繡旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的規(guī)則還沒(méi)有走向統(tǒng)一，土族刺繡
文化創(chuàng)新比較研究 2021年22期2021-09-10
- 關(guān)于土族（蒙古爾）與蒙古族詞匯比較
摘要：文章通過(guò)《土族（蒙古爾）與蒙古族詞匯比較》的研究，厘清了其中的關(guān)系，并更深的去了解土族、蒙古族的連接關(guān)系。關(guān)鍵詞：土族（蒙古爾）;蒙古族;詞匯一、土族（蒙古爾）（察罕蒙古）土族，是中國(guó)人口比較少的民族之一，土族語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，國(guó)家在1979年為土族人民創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)、以漢語(yǔ)拼音字母為字母形式的土語(yǔ)文字。土族主要聚居在青?；ブ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族自治縣。青海的民和、大通兩縣和甘肅的天祝藏族自治縣也比較集中，其余的則散居在青海的樂(lè)都、門(mén)源、都蘭、烏蘭、
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 土族女子服飾色彩特征及象征性研究
偉大的文化篇章。土族作為中華民族文化不可或缺的構(gòu)成之一，其服飾文化亦在歷史長(zhǎng)河中閃耀著屬于自己的光芒。土族主要居住于青海省、甘肅省境內(nèi)，現(xiàn)擁有總?cè)丝?9萬(wàn)余人，在青海下轄的互助、民和、大通等地級(jí)縣區(qū)分布較多[1]，也在甘肅省卓尼、天祝等地區(qū)分布。土族與漢、藏人民交往甚密，往來(lái)友好。在歷史中，土族受藏、蒙兩族文化影響較多，其語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系中的蒙古族語(yǔ)[2]。土族服飾是民族精神體現(xiàn)的關(guān)鍵一環(huán)，也是一種民族精神和文化內(nèi)涵的主要表現(xiàn)介質(zhì)[3]。土族的民族服飾是
紡織報(bào)告 2021年1期2021-03-27
- 關(guān)于土族（蒙古爾）與蒙古族詞匯比較
摘要：文章通過(guò)《土族（蒙古爾）與蒙古族詞匯比較》的研究，厘清了其中的關(guān)系，并更深的去了解土族、蒙古族的連接關(guān)系。關(guān)鍵詞：土族（蒙古爾）;蒙古族;詞匯一、土族（蒙古爾）（察罕蒙古）土族，是中國(guó)人口比較少的民族之一，土族語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，國(guó)家在1979年為土族人民創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)、以漢語(yǔ)拼音字母為字母形式的土語(yǔ)文字。土族主要聚居在青海互助土族自治縣。青海的民和、大通兩縣和甘肅的天祝藏族自治縣也比較集中，其余的則散居在青海的樂(lè)都、門(mén)源、都蘭、烏蘭、
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 青海省土族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
重要支點(diǎn)。當(dāng)前，土族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為青海省土族聚居地區(qū)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它正以其獨(dú)有的民族性、地方性和創(chuàng)造力深刻地影響和改變著這一民族、這一地區(qū)的文化面貌、生態(tài)結(jié)構(gòu)和生存方式。土族特色文化產(chǎn)品和服務(wù)在工藝和形態(tài)等方面具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化和地域文化特點(diǎn)，且大多以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為開(kāi)發(fā)對(duì)象，屬于資源消耗低、環(huán)境污染少、附加值較高的綠色產(chǎn)業(yè)和黃金產(chǎn)業(yè)，對(duì)于解決民族文化保護(hù)和需求矛盾、擴(kuò)大居民消費(fèi)、繁榮文化市場(chǎng)，加強(qiáng)土族文化人才隊(duì)伍建設(shè)和推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)
攀登 2020年6期2021-01-08
- 20世紀(jì)以來(lái)土族音樂(lè)研究綜述
個(gè)民族人口較少，土族作為其中人口較少的民族之一，在他們天然生活方式的影響下，流傳著大量具有民族與地域特色的音樂(lè)文化，其中就包含民歌和舞蹈。伴隨著經(jīng)濟(jì)的離速發(fā)展，特別是隨著土族生產(chǎn)勞動(dòng)方式及生活方式的變化，土族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化開(kāi)始面臨消亡的危險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：土族;少數(shù)民族音樂(lè);綜述我國(guó)擁有五千多年的歷史，歷史長(zhǎng)河滾滾前進(jìn)，56個(gè)民族各自形成獨(dú)有的民族文化。其中體現(xiàn)民族文化最直接的就是民族音樂(lè)，它的形成取決于每個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和每個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展的行為。人們用音樂(lè)這種
