盧博佳 (東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林吉林 132012)

提起高級時(shí)裝，通常想到都是巴黎的高級時(shí)裝，畢竟那里是高級時(shí)裝的發(fā)源地，它已經(jīng)存在了幾百年的歷史了。不管它現(xiàn)在發(fā)展的好與不好，它始終是先驅(qū)者。而中國從接觸高級時(shí)裝開始到現(xiàn)在也不過幾十年的歷史。

有人說，中國的高級時(shí)裝已經(jīng)崛起了，發(fā)展勢頭壯大；也有人說，中國根本沒有實(shí)質(zhì)性的高級時(shí)裝。如果從法國的高級時(shí)裝的限定標(biāo)準(zhǔn)而言，中國的確不存在真正的高級時(shí)裝，但是法國高級時(shí)裝公會中國區(qū)總監(jiān)趙倩女士曾對高級時(shí)裝的定義做過這樣的解釋：“從某種意義上講，高級時(shí)裝其實(shí)是一個(gè)法國定義”。所以，我們也可有，中國定義的高級時(shí)裝，畢竟，能夠達(dá)到法國界定標(biāo)準(zhǔn)的高級時(shí)裝，依據(jù)中國的國情是不可能出現(xiàn)的，根據(jù)我國國情的需要，我們的高級時(shí)裝、高級定制應(yīng)該要依靠我們自己的發(fā)展而被世界認(rèn)可。近些年，高級定制的字樣頻頻的出現(xiàn)在中國的各個(gè)角落，發(fā)布會上，服裝工作室的招牌上，但中國的定制都可以被稱為“高級時(shí)裝”么？

的確，中國的高級時(shí)裝迅速成長的腳步不容忽視，但對于中國這樣一個(gè)服裝圈子來講，制作是必需要與利潤掛鉤的，有許多從中只為汲取利潤的偽高級時(shí)裝，國內(nèi)的高級時(shí)裝體系尚不成熟，也無法讓人鑒別時(shí)裝定制與高級時(shí)裝定制的區(qū)別。于是，中國的高級時(shí)裝顯然有很多的問題，并且真正熱愛和了解高級時(shí)裝的設(shè)計(jì)師并不多，就像是在06/07中國國際時(shí)裝周上出現(xiàn)的現(xiàn)象——高級時(shí)裝發(fā)布的場次隨意加場，只要是你說你是做高級時(shí)裝發(fā)布的，就可以加進(jìn)去，沒有審核，沒有控制，甚至高級成衣于高級時(shí)裝不分場次的混亂出現(xiàn)。這種現(xiàn)象讓許多國外的高級時(shí)裝設(shè)計(jì)師和時(shí)尚評論員不能理解。很顯然，對于中國的高級時(shí)裝鑒定而言，缺少一個(gè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。我們可以不完全按照法國高級時(shí)裝的界定標(biāo)準(zhǔn)來要求中國的高級時(shí)裝，但至少我們知道并了解高級時(shí)裝，對于存在一百五十年歷史的高級時(shí)裝有起碼的尊重，總不能把所有打著高級時(shí)裝發(fā)布口號的時(shí)裝都稱之為高級時(shí)裝吧。

中國的高級時(shí)裝從工藝方面上來說，與世界的差距還是很大的，畢竟由于中西方文化的差異，對刺繡、裁剪以及面料材質(zhì)的認(rèn)識，水平高度是不一樣的，中國從古至今向來善于使用二維的平面剪裁方式，而高級時(shí)裝基本上使用的都是立體三維式的裁剪，更注重人體的貼合性。我們雖然從國外借鑒并學(xué)習(xí)了高級時(shí)裝的設(shè)計(jì)、制作和歷史構(gòu)成，從某種程度上看我們的高級定制與世界的高級時(shí)裝類似了，相通了，但本質(zhì)是有區(qū)別的、時(shí)裝的表現(xiàn)性和設(shè)計(jì)思維也不同。畢竟，我們在高級時(shí)裝的工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)理念上的距離還是有的。不用說是高級時(shí)裝，就是時(shí)裝在中國不過才流行了二十年的時(shí)間，可是歐洲時(shí)裝設(shè)計(jì)的歷史都有上百年了，中國高級時(shí)裝的發(fā)展相對于世界高級時(shí)裝而言，起步點(diǎn)如此的懸殊，我們的高級時(shí)裝發(fā)展更要穩(wěn)扎穩(wěn)打，找到正確的發(fā)展方向。

