⊙曾海清［新余學(xué)院人文系， 江西 新余 338004； 安徽大學(xué)中文系， 合肥 230039］

畢四海小說中的象征手法與主題揭示

⊙曾海清［新余學(xué)院人文系， 江西 新余 338004； 安徽大學(xué)中文系， 合肥 230039］

作家畢四海最擅長隱喻和象征手法，關(guān)于隱喻，很多評(píng)論者已論述過，而關(guān)于象征，只散見于少量評(píng)論性文章中。象征手法的廣泛運(yùn)用有助于表現(xiàn)其小說的三大主題：文化審視、人性探索和官場揭秘。

畢四海 象征手法 文化審視 人性探索 官場揭秘

評(píng)論家曾指出畢四海小說有三大主題：文化審視、人性探索和官場揭秘①。作家何以表現(xiàn)這三大主題，當(dāng)然與他寫作手法的多樣化是密切相關(guān)的，如現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流和心理分析手法等。筆者認(rèn)為畢四海的成功，與他擅長運(yùn)用各種修辭手法也是分不開的。他最擅長隱喻和象征手法，關(guān)于隱喻，很多評(píng)論者已論述過；而關(guān)于象征，只散見于少量評(píng)論性文章中。本文擬就此做比較詳細(xì)的評(píng)價(jià)。

一、象征手法與文化審視

長篇小說《東方商人》中孟府的看門狗——狐兒堅(jiān)決拒絕與洋狗來往最后又經(jīng)不住洋狗們長期的包圍引誘而生出一只混血兒狗來，它象征著將全家搬進(jìn)天津紫竹林英租界的狐兒的主人孟洛川艱難悲壯地死守等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序、男女有別的儒家傳統(tǒng)，在聲色犬馬、民主自由的西方文化的包圍中最后喪失自我的無奈、無助和悲哀。象征手法的運(yùn)用，能使讀者深入透視孟洛川辛酸悲涼的心態(tài)和舉步維艱的生存環(huán)境，認(rèn)識(shí)到西方文化的強(qiáng)大，儒家傳統(tǒng)文化思想的卑微。

《W不是故事》中的W可以說是一種文化象征符號(hào)，它的所指是王南風(fēng)，但它的能指可以是黎書記為了求得政績而刻意放出的一顆政治衛(wèi)星（“衛(wèi)”拼音首字母是W），也可以是權(quán)力機(jī)構(gòu)和輿論機(jī)構(gòu)所編織的一張復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)（“網(wǎng)”拼音首字母也是W），還可以是各種利益集團(tuán)及其代表人物的政治權(quán)謀中的一枚棋子，W本身曲折的外形既象征著王南風(fēng)曲折多舛的命運(yùn)，又象征著中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革道路的曲折?！癢”這一符號(hào)的使用，既模糊了“王南風(fēng)”具體受難的實(shí)際意義，增加了受難在一個(gè)時(shí)代緯度中的象征內(nèi)涵，又以符號(hào)本身曲折的外形顯示時(shí)代與人的觀念的演變、歷史的錯(cuò)誤與人的具體受難、激進(jìn)與保守、熱情與理智等二項(xiàng)對(duì)立的社會(huì)實(shí)質(zhì)。②人物稱謂，是人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的一種象征性符號(hào)，王南風(fēng)被人們以W相稱，可見其地位、身份的低下，作家借用這一符號(hào)突現(xiàn)了其受壓抑、喪失自由人格的一面。

中國文學(xué)自古就有用芳草美人來象征美德的文化傳統(tǒng)。畢四海無疑是熟悉并借鑒了這種手法?！镀ず勇贰分泄蠢樟艘粋€(gè)“出淤泥而不染”的檢察官高長生的形象，蘭草是他對(duì)法律堅(jiān)定不移的決心的象征，高清槐是他為官兩袖清風(fēng)、剛正不阿的指向標(biāo)；③《第二官場》中的西靈敢作敢愛，但當(dāng)?shù)弥非蟮膶?duì)象已經(jīng)是有婦之夫時(shí)，她就情愿做世界上最名貴的“無花果”，“無花果”象征著不能結(jié)合成婚姻也不必結(jié)合成婚姻的純潔的高貴的愛情。④“蘭草”、“高清槐”、“無花果”等文化象征意象既是作者理想、情操的寄托，又為其小說樹立了正面感人的可貴形象。