青年生活 2020年19期2020-10-14
- 互助土族盤(pán)繡傳承與變遷研究
祁慧蘭互助土族自治縣是全國(guó)唯一一個(gè)土族自治縣，是土族最多、最為集中的地方，以漢族為主，土族人口近7.57萬(wàn)，約占總?cè)丝诘?7%，還有藏族、回族、蒙古族、撒拉族等。土族是青藏高原上最古老的民族之一，在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中創(chuàng)造出了許多燦爛的民族文化，都體現(xiàn)出了土族人民優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造能力。據(jù)考古，在青海省都蘭縣發(fā)掘出的土族先民吐谷渾墓葬中就有類似于盤(pán)繡的土族刺繡，因此，人們推測(cè)，從公元四世紀(jì)開(kāi)始，盤(pán)繡技術(shù)就已經(jīng)興起。在盤(pán)繡作品中，土族女性為追求色彩鮮艷，明亮動(dòng)人
大東方 2020年1期2020-03-17
- 淺析土族安召舞的幾點(diǎn)特性
表達(dá)方式。本文對(duì)土族安召舞的特性進(jìn)行了分析，希望能夠更好的推動(dòng)少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：土族;安召舞;文化藝術(shù);傳承與推廣舞蹈是人類行為的藝術(shù)，它用身體語(yǔ)言的形式來(lái)表達(dá)人們纖細(xì)的感情，獨(dú)特的個(gè)性和深遠(yuǎn)的思想。同時(shí)，這種肢體語(yǔ)言還反映了各個(gè)民族文化、歷史、地理環(huán)境、生活習(xí)慣和審美觀。安召舞是土族文化的代表，是非常具有代表性的少數(shù)民族民俗舞蹈。2011年5月，安召舞被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?，F(xiàn)在，隨著地方重視程度的提升，土族安召舞在發(fā)展和傳承中
神州·下旬刊 2019年9期2019-10-30
- 民和土族民間歌謠的語(yǔ)言特點(diǎn)
的研究對(duì)象。民和土族的民間歌謠也一樣，它不僅是民和土族人民表達(dá)思想情感的手段，更具有社會(huì)歷史價(jià)值。探析土族民間歌謠語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)，是我們理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)民族群體必不可少的的途徑和方法?！娟P(guān)鍵詞】土族；歌謠；語(yǔ)言特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言民和回族土族自治縣在青海省的東部邊緣，是青海省海東市轄縣，總?cè)丝?0萬(wàn)左右，有一部分為漢族，少數(shù)民族主要有回族、土族、藏族等，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?8.3%，土族占12%左右。土族與周邊各民族接觸緊密，
中國(guó)民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 土族傳統(tǒng)女性服飾文化內(nèi)涵
文化背后的故事。土族是中國(guó)少數(shù)民族中具有深厚歷史文化背景的一個(gè)民族，其傳統(tǒng)女性服飾具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和魅力，本文將從土族傳統(tǒng)女性服飾特點(diǎn)、服飾文化起源等角度探索其文化內(nèi)涵，希望通過(guò)文中的分析，能讓廣大讀者走進(jìn)土族，了解土族傳統(tǒng)女性服飾文化的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：土族 傳統(tǒng)女性服飾 文化內(nèi)涵一、土族的起源土族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族，起源于青海省東部，公元280年左右，湟水以北和黃河兩岸最早出現(xiàn)土族人民的蹤跡，作為我國(guó)青海、甘肅地區(qū)的少數(shù)民族之一，當(dāng)今土族有近
參花（下） 2019年2期2019-06-11
- 對(duì)青海土族舞蹈道具那頓鼓挖掘的初期聯(lián)想
【關(guān)鍵詞】道具 土族 納頓節(jié)【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）07-0184-01一、舞蹈道具的重要性中國(guó)民族民間舞一直以來(lái)是中國(guó)舞蹈形式表演中一個(gè)多姿多彩的舞種，是世界舞蹈中一抹獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，在舞蹈中各個(gè)民族運(yùn)用的舞蹈道具各有千秋。在維吾爾族舞蹈中舞者可以運(yùn)用鈴鼓甚至舞裙進(jìn)行舞蹈的風(fēng)格展現(xiàn)；蒙族舞蹈中頂碗和酒盅的運(yùn)用也成為舞蹈技術(shù)含量的體現(xiàn)；漢族民間舞蹈中運(yùn)用到的扇子有九尺扇、扇稠，當(dāng)然也少不了手絹
課程教育研究 2019年7期2019-03-26
- 土族特產(chǎn)
——青海盤(pán)繡
土族獨(dú)具特色的刺繡藝術(shù)盤(pán)繡源于青海省東北部的互助土族自治縣，這里地處祁連山東南麓，為黃土高原與青藏高原交錯(cuò)銜接地帶。盤(pán)繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族女人一生的必修課。互助土族自治縣位于青海省東北部，地處青藏高原與黃土高原結(jié)合部，獨(dú)特的地理位置，使這里形成了獨(dú)特的自然景觀。這里是中國(guó)惟一的土族自治縣，土族，這個(gè)古老的民族世代在這里繁衍生息，使這里形成了獨(dú)特的人文景觀。土族是個(gè)能歌善舞、酷愛(ài)美的民族。在土族服飾文化中，最引人注目、最美麗的算是土族花袖衫。這
