何甲麒 （河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

一、吳曉邦的舞蹈和舞蹈教育軌跡

吳曉邦，1906年初涉關(guān)于江蘇太倉的一個農(nóng)民家庭，自由活潑好動，受到五四運動的影響，產(chǎn)生了學(xué)業(yè)救國的想法，并且東渡日本留學(xué)。留學(xué)期間，它看到了日本大學(xué)生表演的舞蹈，受到了極大的震動，從此產(chǎn)生了畢業(yè)學(xué)習(xí)舞蹈的決心。此后他先后三次遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞蹈，歸國后開創(chuàng)了中國第一個舞蹈研究所和舞蹈學(xué)校，逐步開始了中國的現(xiàn)代舞蹈教學(xué)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他先后來到新四軍駐地和革命圣地延安，用舞蹈的方式，作為自己的武器，為革命貢獻(xiàn)一份力量。新中國成立之后，國家教育部門和文化部門大力普及和提高舞動教育，吳曉邦也迎來了舞蹈創(chuàng)作和舞蹈教育的春天，他在北京負(fù)責(zé)中央戲劇學(xué)院舞蹈培訓(xùn)班的教學(xué)，后來這批學(xué)生，都成為了中國舞蹈事業(yè)的骨干力量。1956年，黨中央提出了百家爭鳴的和百花齊放的文藝方針，吳曉邦相應(yīng)這一號召，創(chuàng)建了自己的舞蹈工作室，這個舞蹈工作室的創(chuàng)立，幫助他完成了自己舞蹈思想和舞蹈教育思想的確立，并且在全國范圍內(nèi)巡回演出，同時也在舞蹈實踐中檢驗自己的舞蹈理論思想。文革時期，吳曉邦和他的舞蹈工作室也受到了沖擊，被迫停辦和停演。文革結(jié)束后，吳曉邦重新燃起了舞蹈的熱情，并且被選為中國舞蹈家協(xié)會的主席，隨著年齡的增長，吳曉邦逐漸從舞蹈表演轉(zhuǎn)向了舞蹈教育和舞蹈理論的研究，先后出版了多部舞蹈教育和舞蹈理論著作，為中國舞蹈的理論建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)。1980年，吳曉邦又兼任了舞蹈碩士研究生的導(dǎo)師，先后直接培養(yǎng)出了大批的舞蹈人才，此后一直到離世的1995年，吳曉邦從未停下過教學(xué)和研究的腳步，同時跟人也收獲了很多贊美和榮譽。如今，斯人已去，我們回首紀(jì)念他時，看到的不僅僅是他舞蹈表演的身影和舞蹈理論的研究，更多的是他的舞蹈教育理論，對于我們今天的舞蹈教學(xué)，有著深刻的啟示。

二、吳曉邦舞蹈教育理論的內(nèi)涵

1.實施全面的舞蹈育人理念

前文中提到，吳曉邦實在國外學(xué)習(xí)的舞蹈，他的舞蹈思想，是建立在西方舞蹈教育思想基礎(chǔ)上的，并在自己的教學(xué)中實踐著這種思想和理論。他的全面育人的舞蹈觀主要包含三個方面。首先是對“自然法則”的遵循，吳曉邦的舞蹈自然法則的內(nèi)涵是，舞蹈是一種人體的藝術(shù)，要用科學(xué)的訓(xùn)練方法，首先解決身體和心理上的緊張，使身體的各部位逐漸的趨于一種自然的狀態(tài)，不再感到拘束和緊張，在這個基礎(chǔ)上表現(xiàn)出人體力學(xué)上的自然美和各種運動的線條美。其次是對舞蹈理論的重視，在吳曉邦看來，我國傳統(tǒng)的舞蹈教育都是以技術(shù)為主，甚至認(rèn)為舞蹈只需要表演，不需要理論學(xué)習(xí)，這對于一個舞蹈者的成長是十分不利的。很多舞蹈者沒有扎實理論基礎(chǔ)，以至于經(jīng)常受傷，也不敢主動的做出一些嘗試。他自己也是身體力行，研究和總結(jié)了大量的舞蹈理論，用自己的實際行動表明舞蹈者對于誤導(dǎo)了理論學(xué)習(xí)的重要性。最后是舞蹈創(chuàng)造的高度重視，在創(chuàng)新被高度重視的今天，半個世紀(jì)之前的吳曉邦就提出了舞蹈創(chuàng)新的重要意義，可見他的深思和遠(yuǎn)見。他將舞蹈的發(fā)展比喻為一條河流，這條河流之所以能夠流淌下去，正是因為中途不斷有新的河流匯入，因而才更為寬廣和澎湃。認(rèn)為培養(yǎng)富含創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的舞蹈者，是舞蹈藝術(shù)得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之所在。