對于目前中國高級時(shí)裝的定位，有這樣一種形容：“如同透過櫥窗看里面的服裝，雖然近在咫尺，也似乎隨手可及，但中間卻隔著的一層薄薄的玻璃，那層玻璃代表著長長的欲望”?？茨壳爸袊鴷r(shí)裝業(yè)發(fā)展的狀態(tài)，中國的高級時(shí)裝似乎已經(jīng)出現(xiàn)了，但其實(shí)它只是我們期許它出現(xiàn)的一種強(qiáng)烈欲望。服裝界有一句話可以表達(dá)高級時(shí)裝在中國的存在模式：“高級時(shí)裝進(jìn)行時(shí)?！敝袊母呒墪r(shí)裝還在努力的之中，只有根據(jù)自身的國情來發(fā)展，結(jié)合中國服飾文化的傳統(tǒng)，汲取國際的經(jīng)驗(yàn)才會使中國的高級時(shí)裝在世界上尚有一席之地。

從東西方文化、經(jīng)濟(jì)背景、發(fā)展環(huán)境的差別而言，我們中國高級時(shí)裝的確應(yīng)該有我們自己發(fā)展的方式和發(fā)展方向。從很多方面搜集的材料和網(wǎng)絡(luò)輿論來總結(jié)了以下關(guān)于中國高級時(shí)裝未來發(fā)展的幾種可能性推斷和預(yù)測：

第一點(diǎn)，中國一直都有服裝定制這個(gè)行業(yè)的存在，由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展近幾年的迅速膨脹，國民生活水平提高了，對于個(gè)性化的要求也迅速升溫，于是，定制服裝也逐漸的走向高端。這種大眾的高端定制，也是人們對于個(gè)性化需求的一種體現(xiàn)以及對量體裁衣這種服務(wù)的追求，這種定制方式雖然價(jià)錢上達(dá)不到高級時(shí)裝的級別，但定制的理念基本上是相同的。我們利用這種可以廣泛接觸大眾的定制方式來宣傳高級時(shí)裝，使更多的人了解高級時(shí)裝，從而達(dá)到發(fā)展我們的高級時(shí)裝。就像我們處于社會主義初級階段一樣，任何事物發(fā)展都有它的初級階段，只要是有需求，就會有生存和發(fā)展[1]，我相信在激烈的競爭中這種服裝定制會逐漸的正規(guī)化、高端化，雖然這種定制方式屬于大眾消費(fèi)的范疇，但它逐漸高端化的趨勢，卻能夠促使中國高級時(shí)裝定制的整個(gè)發(fā)展體系的提升，我認(rèn)為高級時(shí)裝應(yīng)該能夠從這種方式里找到擁有中國特色的發(fā)展道路。

第二點(diǎn)，中國目前有許多有能力設(shè)計(jì)和生產(chǎn)高級時(shí)裝實(shí)力的設(shè)計(jì)師或者個(gè)人設(shè)計(jì)室，但基于中國的高級時(shí)裝體系還未真正形成，只靠自己的薄弱力量很難立于世界高級時(shí)裝的高度?，F(xiàn)在有一種“高端合作”正在開始醞釀發(fā)展，高端合作是指國內(nèi)的高級定制企業(yè)與國際高級定制企業(yè)的合作，使企業(yè)獲得了國際高級時(shí)裝的經(jīng)營許可權(quán)，使自身企業(yè)直接升級。這種合作方式，既保證了高級時(shí)裝的純正血統(tǒng)，同時(shí)又帶動了中國本土的高級時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我認(rèn)為這種依靠“高端合作”的方式，是中國高級時(shí)裝發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。