益壽寶典 2018年15期2018-08-17
- 淺議土族服裝元素在休閑服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用
050000）土族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，現(xiàn)有的人口數(shù)目大約在20萬(wàn)左右，主要分布在民和回族土族自治縣、青海省互助土族自治縣和黃南藏族自治州的樂(lè)都縣等地區(qū)。從在服裝方面，土族人特有的民間刺繡工藝更是非常有名，同時(shí)色彩、紋樣、配飾等方面也形成了本族一些特有的屬性。如果可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀的民族服飾元素，那么可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員提供更加豐富的創(chuàng)意靈感，同時(shí)也可以借助現(xiàn)代服裝來(lái)傳達(dá)優(yōu)秀民族文化。因此，對(duì)于民族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討具有重
大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 尋找彩虹的故鄉(xiāng)
是彩虹掛天邊，是土族阿姑的花袖衫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族民歌幾日前行走西寧，順路探訪了全國(guó)唯一的土族自治縣——青海省互助土族自治縣，讓我驚喜的是在這隱秘的土族聚居區(qū)，發(fā)現(xiàn)了土族特有的手工刺繡技藝——盤(pán)繡。土族被稱為“彩虹民族”，生活在這片土地上的土族兒女，不僅能歌善舞、熱愛(ài)生活，而且服飾文化尤為引人注目。看來(lái)來(lái)往往的土族婦女，人人從頭到腳用刺繡裝扮，身著五彩繽紛的“彩虹衣衫”，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種，真不愧是名符其實(shí)的 “彩虹的故鄉(xiāng)”。更加幸運(yùn)的是，我尋訪到了編織“彩虹”的
神州民俗 2018年4期2018-05-15
- 土族盤(pán)繡的保護(hù)與傳承探析
緊迫?！娟P(guān)鍵詞】土族；盤(pán)繡保護(hù)；傳承【中圖分類號(hào)】K8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A土族居住在我國(guó)青藏高原與黃土高原交界地區(qū)，是黃河上游人口較少的民族之一。土族有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化及其眾多的表現(xiàn)形式，對(duì)維系中華文化多元一體格局具有重要作用。土族盤(pán)繡作為土族最具代表性的傳統(tǒng)文化，于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的視角研究土族盤(pán)繡，使其在保持土族文化傳承性、獨(dú)特性的前提下，在凸顯土族文化豐富性
中國(guó)民族博覽 2018年6期2018-05-14
- 酒神的歌舞
不會(huì)跳安召算半個(gè)土族人，不會(huì)喝酒不是一個(gè)土族男人?！@是老輩人流傳下的一句俗諺，記著這句話不是表明我是個(gè)酒鬼，只是說(shuō)明我的民族骨子里滲透著一種豪情，還有對(duì)生活的熱愛(ài)。安召，土族的傳統(tǒng)舞蹈。土族人跳安召不光是喜慶的自?shī)?，原初的時(shí)候更主要是娛神，是祭天祀神慶祝豐收等重大慶典的祭祀舞蹈；再如村子里或者家族里有佛事活動(dòng)，要迎接一位高僧大德，我們也要跳著安召迎接；土族人所有節(jié)慶的迎來(lái)送往中，跳著安召迎送是土族人最神圣、最尊貴的禮節(jié)。想當(dāng)年，走進(jìn)一個(gè)土族村落里，小孩
西部散文選刊 2018年3期2018-04-12
- 土族盤(pán)繡：指尖上的彩虹
白英在全國(guó)唯一的土族自治縣———青海省互助土族自治縣，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了土族特有的手工刺繡技藝———盤(pán)繡。土族被稱為“彩虹民族”，生活在這片土地上的土族兒女，不僅能歌善舞，而且心靈手巧?？磥?lái)來(lái)往往的土族婦女，人人從頭到腳，用刺繡裝扮，身著五彩繽紛的“彩虹衣衫”，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種。我乘機(jī)尋訪編織“彩虹”的人———國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目土族盤(pán)繡傳承人李發(fā)秀。上針盤(pán) 下針縫初見(jiàn)李大姐，她的土族傳統(tǒng)裝扮驚艷了我的雙眼，滿身艷麗的色彩，領(lǐng)口胸前精致的盤(pán)繡，令人一見(jiàn)難
華人時(shí)刊 2018年3期2018-03-27
- 土族盤(pán)繡傳承人李發(fā)秀的“彩虹”人生
