陳小琴 （重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院 重慶萬州 404000）

李 華 （重慶西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 重慶北碚 400715）

鄧實(shí)曾說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期，1906年）國學(xué)是以儒家哲學(xué)為主流的中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，它是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、駢文、詩詞小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化體系。國學(xué)與中國畫一脈相承，甚至可以說中國畫本身就是國學(xué)的一部分，因?yàn)樗w現(xiàn)出來的人文思想、所使用的材料、技法以及構(gòu)圖、章法等等都是國學(xué)精神的很好的表達(dá)方式。因此從這個(gè)層面上來講，我們需要從國學(xué)的角度來審視當(dāng)下高等院校的中國畫教育問題。在中國畫教育面臨文化傳承危機(jī)的當(dāng)下，是時(shí)候討論以國學(xué)的視野應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國畫教育問題，并將國學(xué)納入中國畫教育體系了。

一、當(dāng)下中國畫教育面臨文化傳承的危機(jī)

當(dāng)下高等院校的中國畫教育對(duì)于國學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于培養(yǎng)具有中國文化血脈的中國畫人才的狀況是不容樂觀的。當(dāng)下的中國畫教育有沒有問題，有沒有大問題，已經(jīng)是經(jīng)過肯定和證實(shí)了的現(xiàn)狀——中國畫教育已經(jīng)面臨傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)，喪失了“中國特色”。

1.中國畫專業(yè)、書法專業(yè)面臨尷尬的生存狀態(tài)。與開辦得火爆的藝術(shù)設(shè)計(jì)類相比，現(xiàn)在的中國畫專業(yè)顯得太冷和太尷尬，除了本體系內(nèi)專業(yè)人士的關(guān)注，似乎沒有人對(duì)于她的生存和發(fā)展有太多的關(guān)心。在專業(yè)目錄的調(diào)整上中國畫系被弱化或取消，代而取之的是繪畫系、美術(shù)學(xué)系；從美院國畫系和綜合院校美術(shù)學(xué)專業(yè)里中國畫方向的人數(shù)寥寥來看，也直接體現(xiàn)出國人意識(shí)上對(duì)于中國畫這一傳統(tǒng)文化的冷漠心態(tài)。而在1923年中國畫學(xué)堂教育（上海圖畫美術(shù)院國畫科）一開始劉海粟就指出：“現(xiàn)今歐人之所謂新藝術(shù)新思想者，吾國三百年前早有人浚發(fā)之矣。吾國有此非常之藝術(shù)而不自知，反孜孜于西歐藝人之某大家也，某主義也，而致其五體投地之誠，不亦嗔乎！”（劉海粟《石濤與后期印象派》，1923年8月《時(shí)事新報(bào).學(xué)燈》）、“世界藝學(xué)，實(shí)起源于東方，東方藝學(xué)，起源中國”。其實(shí)不是劉海粟一人一改崇拜西方之藝術(shù)而大倡國畫，徐悲鴻、吳冠中等人皆是如此，這是值得我們深思的。

2.當(dāng)下中國畫教育體制的詬病。縱觀中小學(xué)的美術(shù)課，到一鍋粥的美術(shù)招生考試再到高等院校的中國畫人才培養(yǎng)模式和課程設(shè)置等，無一不是被西方教學(xué)模式所浸淫。講究先習(xí)國學(xué)、書畫同源、傳移模寫、應(yīng)物象形、諳熟畫史畫論的具有中國特色的中國畫教育已不復(fù)存在，更談不上對(duì)國學(xué)的繼承了！雖然有桂林中國畫學(xué)院的建立，但對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)高等學(xué)校大躍進(jìn)式的、盲目追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)狀下，又有多少教育者在思考中國畫教育文化傳承問題和對(duì)學(xué)生人生的人文教育和永續(xù)教育呢？！

3.中國畫創(chuàng)作體現(xiàn)出來的文化自信心的缺失。從另外一個(gè)方面來說，當(dāng)下的中國畫畫幅是越來越大了，制作是越來越精美了，市場(chǎng)似乎是越來越好了，但真正動(dòng)人心魄的作品卻越來越少了。我以為其深層次的原因就在于中國畫創(chuàng)作者受到的國學(xué)熏陶教育不健全甚至是沒有。甚至可以這樣說，那就是當(dāng)下國人喪失了文化自信心。我們總說當(dāng)代中國畫壇難出大師，這是否與現(xiàn)在當(dāng)下文化自信心態(tài)的總體性缺失、中國畫教育體制對(duì)國學(xué)極度漠視有關(guān)呢？

