《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)研究

■劉婷婷 陳曉蕾

課外實(shí)踐教學(xué)組織大學(xué)生的思想道德與法律精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，而學(xué)生的道德培養(yǎng)需要在生活實(shí)踐中完成。因此，多樣化的實(shí)踐教學(xué)就顯得非常必要。文章主要分析《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程實(shí)踐教學(xué)。

一、引言

俗話說(shuō)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，這形象地表達(dá)了教師課程教學(xué)的重要性。教師作為課程教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，決定著課程教學(xué)的走向和實(shí)際效果，進(jìn)而體現(xiàn)著課程教學(xué)應(yīng)有的地位。反之，既定的課程教學(xué)地位和作用，也對(duì)規(guī)范教師的教學(xué)提出了要求，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起到規(guī)劃和引導(dǎo)作用。我們認(rèn)為，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的主導(dǎo)作用就應(yīng)當(dāng)成為一種既定的課程教學(xué)地位和作用，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：即對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，課程教學(xué)手段的運(yùn)用、課堂討論的組織引導(dǎo)。既定的課程教學(xué)地位和作用的明晰，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)課程教學(xué)，促進(jìn)教師隊(duì)伍的發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性具有重要的意義。一般說(shuō)來(lái)，實(shí)踐教學(xué)分為兩種：直接的實(shí)踐課程和間接的實(shí)踐課程。直接的實(shí)踐性課程是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要組成部分，但是它不可避免地帶有自身的局限性，主要是課時(shí)有限，難以保證學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐的時(shí)間。因此，在有限的課堂教學(xué)之外，還需要間接的實(shí)踐性課程與之配合。

二、加強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的意義

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)生存的基本方式，馬克思指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表明了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程的統(tǒng)一，學(xué)生不僅是認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體，而且是實(shí)踐過(guò)程的主體。只有堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論方法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)才有可能從根本上緊扣時(shí)代脈搏，實(shí)事求是地分析社會(huì)主義偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感問(wèn)題，才有可能貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近社會(huì)生活。堅(jiān)持實(shí)踐性的意義在于：

第一，堅(jiān)持實(shí)踐性，可以幫助大學(xué)生在理論和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀念要化為學(xué)生的信念，離不開(kāi)實(shí)踐。從“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教育要求來(lái)看，道德實(shí)踐比思想道德知識(shí)的教授更為重要。因?yàn)殡x開(kāi)了道德實(shí)踐，教學(xué)的效果將無(wú)從檢驗(yàn)，道德價(jià)值也無(wú)從落實(shí)，即使“接受”也只是知識(shí)性地接受，而沒(méi)有將這些價(jià)值觀念內(nèi)化為其內(nèi)在的價(jià)值信念，并轉(zhuǎn)化為道德行為體現(xiàn)于道德實(shí)踐之中，從而成為毫無(wú)意義的紙上談兵。

第二，實(shí)踐教學(xué)能夠幫助大學(xué)生提高運(yùn)用理論知識(shí)正確分析和解決問(wèn)題的能力。在實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)針對(duì)具體實(shí)踐對(duì)象的深入細(xì)致的觀察，獲取了相關(guān)的感性材料，在情感上有所觸動(dòng)，加深了對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課知識(shí)體系的領(lǐng)悟和理解，形成了正確的概念、科學(xué)的態(tài)度。學(xué)生帶著理論困惑走向社會(huì)，又帶著現(xiàn)實(shí)課題回歸課堂，實(shí)現(xiàn)了思維由單一到綜合、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由抽象到具體的跨越。第三，實(shí)踐性改變了學(xué)生角色，使他們變被動(dòng)性的接受為主動(dòng)性的研究，有利于創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。在實(shí)踐中，學(xué)生是帶著問(wèn)題、責(zé)任與使命參與其中的，他們自發(fā)搜集、分析來(lái)自各方面的多種信息，尋找到事物本質(zhì)從而接受教學(xué)的觀點(diǎn)，并內(nèi)化為自己的思想信念。實(shí)踐性包括三個(gè)方面：為認(rèn)識(shí)、探索、掌握理論及規(guī)律而展開(kāi)的研究、探索等驗(yàn)證性實(shí)踐；為解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，提高創(chuàng)新能力而開(kāi)展的綜合性、設(shè)計(jì)性及探索性實(shí)踐；以了解社會(huì)和國(guó)情、提高全面素質(zhì)為宗旨的體驗(yàn)性實(shí)踐。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策