白英土族人民熱愛(ài)生活，能歌善舞，土族女子的服飾用五彩繽紛的盤(pán)繡裝扮，仿佛身披美麗的彩虹。因此，土族又被稱為“彩虹民族”。土族盤(pán)繡已經(jīng)有1000多年的傳承歷史，學(xué)習(xí)盤(pán)繡，是一代代土族女子一生中的“必修課”。 2006年，土族盤(pán)繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，時(shí)年48歲的土族農(nóng)村婦女李發(fā)秀，被確定為土族盤(pán)繡技藝傳承人。不久前，在青海省海東地區(qū)互助土族自治縣丹麻鎮(zhèn)，我們尋訪到了年近六旬的李發(fā)秀，當(dāng)面向她請(qǐng)教了土族盤(pán)繡技藝的奧妙，同時(shí)也了解到了她從8
百姓生活 2018年3期2018-03-26
- 土族節(jié)慶體育的教育功能研究
810016）土族世居在青海省和甘肅省，人口29萬(wàn)左右，是我國(guó)少數(shù)民族之中人數(shù)較少的民族，也是青藏高原歷史最悠久的少數(shù)民族之一。土族群眾以游牧為生，也是在馬背上闖天下的民族。土族語(yǔ)言是土族語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。土族群眾主要聚集居住在青海的互助土族自治縣民族和回族土族自治縣、樂(lè)都區(qū)、門(mén)源回族自治縣、都蘭縣、烏蘭縣、貴德縣、共和縣、西寧和甘肅的卓尼、永登、肅南等地區(qū)。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查和訪談當(dāng)?shù)伢w育及民俗方面的專家，并考察具有代表性的土族節(jié)慶體育項(xiàng)目，運(yùn)用
中國(guó)學(xué)校體育(高等教育) 2018年7期2018-02-20
- 淺談土族刺繡的藝術(shù)審美及發(fā)展
0000)伴隨著土族物質(zhì)和文化的不斷發(fā)展，刺繡藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承和延續(xù)，已形成了一種具有濃厚民族色彩的傳統(tǒng)技藝，是我國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化中不可或缺的組成部分。然而，在現(xiàn)代工藝和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下，土族刺繡文化逐步被其他現(xiàn)代文化和風(fēng)俗所同化，限制了其傳承與發(fā)展，同時(shí)其藝術(shù)審美價(jià)值也不斷降低。在這樣的背景下，對(duì)土族刺繡藝術(shù)審美價(jià)值與發(fā)展策略進(jìn)行深入探討具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。1 土族刺繡的藝術(shù)審美特征土族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，現(xiàn)有的人口數(shù)目大約在20萬(wàn)左右，主要分布
西部皮革 2018年6期2018-02-14
- 青海土族非遺保護(hù)的問(wèn)題反思
魏彥霞青海土族非遺保護(hù)的問(wèn)題反思魏彥霞青海土族擁有著豐富而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對(duì)本民族文化多樣性的集中體現(xiàn)，它傳承著青海土族的思維方式等。因此，保護(hù)青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要而又特殊的意義。我們必須要大力對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)對(duì)保護(hù)中存在的問(wèn)題，提出一些的建議。青海土族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 成就 問(wèn)題在最近幾年，國(guó)家在保護(hù)其少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上付出了很多努力并且取得了較大的成就，在世界級(jí)和國(guó)家級(jí)的保護(hù)名錄中將許多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選
長(zhǎng)江叢刊 2017年19期2017-12-05
- 青海土族文化藝術(shù)旅游資源開(kāi)發(fā)與利用
10059)青海土族文化藝術(shù)旅游資源開(kāi)發(fā)與利用尹峙，周正浩(成都理工大學(xué)，四川成都610059)國(guó)務(wù)院明確將“大力發(fā)展旅游等三大產(chǎn)業(yè)”作為西部大開(kāi)發(fā)的五大重點(diǎn)，西部旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。土族是青海特有的民族，有著極具特色的文化旅游資源，但目前旅游開(kāi)發(fā)不足，該文圍繞平衡開(kāi)發(fā)和保護(hù)青海土族旅游文化資源的問(wèn)題，針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)提出有價(jià)值的建議。青海土族；文化資源；文化旅游1 青海土族概述土族大多居住于民和地區(qū)。對(duì)土族的稱呼各有不同，比如漢族就稱土族為“土人”
度假旅游 2017年7期2017-12-01
- 土族盤(pán)繡指尖上的彩虹
文·圖 / 白英土族盤(pán)繡指尖上的彩虹□ 文·圖 / 白英行走西寧時(shí)，順路探訪了全國(guó)唯一的土族自治縣——青海省海東市互助土族自治縣，讓我驚喜的是：在這隱秘的土族聚居區(qū)，發(fā)現(xiàn)了土族特有的手工刺繡技藝——盤(pán)繡。土族被稱為“彩虹民族”，生活在這片土地上的土族兒女，能歌善舞、熱愛(ài)生活，尤其是他們服飾文化更為引人注目。街上來(lái)來(lái)往往的土族婦女，各個(gè)身著五彩繽紛的“彩虹衣衫”，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種。更幸運(yùn)的是，我尋訪到了編織“彩虹”的人―國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目土族盤(pán)繡傳承