2.首創(chuàng)的“啟發(fā)式”教學(xué)法

吳曉邦認(rèn)為，舞蹈教學(xué)絕不是灌輸式的教學(xué)，教師職責(zé)不是依靠著舞蹈教材，年復(fù)一年的向?qū)W生身上堆積，認(rèn)為一直堆積到學(xué)生畢業(yè)，就是完成了教學(xué)任務(wù)，這是一種落后和封建的教學(xué)意識。真正的舞蹈教育，不是單純的對于體型和動作的模仿，而是應(yīng)當(dāng)用一種引導(dǎo)和啟發(fā)的態(tài)度，讓學(xué)生們發(fā)揮出自己理解能力，主動的去學(xué)習(xí)和掌握知識。他將呼吸、動作和想象三位一體的教學(xué)方法，作為自己啟發(fā)式教學(xué)的實踐模式，改變了傳統(tǒng)舞蹈教育中機械呆板的動作訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練，重在讓學(xué)生理解和感受，開創(chuàng)了舞蹈啟發(fā)式教學(xué)的新紀(jì)元。

3.重視舞蹈的美育功能

美育，就是培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀念，教會學(xué)生如何鑒賞美、感知美和創(chuàng)造美。新時期以來，國家之所以大力提倡藝術(shù)教育，就是因為藝術(shù)教育是美育的最主要的形式，用藝術(shù)喚起學(xué)生們對于美的追求。在吳曉邦看來，美育是一種對人的心靈上的教育，舞蹈也是如此，絕不僅僅是一種機械的模仿和表演，而是通過對于舞蹈的學(xué)習(xí)，能夠被舞蹈所表現(xiàn)出的真善美的藝術(shù)境界所感染和潤澤。在這個基礎(chǔ)上，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識社會和歷史的規(guī)律性，以培養(yǎng)人們良好的道德、情操和高尚品質(zhì)。同時用帶有美感的舞蹈表演，去感染更多的人，去追求真善美。因此他要求在舞蹈表演中，必須要明確舞蹈的主旨思想，帶著情感去完成每一個舞蹈動作，這才是舞蹈藝術(shù)精髓之所在，也是舞蹈所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的精神上功用和品質(zhì)。

4.倡導(dǎo)“三位一體”的系統(tǒng)觀

吳曉邦所提倡的“三位一體”就是集演員、編導(dǎo)、教員于一體，要求全面，一個人當(dāng)三個人，以提高舞蹈教育的工作效率。他是針對“單打一”的做法提出來的。“單打一”是1959年后產(chǎn)生的一種“三結(jié)合”的創(chuàng)作方法，它是一種陳規(guī)舊套、按部就班的教條主義：即領(lǐng)導(dǎo)出目，編導(dǎo)出主張，演員出技術(shù)，教員只管專門訓(xùn)練學(xué)生的做法，以為這樣可以快出人才，像工廠里的流水作業(yè)一樣。吳曉邦認(rèn)為這種單打一的做法是十分不科學(xué)的，它既損害了藝術(shù)教育上的完整性，還阻礙了各種舞蹈風(fēng)格和流派的形成；同時受“單打一”的“三結(jié)合”原則的影響，大家墨守成規(guī)，不去思考，這樣一來我國的舞蹈界不可能產(chǎn)生系統(tǒng)論的舞蹈藝術(shù)專家，也不可能出現(xiàn)出類拔萃的人才來。他首先強調(diào)“生活”是舞蹈家的第一修養(yǎng)，要求舞蹈家讀好“生活”這部“活書”。睜開自己的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)，用自己的大腦去思索、判斷，是每一個有出息的藝術(shù)家所走的路。其次，吳曉邦要求一個立志獻(xiàn)身于舞蹈藝術(shù)的舞蹈家、一個立志相當(dāng)“人類靈魂工程師”的人應(yīng)具有正確的人生觀、先進(jìn)的思想，有操守，創(chuàng)作和生活態(tài)度都正派的人。

綜上所述，作為中國新舞蹈藝術(shù)的奠基人，吳曉邦先生為他鐘愛的舞蹈事業(yè)，奉獻(xiàn)了一生的時間和精力，他的教育思想和教育實踐，影響著中國半個多世紀(jì)的舞蹈發(fā)展，也是中國舞蹈藝術(shù)的寶貴財富。吳曉邦的舞蹈教育思想可以說是西方舞蹈教育思想在中國創(chuàng)造性的延伸，在長期的教學(xué)實踐中，他的教育思想經(jīng)過了從無意識狀態(tài)到有意識的轉(zhuǎn)變，近而逐步總結(jié)出富有個性的舞蹈教育觀，這種思想與觀念是他舞蹈教育的靈魂。盡管吳曉邦的舞蹈教育思想是一個特定歷史時期的產(chǎn)物，但是他站得高，看的遠(yuǎn)，其思想己超越了歷史的局限，對當(dāng)代舞蹈教育有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前我們紀(jì)念吳曉邦先生，作為一名高校舞蹈教師，最好的方法就是認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解吳曉邦舞蹈教育思想的精髓，并將其廣泛的運用到教學(xué)中，讓他的舞蹈教育思想在我們這一代舞蹈教育工作者身上得到傳沿，用桃李芬芳的舞蹈人才來紀(jì)念這位舞蹈藝術(shù)杰出的開拓者和教育者。

1.《吳曉邦美學(xué)思想論稿》.雨石著.中國舞蹈出版社.1991.

2.《美學(xué)概論》.王朝聞著.人民出版社.1981年版

3.《中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》.王克芬.隆蔭培著.人民音樂出版社.2000.3

4.《緬懷宗師風(fēng)范，求索舞蹈學(xué)科學(xué)位教育之真諦---為吳曉邦誕辰100周年而作》.資華綺.《舞蹈》舞蹈雜志社.2007.1