用花草來象征女性、男女感情及性愛也是中國文學(xué)和文化的傳統(tǒng)。畢四海小說中此類象征意象比比皆是：《梧桐》中“梧桐”是兩口子感情的象征，枝繁葉茂、偉岸挺拔時(shí)的“梧桐”象征著甜美、滋潤的愛情，變成了樹樁的“梧桐”，象征著感情的失敗、破裂；小說中幾次出現(xiàn)“那枝枯敗的桃花”，它既是《黑白命運(yùn)》中黎書記的妻子梅花進(jìn)入政治圈子后完全失去往日風(fēng)流的象征，也是《第二官場》中官員東野光妻子因患婦科病而失去性愛能力的象征。

畢四海許多小說的題目本身就包含著象征意義?！都覐R》中的“家廟”象征著封建家長制。《苦楝樹》中的“苦楝樹”象征著封建流毒?！赌岢帯分械摹澳岢帯毕笳髦鲜霞易宓膫鹘y(tǒng)歷史文化?！扼H廟》中的“驢廟”象征著“愛民之心”?！惰F枕頭》中的“鐵枕頭”象征著農(nóng)民頑固不化的思想?！杜１蕖分械摹芭１蕖毕笳髦?jīng)輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

以上象征體及其象征義是對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)和文化的繼承和發(fā)展，使畢四海小說的文化內(nèi)涵得以增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了通過小說進(jìn)行文化審視的目的。

二、象征手法與人性探索

人是一種“符號(hào)動(dòng)物”，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人的命運(yùn)與時(shí)代和社會(huì)密切相關(guān)，畢四海敏銳地看到了這一點(diǎn)，他表述道：

人的命運(yùn)是一條拋物線，拋物線是由無數(shù)個(gè)點(diǎn)組成的，而每一個(gè)點(diǎn)，又是時(shí)間和空間的交叉。（《東方商人》）

一顆心有點(diǎn)兒傾斜。我要是和他們這般年紀(jì)，手里揣著北大文憑，方致遠(yuǎn)的位子怕應(yīng)該由我來坐了。人的命運(yùn)完全是社會(huì)的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)形成的拋物線喲。（《第二官場》）

“拋物線”在畢四海小說中已經(jīng)成為“人的命運(yùn)”的象征?！叭说拿\(yùn)”是由時(shí)間和空間交叉的無數(shù)個(gè)點(diǎn)組成的?！稏|方商人》中的主人公孟洛川出身于封建地主家庭，他身處半封建、半殖民時(shí)代，卻幻想發(fā)展民族商業(yè)，成為民族資本家，在外國資本主義和國內(nèi)買辦資本主義的雙重壓制下以失敗告終，最終放棄了做商業(yè)資本家的道路，重新開始瘋狂置地，做了夢寐以求的大地主，依然維持著封建土地所有制關(guān)系。這說明“人的命運(yùn)”是由社會(huì)決定的，個(gè)人一般只能受制于社會(huì)。又如《第二官場》中的大學(xué)教授郭老年輕時(shí)是北大哲學(xué)系的高材生，畢業(yè)后進(jìn)了國務(wù)院，兩年功夫就是處長了，第三年，即1957年，一場風(fēng)暴把他卷進(jìn)了監(jiān)獄，如今才六十來歲的他走起路來像是一臺(tái)生了銹的機(jī)器，關(guān)節(jié)吱嘎吱嘎地響。數(shù)學(xué)術(shù)語“拋物線”這個(gè)象征意象上下沉浮，用它來象征人的命運(yùn)形象而新穎。作家把“人的命運(yùn)”放到時(shí)代和社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去揭示，注重人物、事件背后的歷史和社會(huì)建構(gòu)。《東方商人》和《第二官場》都呈現(xiàn)出一個(gè)較為復(fù)雜的、寬廣的社會(huì)生活領(lǐng)域，向讀者展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)的、人性的視野，實(shí)現(xiàn)了通過小說進(jìn)行人性探索的目的。