今日民族 2017年9期2017-11-07
- 6個(gè)民族56枝花土族
6個(gè)民族56枝花土族文/威 威 圖/費(fèi) 嘉土族是我國(guó)人口比較少的民族之一，現(xiàn)有人口將近29萬(wàn)。主要分布在青海省互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣等地。土族有自己的民族語(yǔ)言和新試用的民族文字。土族的人口雖然較少，但其分布區(qū)域相對(duì)遼闊，水土肥沃，物產(chǎn)豐富，海拔較高，氣候類型復(fù)雜多樣，為宜農(nóng)、宜牧、宜林的寶地。土族生活在青藏高原高寒地區(qū)，為了御寒，制作服飾所用的材料都是較為厚實(shí)的，款式多以長(zhǎng)袍為主，顏色多以黑色為主，形成了獨(dú)有的民族地域特征—
啟蒙（3-7歲） 2017年10期2017-11-01
- 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)視閾下土族刺繡的傳承與創(chuàng)新
創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)視閾下土族刺繡的傳承與創(chuàng)新胡 亮（南京旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210000）土族刺繡具有自身鮮明的特點(diǎn)，在我國(guó)大力發(fā)展旅游業(yè)和提倡全面復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的新背景下，如何根據(jù)其特點(diǎn)將其轉(zhuǎn)化為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品已成為重要的研究課題。本文從土族刺繡的特點(diǎn)引入，對(duì)其工藝、造型、色彩等進(jìn)行總體分析與闡述。以此為切入點(diǎn)，從現(xiàn)階段旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探尋土族刺繡在這一視閾下的傳承與創(chuàng)新之路。土族刺繡；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新土族刺繡的起源最早可追溯至漢代的絲
中國(guó)民族博覽 2017年7期2017-08-31
- 土族民族文化研究之安召舞及其保護(hù)
與傳承。本文將以土族安召舞為例分析其存在的價(jià)值與保護(hù)的方案。首先將由土族的基礎(chǔ)背景切入文化，了解安召舞的特色與對(duì)于土族文化的重要性及保存現(xiàn)狀，最終學(xué)習(xí)并改善保護(hù)安召舞的措施?！娟P(guān)鍵詞】土族；安召舞；傳承保護(hù)【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、土族背景概況泱泱中華，56個(gè)民族齊聚九州大地，奏響了獨(dú)具特色的文化之歌。各民族間友好往來(lái)，齊心協(xié)力共渡困難險(xiǎn)阻，享譽(yù)世界的絲綢之路以及云南的馬幫文化更是促進(jìn)民族交融、共同進(jìn)步的重要因素。因種種歷史原因而造成的大
中國(guó)民族博覽 2017年10期2017-04-09
- 源與流
——再探影響土族服飾變遷的因素
流 ——再探影響土族服飾變遷的因素梁 瑾（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，甘肅 蘭州 730020）我國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族之一的土族，主要分布于青海省的互助、民和與甘肅省的天祝、永登等地。土族服飾與其民族的歷史變遷和文化發(fā)展緊密聯(lián)系,體現(xiàn)了他們的文化藝術(shù)狀況與民族特性。本文通過(guò)對(duì)土族服飾特征的梳理，分析其服飾源流變遷因素，從而對(duì)影響土族服飾演變的因素做出進(jìn)一步的探析。土族；服飾；變遷土族主要分布在我國(guó)青藏高原東北部、祁連山南麓，地處黃河上游及其支流湟水河地區(qū)的河湟流域，自然條
中國(guó)民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 土族民間舞蹈“召央舞”
關(guān)專家、學(xué)者對(duì)于土族給予了更多的關(guān)注和研究，也取得了豐碩的研究成果。但對(duì)于土族民間傳統(tǒng)舞蹈的研究，大凡都以“安召舞”蓋之，一直以來(lái)將土族傳統(tǒng)舞蹈“召央舞”都以非土族舞蹈稱謂的安召舞替代，因而在研究上混淆是非，認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。土族傳統(tǒng)舞蹈在土族民間稱之為“召央”，它是表現(xiàn)土族人勞動(dòng)、生活、情感、信仰的一種綜合性舞蹈藝術(shù)，從不同的側(cè)面和角度反映和表現(xiàn)土族在一定時(shí)期內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及民族心理狀態(tài)，是研究土族歷史文化和社會(huì)生活的“活化石”。一、問(wèn)題的提
群文天地 2016年1期2016-09-10
- 試論藏族《格薩爾》與土族《格賽爾》之間的聯(lián)系