（一）案例教學(xué)、電影觀摩起到強(qiáng)化作用

廣義的課堂教學(xué)是一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵和外延都比較寬泛的范疇，它包括了一切為達(dá)到教學(xué)目的而在課堂上實(shí)施的手段、方式。而在此討論的課堂教學(xué)則是從狹義的層面上，強(qiáng)調(diào)的主要是老師的“教”。這樣的知識(shí)性、認(rèn)識(shí)性的“教”區(qū)別于案例、影視聲像材料給學(xué)生帶來(lái)的影響，為此，專(zhuān)門(mén)收集了一些學(xué)生關(guān)于案例教學(xué)和影視教學(xué)方面的自述材料，從中可以看到案例教學(xué)和影視教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中起到了鮮明的強(qiáng)化作用。同學(xué)們帶著濃厚的興趣看完電影《首席執(zhí)行官》，這部片子給同學(xué)們極大的鼓舞和啟發(fā)。

案例、影視材料給學(xué)生提供了豐富的思想原料，把學(xué)生帶來(lái)了廣闊的思想情境之中，讓學(xué)生自主思考、自由想象，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識(shí)、理解，這些再結(jié)合老師的導(dǎo)引，就能夠形成較為科學(xué)和深刻的意識(shí)，無(wú)疑對(duì)我們的課程教學(xué)會(huì)形成很好的強(qiáng)化作用。而且這樣的讓學(xué)生自主思考、自主體驗(yàn)的方式，更容易為學(xué)生所接受，更能反映學(xué)生的直接需求，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)更強(qiáng)的吸引力和實(shí)效性。

（二）現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性相結(jié)合

在教學(xué)中注意選擇那些帶有普遍性、反映學(xué)生思想癥結(jié)的問(wèn)題。把現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性相結(jié)合需要在理論教學(xué)中，抓好以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第一，聯(lián)系理論本身形成、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，首先要使學(xué)生理解基本理論有一個(gè)形成、發(fā)展的過(guò)程，而不是空中樓閣。當(dāng)教師講授基本理論時(shí)，要把理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，包括時(shí)代背景、社會(huì)背景、理論創(chuàng)立者的背景等交代清楚，這可以使學(xué)生有一種真切地回到理論產(chǎn)生的實(shí)際中的感覺(jué)，容易引發(fā)學(xué)生思考：為什么在那種背景下會(huì)產(chǎn)生這種理論?從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)。這意味著要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生是施教的對(duì)象，教師運(yùn)用何種教學(xué)方式、何種教學(xué)手段、何種表達(dá)方式開(kāi)展教學(xué)，當(dāng)然要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而定。聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，包括了解學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情況、生活情況、學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力、個(gè)性差異等，從而使教學(xué)有的放矢。

第三，聯(lián)系社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。聯(lián)系社會(huì)的現(xiàn)實(shí)包括聯(lián)系以往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括聯(lián)系世界歷史和中國(guó)歷史。當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即聯(lián)系當(dāng)代世界的形勢(shì)和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，特別要聯(lián)系重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題包括很多敏感問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題。只有堅(jiān)持教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，才能促進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)在解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和大學(xué)生思想問(wèn)題中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（三）設(shè)計(jì)專(zhuān)題參與式組織模式

專(zhuān)題參與式教學(xué)組織模式，關(guān)鍵在于“專(zhuān)題”和“參與”。并非生活里的一切事情都可以成為專(zhuān)題，在與教學(xué)內(nèi)容體系相互補(bǔ)充、相互支撐的基本原則下，專(zhuān)題的突破口在于現(xiàn)代生活中的重大課題、重大問(wèn)題與大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題之問(wèn)的結(jié)合。確定專(zhuān)題是要注意專(zhuān)題設(shè)立的現(xiàn)實(shí)性、啟發(fā)性和適度性。所謂適度性是指，被選專(zhuān)題的理論深度和難度適中，這樣既能激發(fā)學(xué)生的思維積極性又能使學(xué)生能力得到提高。如何讓學(xué)生“參與”是組織教學(xué)的難點(diǎn)。在定題時(shí)需要充分尊重學(xué)生的選擇權(quán)，讓學(xué)生參與到專(zhuān)題的選擇中來(lái)。在備選專(zhuān)題中根據(jù)學(xué)生的投票確定學(xué)生感興趣的專(zhuān)題，比較容易獲得學(xué)生的配合，而且在組織教學(xué)的開(kāi)始就有學(xué)生參與，容易激發(fā)學(xué)生的好奇心。一旦選題確定之后，學(xué)生容易產(chǎn)生成功感和進(jìn)步感，進(jìn)一步激發(fā)自身的參與意識(shí)。

四、結(jié)論

總體而論，課堂講授是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的基本形式，但是一定的課時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的單純學(xué)理性教學(xué)模式的不足，引導(dǎo)學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，接觸社會(huì)親身參加實(shí)踐，加深對(duì)基本理論的理解和掌握，便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)積極性，使抽象的理論學(xué)習(xí)通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)，從而增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的吸引力和實(shí)效性。

[1]戴鋼書(shū)等著.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值理念培育質(zhì)性研究[M].人民出版社，2008.

[2]余玉花主編.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2009.

[3]閻鋼,黃麗珊主編.構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的思想政治教育研究[M].四川大學(xué)出版社,2008.