三、象征手法與官場揭秘

小說《政治“荷爾蒙”》中的“荷爾蒙”是政治欲望的象征，小說中說“它可以讓魯莽者江山易性生發(fā)出當(dāng)年韓信甘受胯下之辱的本事，把最難送的禮送進(jìn)最‘想當(dāng)婊子又想立牌坊’的官員門里。它可以增加智慧，讓你玩起權(quán)術(shù)來瀟灑自如……這種政治‘荷爾蒙’還可以迅速轉(zhuǎn)化成為男性官員的雄性激素和女性官員的雌性激素”。官員們?yōu)榱饲蟮酶叩墓傥?，可以忍辱?fù)重，可以出賣性器官，可以行賄受賄。究其實(shí)，這種無所不能的“荷爾蒙”是中國千百年以來封建傳統(tǒng)遺留下來的一種對(duì)政治權(quán)利、對(duì)官位的崇拜和渴求，也就是一種官本位的集體無意識(shí)。作者借助“荷爾蒙”這一象征意象，向讀者揭示了深藏在中國國民身上的一種劣根性——對(duì)官位的膜拜，實(shí)現(xiàn)了通過小說進(jìn)行官場揭秘的目的。

此外，畢四海也借鑒魔幻與荒誕等西方小說手法來組織象征意象，進(jìn)行官場揭秘?！赌ц€》中的鑰匙是官場權(quán)力的象征，鑰匙越多權(quán)力越大，鑰匙具有一種神奇的魔力：精神和肉體都不健全的老雙當(dāng)上隊(duì)長掌管了鑰匙后，以前虛空的精神和體力竟然神奇般地復(fù)原了，原先女人們從不問津的他竟然變成了眾多女人追逐的對(duì)象?！独霞业木啪糯蟀浮分校骷覍懙溃骸埃ɡ霞遥┥冲伵_(tái)子上那棵千年古槐卻還是老樣子，三十年前一聲奇怪的炸雷劈去了它的半邊樹干，留存下來的那半邊像古化石一樣，那樹冠依舊蒼青，枝條油汪汪的碩長無比，縱縱橫橫地織成一張綠網(wǎng)。一串串槐豆子悠蕩蕩掛在枝條上?！边@棵根深蒂固的千年古槐給讀者一種撲朔迷離的感覺，它或許象征著一個(gè)歷經(jīng)千載的頑固不化的陰魂，它與我們的視線和頭腦時(shí)刻不離，不時(shí)地出來左右著我們這些現(xiàn)代人的行為和思想。不同的讀者肯定會(huì)因其人生閱歷、文化程度以及情感體驗(yàn)強(qiáng)度等的差異而產(chǎn)生不同的聯(lián)想和感悟。直到讀到小說的結(jié)尾處，作家才不經(jīng)意地點(diǎn)出“它是一種深而又深，幽而又幽，頑而又同的千年病毒，一股現(xiàn)代而又古老的官場無意識(shí)和民間無意識(shí)……”綜觀整部小說，“官場無意識(shí)”就是指“官官相護(hù)”，“民間無意識(shí)”就是指“戀官情結(jié)”，“當(dāng)官一日，強(qiáng)似為民千載”，作家借助“千年古槐”這個(gè)象征意象來達(dá)到官場揭秘的目的。

“象征手法，它看似通過‘顯示’來表現(xiàn)，其實(shí)仍然具有一種潛在的講述功能，并且具有某種程度的議論功能，因?yàn)橄笳饕彩且环N暗示性評(píng)論，它與那種人為拼湊的生硬議論相比，有著本質(zhì)的區(qū)別。后者是小說文本的游離成分；前者是文本整體的有機(jī)構(gòu)成?！雹菡且?yàn)楫吽暮Ｐ≌f中包含著許多這樣的“有機(jī)構(gòu)成”，才使他的作品的三大主題得以淋漓盡致地表露。

① 楊政：《農(nóng)民文化蛻變的“骨髓抽樣分析”》，《山東文學(xué)》，2007年第2期，第32頁。

② 李波、郭玉華：《隱喻的力量——論畢四海的“政治小說”》，《山東文學(xué)》，2004年第5期，第53頁，第54頁。

③ 林新華：《審美情境中人性與生命的透視——論畢四海小說的思想特征》，《山東文學(xué)》,2005年第9期，第55頁。

④ 曾海清：《別具匠心的官場敘事——評(píng)畢四海小說〈大官小官〉》，《名作欣賞》，2009年第11期，第61頁。

⑤ 譚學(xué)純、唐躍：《小說語言體驗(yàn)的五種視角》，《南方文壇》，1995年第2期。

作 者：曾海清，江西新余學(xué)院人文系副教授，安徽大學(xué)中文系博士研究生，研究方向?yàn)樾揶o學(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com