藏族《格薩爾》與土族《格賽爾》之間的聯(lián)系更藏卓瑪 才項(xiàng)多杰《格薩爾》是藏族人民創(chuàng)作的一部偉大英雄史詩(shī)，結(jié)構(gòu)宏偉，內(nèi)容廣博，是研究古代藏族社會(huì)的一部百科全書(shū)，被譽(yù)為"東方的荷馬史詩(shī)"?！陡袼_爾》在藏區(qū)流傳過(guò)程中與周邊其他民族的社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化相交融，形成了不同民族文化特質(zhì)的《格薩爾》，如蒙古族的《格斯?fàn)枴?、裕固族的《格薩爾》、土族的《格賽爾》等都是在藏族《格薩爾》的影響下產(chǎn)生的長(zhǎng)篇史詩(shī)。本文通過(guò)土族《格賽爾》的介紹，討論其與藏族《格薩爾》之間的異同及聯(lián)系。
西藏藝術(shù)研究 2016年4期2016-04-12
- 走下馬背的土族人
永學(xué)?走下馬背的土族人文 東/永學(xué)土族盤(pán)繡 供圖/互助縣委宣傳部土族輪子秋 供圖/互助縣委宣傳部在青藏高原，有這樣一個(gè)民族，他們將自己的衣袖縫成彩虹一樣的顏色，因而也把自己的家園稱為彩虹的故鄉(xiāng)；他們有奇特的民俗，堅(jiān)定的信仰，獨(dú)具特色的民族文化。這就是世居青藏高原的民族——土族。土族人歷經(jīng)幾多歷史煙云，幾經(jīng)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，從遙遠(yuǎn)的遼河平原游牧西行，最后走到河湟谷地，從游牧走向農(nóng)耕文明，然后步入現(xiàn)代文明。雖然幾經(jīng)蛻變，幾經(jīng)融合，至今仍然保持著自己的傳統(tǒng)文化，以一種獨(dú)
中國(guó)西部 2016年3期2016-04-08
- 互助
/張娟走下馬背的土族人土族人歷經(jīng)幾多歷史煙云，幾經(jīng)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，從遙遠(yuǎn)的遼河平原游牧西行，最后走到河湟谷地，從游牧走向農(nóng)耕文明，然后步入現(xiàn)代文明。雖然幾經(jīng)蛻變，幾經(jīng)融合，至今仍然保持著自己的傳統(tǒng)文化，以一種獨(dú)立的姿勢(shì)屹立于湟水河畔，成為中華民族大家庭中一朵絢爛綻放的民族之花。青藏高原上的彩虹部落獨(dú)具風(fēng)情的互助土族故土園、風(fēng)光旖旎的北山國(guó)家森林公園、歷史悠久的宗教寺院……在高原的藍(lán)天下，揮灑著紅、黃、黑、綠、青、靛、紫等七彩色調(diào)，煥發(fā)出神秘而悠遠(yuǎn)的光彩，讓人不禁
中國(guó)西部 2016年3期2016-04-08
- 打造中國(guó)·土族威遠(yuǎn)古鎮(zhèn)大生態(tài)旅游圈
永吉?打造中國(guó)·土族威遠(yuǎn)古鎮(zhèn)大生態(tài)旅游圈文張永吉這里是七色彩虹的家鄉(xiāng)，是大美青海的縮影，是吐谷渾王國(guó)大營(yíng)扎寨的地方，是登上青藏高原的第一個(gè)臺(tái)階，“天路”從這里啟程！這里是我國(guó)唯一的土族自治縣——青?；ブ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族自治縣?；ブh是中國(guó)土族的主要發(fā)源地之一，是我國(guó)土族居住最集中，土族人口最多，土族民俗文化最淳樸、最厚重的地區(qū)，將其縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)建設(shè)成為中國(guó)土族文化古鎮(zhèn)和5A級(jí)特色土族文化旅游景區(qū)具有極其深刻的歷史意義和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。這既符合中央提出的“一帶一
中國(guó)西部 2016年3期2016-04-08
- 土族與“花兒”
凱濤土族是青海省所獨(dú)有的少數(shù)民族，它最初就孕育、形成于今互助土族自治縣及其周?chē)貐^(qū)，而不熟悉情況的外省人，往往把他與土家族混為一談。土家族居住在湘西和湖北恩施地區(qū)，是羌戎的一支，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。青海的土族，在民族形成過(guò)程中，主要與吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系，語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。由于吐谷渾語(yǔ)與蒙古語(yǔ)屬同一祖源，所以今天土語(yǔ)詞匯中，有一半左右與蒙古語(yǔ)相同或相近。他們信奉藏傳佛教，主要聚居于青?；ブ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族自治縣及周邊的大通、民和、樂(lè)都及甘肅的天祝地區(qū)
群文天地 2016年2期2016-04-05
- 土族族源探微
150025)?土族族源探微李秀蓮(哈爾濱師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,黑龍江 哈爾濱150025)摘要：土族族源問(wèn)題的研究長(zhǎng)期以來(lái)受到中外學(xué)者的關(guān)注，而且諸種觀點(diǎn)紛爭(zhēng)不已。族源是根本所出，是唯一的。土族源于吐谷渾，學(xué)術(shù)論證比較充分，但吐谷渾本身還有自己的族源，吐谷渾是土族的近源。土族舊稱“土人”“土民”，土人與吐谷渾同源于雜種胡，又稱九姓胡、西域胡等，他們出于粟特胡，土族的族源是粟特胡。關(guān)鍵詞：土族；吐谷渾；土人；九姓胡；粟特土族族源問(wèn)題的研究長(zhǎng)期以來(lái)受到中外
- 從經(jīng)濟(jì)視角看土族文化傳承