第三點(diǎn)，由于時(shí)裝本身就是靠西方文化而輸入到中國的，所以有很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為高級時(shí)裝應(yīng)該西方化，注重服裝的表面設(shè)計(jì)，而沒有真正的理解高級時(shí)裝的文化內(nèi)涵，高級時(shí)裝本身就傳承著法蘭西的民族血統(tǒng)，它是那個(gè)民族的歷史文化產(chǎn)物。有一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師曾說過這樣的一句話是形容時(shí)裝與文化之間的關(guān)系的：“一件作品如果超越了物質(zhì)價(jià)值，那么它的信息價(jià)值就升華為文化價(jià)值”[2]。他的意思是說，一件服裝成為了藝術(shù)之后所體現(xiàn)的就是它背后的服裝文化。所以，我們要發(fā)展中國的高級時(shí)裝，自然應(yīng)該注重高級時(shí)裝與中國服飾文化的結(jié)合。我國的手工刺繡、墨彩、古代裝飾紋樣等等這些適合于應(yīng)用在時(shí)裝上的民族產(chǎn)物非常的多，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和借鑒他們的高級時(shí)裝的設(shè)計(jì)理念、管理方式以及先進(jìn)的科技工藝同時(shí)保有自己民族的文化特色和工藝技術(shù)，不能過于盲目的跟隨和一味的模仿，只有這樣高級時(shí)裝才能有在中國有發(fā)展和立足的基礎(chǔ)。

第四點(diǎn)，中國高級定制已經(jīng)逐漸的展露了頭角，像是郭培的玫瑰坊，馬艷麗的MarryMa，還有薄濤的祁剛高級定制工作室，這些高級定制在中國已經(jīng)逐漸的樹立了自己的品牌，并且被服裝界給予了認(rèn)同和肯定。這種靠設(shè)計(jì)師帶動高級時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的做法是雙贏的。它可以用企業(yè)的資金來帶動高級時(shí)裝的成長，同時(shí)高級時(shí)裝的藝術(shù)影響力也給企業(yè)了提升形象的機(jī)會。我認(rèn)為，樹立自主的品牌來帶動高級時(shí)裝的本土化，這也是中國高級時(shí)裝業(yè)發(fā)展的一個(gè)趨勢。也許高級時(shí)裝在中國的發(fā)展道路還很漫長，但只要找到一種適合的方式，它便可以扎根于中國。

任何對于中國高級時(shí)裝未來的推測和展望都離不開高級時(shí)裝設(shè)計(jì)本身。服裝作為一件衣服的功能，自然是必須保留的，但在此基礎(chǔ)之上，高級時(shí)裝作為生活中非必需的奢侈品，它的設(shè)計(jì)理念和精神內(nèi)涵應(yīng)該超越作為服裝本身的實(shí)用性而達(dá)到了藝術(shù)品的境界。我們最好將高級時(shí)裝業(yè)與中國服裝文化融合起來，運(yùn)用中國的獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)意方法來設(shè)計(jì)高級時(shí)裝，將設(shè)計(jì)思維活躍起來。中國高級時(shí)裝要想走出自己的特色，自己的位置，就要有優(yōu)秀的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意是存在于高級時(shí)裝從制作到展示的整個(gè)過程里。我想中國的時(shí)裝設(shè)計(jì)師們一定會懷揣著創(chuàng)意的理想，用自己的原創(chuàng)設(shè)計(jì)去征服高級時(shí)裝曾經(jīng)輝煌的歷史。

[1] 讓?波德里亞.劉成富(譯).《消費(fèi)社會》.南京大學(xué)出版社[M]，2000,10.

[2] 馮澤民.《傾聽大師——世界100位時(shí)裝設(shè)計(jì)師語錄》.化學(xué)工業(yè)出版社，2008.9.