二、國學(xué)如何融入中國畫教育體系

徐建融先生在《國學(xué)中的中國畫》一文中已就國學(xué)與中國畫深刻之淵源關(guān)系做了詳細(xì)的論述。中國畫的美學(xué)思想與藝術(shù)精神，深深地置根于國學(xué)的美學(xué)思想與文化精神，國學(xué)養(yǎng)心國畫悟道，二者一脈相承。同理，國學(xué)也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下中國畫教育體系中不可或缺的一部分。要向世界展示中國畫的意蘊(yùn)，表達(dá)中華民族的精神，就要建立在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。教育是一切發(fā)展的源頭當(dāng)下高等院校中國畫教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國畫人才的體系，只有立足于傳統(tǒng)文化的根基，將國學(xué)融入進(jìn)來，才能從根本上解決中國畫的問題和中國畫教育的問題。

中國畫教育的研究和實(shí)踐也只有放在國學(xué)、人文科學(xué)的層面上，而不是某種技藝的層面上，才能體現(xiàn)其真正價(jià)值。國學(xué)文化傳承的重要性雖然在個(gè)別學(xué)校的中國畫教育教學(xué)探索中有所體現(xiàn)，教學(xué)思想也逐漸澄清，但尚未形成被廣泛推廣的實(shí)用性的教學(xué)模式。因此，將國學(xué)納入中國畫教學(xué)體制和模式的緊迫性橫亙眼前。如何將國學(xué)合理而又科學(xué)地融入中國畫教育教學(xué)中，這是一個(gè)擺在中國畫教育者面前亟待解決的問題。很多專家提出了不同的看法。我以為，與當(dāng)下的時(shí)代、學(xué)生基本文化素養(yǎng)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上可以從以下幾個(gè)方面切入：

1.首先是人才培養(yǎng)目標(biāo)上要正本清源。

大學(xué)是是傳播傳統(tǒng)文化的地方，培養(yǎng)地方，是培養(yǎng)具有本民族文化血緣的人才優(yōu)秀人才的地方，而不是生產(chǎn)“次品”地方。因此高等院校的中國畫教育單位在人才的培養(yǎng)目標(biāo)上應(yīng)該正本清源，把培養(yǎng)具有深厚國學(xué)底蘊(yùn)，具有創(chuàng)新能力的人才作為長遠(yuǎn)目標(biāo)，從而恢復(fù)精英化人才的培養(yǎng)或者說不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)大眾化而忽視了高教的精英性。

2.重點(diǎn)將國學(xué)內(nèi)容納入課程設(shè)置體系。

我以為，進(jìn)行教學(xué)改革要做的最重要的一件事情就是把國學(xué)課程納入到中國畫課程設(shè)置中來。具體而言就是把《中國哲學(xué)》《中國古代史》、《中國近現(xiàn)代史》、《中國文化概論》等作為中國畫專業(yè)（或美術(shù)學(xué)專業(yè)中國畫方向）必修課程?！吨袊诮虒W(xué)》、《傳統(tǒng)禮俗學(xué)》、《中國倫理學(xué)》等課程作為中國畫專業(yè)（或美術(shù)學(xué)專業(yè)中國畫方向）必修課程。可聘請(qǐng)中文專業(yè)的優(yōu)秀教師任課，在教學(xué)的內(nèi)容上側(cè)重于與中國畫相關(guān)內(nèi)容。此外，《中國傳統(tǒng)畫論》、《中國美學(xué)》等課程也作為專業(yè)主干課開設(shè)。這樣，既能保證中國畫專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，又可適應(yīng)高等院校中國畫專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中文化課課時(shí)較少的限制。