9）從經(jīng)濟(jì)視角看土族文化傳承邵馨禾（東北育才雙語(yǔ)學(xué)校，遼寧 沈陽(yáng) 110179）擁有悠久歷史和獨(dú)特文化傳統(tǒng)的土族是中國(guó)西北的一個(gè)少數(shù)民族。土族是青海省獨(dú)具文化特色的文化旅游資源之一。本文在對(duì)土族文化簡(jiǎn)單介紹的基礎(chǔ)上，深入剖析了土族文化所面臨的問(wèn)題并提供了解決方案。本文共分為四部分。第一部分，著重介紹土族的由來(lái)，分布，信仰等。第二部分，作者描述了親身體驗(yàn)土族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得出的感受，以及發(fā)現(xiàn)的土族所存在的問(wèn)題。第三部分，作者在互助縣彩虹部落附近所做的調(diào)查問(wèn)
中國(guó)民族博覽 2016年11期2016-02-04
- 土族民歌音樂(lè)創(chuàng)作思維之研究
570100）土族民歌音樂(lè)創(chuàng)作思維之研究杜永茂（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 ?？?570100）民歌在我國(guó)有著悠久的歷史文化，它包含了各族的文化素養(yǎng)與民族特色。土族歌曲在我國(guó)很早以前就有了優(yōu)美的傳頌，土族前輩們對(duì)歌曲創(chuàng)作有著獨(dú)特的思維方式，與創(chuàng)作靈感，受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響與生活的所迫，在這樣的背景下領(lǐng)悟了歌曲的創(chuàng)作精華，與靈魂魅力。土族；民歌音樂(lè)；創(chuàng)作思維；研究在現(xiàn)代的專業(yè)人士分析與研究中，可以得出這樣的結(jié)論，人的心理變化、性格特征與情緒波動(dòng)以及價(jià)值觀等，都會(huì)或多或
北方音樂(lè) 2016年14期2016-02-04
- 關(guān)于民族舞蹈文化的傳承與保護(hù)
——以青海土族民間舞蹈為例
保護(hù) ——以青海土族民間舞蹈為例楊恩慈（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）廣闊的神州大地孕育了中國(guó)這個(gè)擁有著56個(gè)少數(shù)民族的富饒疆土。各族人民團(tuán)結(jié)互助、友好往來(lái)，絲綢之路、馬幫文化等無(wú)一不是中國(guó)歷史上促進(jìn)各民族文化交融與發(fā)展前進(jìn)的推動(dòng)力量。幾次的民族大遷徙，造成了各民族居住環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的改變，使得其不同的宗教信仰、歷史文化、民族風(fēng)情，融匯成了燦爛的中華民族文化這片汪洋大海。民族的文化，滲透著各族人民堅(jiān)韌的民族精神以及對(duì)人生奧秘的深邃參悟，它靜靜地記
中國(guó)民族博覽 2016年6期2016-02-04
- 神秘的土族人
玩，見(jiàn)到了神秘的土族人。 我們跟隨導(dǎo)游上了山，導(dǎo)游小姐說(shuō)：“我們進(jìn)寨之前，要先在臉上抹點(diǎn)泥，摸一摸頭才有福氣。見(jiàn)到土族人，問(wèn)好的方式是：嘴巴張成‘O形，用右手一邊拍著自己的嘴巴，一邊發(fā)聲。遇到小伙子時(shí)要叫‘阿力，遇到姑娘時(shí)要叫‘阿布?！?進(jìn)了山寨，我嚇呆了。他們真不愧是土族人哪！皮膚就跟非洲黑人一樣黑，性格野的就像“瘋子”。突然，一位“阿布”把我拉了過(guò)去，她找了一個(gè)漂亮的花環(huán)，一邊給我戴，一邊對(duì)我說(shuō)：“阿布布（真漂亮）！”我聽(tīng)不懂，只好傻傻地笑了。 正當(dāng)我
- 中國(guó)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
片五彩斑斕之中。土族女兒在婚禮上用這樣的擺針線儀式來(lái)展現(xiàn)自己的針線女工，以此為婆家獲得巧媳婦好福氣的好口彩。擺出來(lái)的新嫁衣包含了頭飾、服裝、鞋襪、佩戴飾物，是土族女孩從七八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)的手藝結(jié)晶，她們?yōu)橹畠A注了青春和心血。在炫目的五光十色中，引人注目的是傳統(tǒng)的土族花袖衫，一件彩虹袖的嫁衣可謂是土族盤(pán)繡技藝的集中體現(xiàn)。土族盤(pán)繡是獨(dú)具特色的土族刺繡藝術(shù)，是土族刺繡中最主要的繡法，是土族婦女一生的必修課。盤(pán)繡是土族獨(dú)有的一種繡法，復(fù)雜巧妙，匯集著古老土族文化的深刻
青春期健康·家庭版 2015年1期2015-05-15
- 《土族文學(xué)史》的編撰研究
6605)一、《土族文學(xué)史》的編寫(xiě)過(guò)程土族是新中國(guó)成立后，首批經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，正式以土族命名的人口較少民族。對(duì)土族歷史及其發(fā)展進(jìn)程的文獻(xiàn)記載，從已知文獻(xiàn)看，最早可追溯到《明史》《明實(shí)錄》以及一些地方史志文獻(xiàn)，如明代吳禎撰，劉承學(xué)、朱璉重修的《嘉靖河州志》，梁份的《秦邊記略》《西寧府新志》和《西寧府續(xù)志》等［1］。20 世紀(jì)30 年代，比利時(shí)天主教普愛(ài)堂神父德斯邁和孟塔爾依據(jù)互助沙塘川那林溝語(yǔ)言材料撰寫(xiě)了《甘肅西部蒙古語(yǔ)蒙古爾方言》為題的三部著作:《音韻》(1
大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-21
- 和而不同求同存異