3.教師在中國畫課堂教學(xué)中融合貫穿國學(xué)思想。

教師首先要意識(shí)到這一點(diǎn)，即把中國畫教學(xué)提升到傳統(tǒng)人文藝術(shù)教育這一層面來認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中更多的關(guān)注中國畫核心的人文精神，關(guān)注中國畫與中國文化、歷史的深層次關(guān)系，而不是僅僅停留在筆墨、色彩的材料技法的簡單的傳授。沒有國學(xué)底蘊(yùn)的國畫教學(xué)只會(huì)淪為局限于材料和媒介的操弄，所培養(yǎng)出來的學(xué)生精神匱乏，所創(chuàng)作的沒有文化支點(diǎn)的作品在當(dāng)下快餐文化、圖像沖擊的大環(huán)境下，永遠(yuǎn)不是油畫、裝置、新媒體等藝術(shù)的對(duì)手。

教師是教育教學(xué)的主導(dǎo)者，是影響學(xué)生學(xué)術(shù)觀念、世界觀和人生觀，形成“家”還是“匠”的重要引導(dǎo)者。因此，中國畫專業(yè)教師作為一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳播者，具備良好的國學(xué)素養(yǎng)是很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。美術(shù)教師自身要將國畫教學(xué)提升到傳統(tǒng)人文藝術(shù)教育這一層面來認(rèn)識(shí)。很遺憾的是，當(dāng)下的高等院校中國畫專業(yè)中青年教師大多數(shù)都未受過良好的國學(xué)熏陶，更不要說影響學(xué)生了。這個(gè)問題需要當(dāng)局者在思想上正本清源，認(rèn)識(shí)到國學(xué)之于中國畫教學(xué)的重要性，有膽識(shí)有魄力，通過從而引導(dǎo)教師自學(xué)和繼續(xù)教育的方式來提高教師隊(duì)伍的國學(xué)素質(zhì)。

中國畫的創(chuàng)作只有在心性的琢磨中，才能突破，才可通神。中國畫教育者、教育機(jī)構(gòu)有必要對(duì)中國畫創(chuàng)作者提出警示，要求更多的追求創(chuàng)作者內(nèi)在的深度，保持純凈的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)，在國學(xué)的積淀中修德，修藝。

4.人才培養(yǎng)形式上向師徒制回歸。

曾經(jīng)盛行于明清、產(chǎn)生門派林立、異彩紛呈的局面的中國畫非學(xué)校教育即師徒制因新學(xué)的產(chǎn)生而退出歷史舞臺(tái)。但是這種教育方形式卻培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的中國畫畫家和教育家吳昌碩、齊白石、黃賓虹潘天壽等人，這是當(dāng)代學(xué)校式教育所要反思和借鑒的。導(dǎo)師工作室就是師徒制轉(zhuǎn)換的一種很好的方式，它對(duì)于教師資源的有效利用和學(xué)生的成人和成才以及國學(xué)文化精神傳承等方面都有利無弊。

三、結(jié)語

綜上所述，高等學(xué)校中國畫教育不僅擔(dān)負(fù)著人才的培養(yǎng)使命，更是擔(dān)負(fù)有文化傳承的使命。中國畫教育作為一門傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，應(yīng)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把國學(xué)納入教學(xué)體系之中，培養(yǎng)具有文化血脈的中國畫人才是迫不容緩的頭等大事。上世紀(jì)20、30年代曾有過對(duì)于國學(xué)回歸中國畫的大討論； 40年代初，毛澤東的《新民主主義論》也明確提出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”；80年代也有過對(duì)于中國畫回歸國學(xué)的爭鳴，今日又看到徐建融先生的論述，更堅(jiān)定了我今后將國學(xué)與對(duì)于中國畫教育相融合的教學(xué)改革和探索的信念。作為中國畫教育者，我輩當(dāng)對(duì)中國畫藝術(shù)精神進(jìn)行深入研究和現(xiàn)代闡釋，自覺地參與到當(dāng)下中國畫教學(xué)改革和實(shí)踐中，重新掀起回歸國學(xué)之新風(fēng)并理直氣壯地宣場(chǎng)傳統(tǒng)文化之偉大，將培養(yǎng)出真正具有民族文化自信心、且立足國學(xué)的優(yōu)秀的中國畫人才的具有中國特色的中國畫教育進(jìn)行到底！