的整體。近年來(lái)，土族學(xué)界內(nèi)部對(duì)于土族族源問(wèn)題的爭(zhēng)論，如火如荼。前不久筆者在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上看到有土族資深老學(xué)者，出言不遜，對(duì)持吐谷渾說(shuō)者，從人格上進(jìn)行猛烈抨擊，言語(yǔ)間無(wú)不流露出一種憤恨與不滿，似乎與其不共戴天，有著深仇大恨似的，罵人“數(shù)典忘祖”，標(biāo)榜和樹(shù)立自己研究成果，還美其名曰是“認(rèn)祖歸宗”，甚為不雅。讀罷令人汗顏，對(duì)這種以“學(xué)術(shù)”的名義進(jìn)行極不道德的人身攻擊行為不寒而栗，著實(shí)令人可嘆、可悲。同時(shí)，作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理、編輯，要有自己高度的責(zé)任感與使命感、具備較
群文天地 2015年1期2015-03-11
- 淺談土族女子服飾文化
16023）一、土族基本概況土族歷史悠久，可追溯到公元280年，主要生活在青海省東部湟水以北以及黃河兩岸，他們是河湟谷底養(yǎng)育的兒女。目前，土族是主要分布在我國(guó)青海省及甘肅省特有的少數(shù)民族之一，有“彩虹之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，目前人口大約近29萬(wàn)。千百年來(lái)，土族人民經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的探索與遷徙，最終發(fā)展為今天的具有鮮明民族特色的獨(dú)立群體。二、土族女子服飾概況土族婦女服飾花樣繁多、色彩絢麗，是土族民族文化中的璀璨明珠。土族地區(qū)之所以被譽(yù)為“彩虹之鄉(xiāng)”，與土族婦女色彩明亮的民族
大眾文藝 2015年20期2015-01-29
- 道教在青海土族地區(qū)傳播演變歷史的考察報(bào)告
據(jù)，對(duì)道教在河湟土族地區(qū)的傳播歷史進(jìn)行梳理，并對(duì)道教對(duì)土族地區(qū)的民間信仰、風(fēng)俗民情所帶來(lái)的影響進(jìn)行較為客觀系統(tǒng)的分析，提出道教與土族傳統(tǒng)風(fēng)俗之間互溶互進(jìn)的觀點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]道教；土族；歷史，考察道教是我國(guó)一個(gè)本土化宗教，以“道”為最高信仰，以法術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。自從形成起，就一直在我國(guó)西北地區(qū)進(jìn)行傳播，青海東部的河湟地區(qū)也是道教傳播的一個(gè)重要區(qū)域。在這片肥沃的土地上，生活著一個(gè)勤勞的民族——土族。土族與漢族長(zhǎng)期雜居分布，在收到經(jīng)濟(jì)、地理等因素影響下，逐漸與道教有了密切
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 青?；ブh土族服飾藝術(shù)探究
730030 )土族主要分布在青海省的互助縣、民和、大通，甘肅的天?？h和紅古區(qū)也有少量的分布，互助縣是土族自治縣，又因土族人身穿像彩虹一樣色彩的七彩衣袖衫所以互助縣又有彩虹故鄉(xiāng)之稱。(土族的衣袖不像藏族和蒙古族那樣長(zhǎng)，藏族女衫的袖子一般要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右)有關(guān)土族的族源的說(shuō)法主要有兩種，一種是“吐浴渾說(shuō)”，另一種是“蒙古說(shuō)”，但更科學(xué)一點(diǎn)的說(shuō)法是，土族的族體形成不是單一，而是多民族長(zhǎng)期融合發(fā)展的結(jié)果。土族服飾的形成受到民族淵源、宗教、生活習(xí)慣，民俗
大眾文藝 2013年13期2013-01-28
- 青海互助土族民間利用野生植物調(diào)查
方法，對(duì)青?；ブ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族民間利用野生植物進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明，與當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">土族直接相關(guān)的野生植物包括３２種，經(jīng)常食用的有１２種。關(guān)鍵詞：土族；野生植物；民族植物學(xué)；青海省互助縣中圖分類號(hào)：Ｑ９４９．９文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ｂ文章編號(hào)：0439－８114（２０12）16－3449-03Primary Studies on the Traditional Utilization of Wild Plant by Tu Nationality in Huzhu County of
湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2012年16期2012-09-12
- 西部大開(kāi)發(fā)與土族文學(xué)的反思
馬光星內(nèi)容提要：土族作家如何在新的生活層面上觀照民族的“自我”，把握民族文化心理和時(shí)代脈博，是土族作家在創(chuàng)作實(shí)踐中必須要解決的問(wèn)題。本文從土族丈化的積極主導(dǎo)因素入乎，結(jié)合土族作家描寫(xiě)生活的獨(dú)到思考和表現(xiàn)，提出在創(chuàng)作中追求新的突破就得有新的發(fā)展。關(guān)鍵詞：土族傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)代作家創(chuàng)作突破作者單位：青海省文聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作研究室
民族文學(xué)研究 2001年4期2001-05-08