⊙于海博［滄州師范學(xué)院中文系， 河北 滄州 061001］

球之娛樂性與詩之真率安閑
——論唐代球類運動詩的獨特風(fēng)格及其成因

⊙于海博［滄州師范學(xué)院中文系， 河北 滄州 061001］

唐代球類運動詩以唐代球類運動為描寫對象。球類運動的娛樂性直接影響了唐代球類運動詩的風(fēng)格，使之具有了一種真率安閑的風(fēng)格面貌。

唐代球類運動詩 唐代球類運動 娛樂性 真率安閑詩風(fēng)

唐代球類運動詩①是唐人對球類運動的藝術(shù)化反映，直接受到唐代球類運動的影響和制約。

球類運動是唐代盛行的一種體育運動，娛樂性是其最基本特征，具體說來，主要體現(xiàn)在三個方面。

首先，運動過程極具娛樂性。唐人參與球類運動的空前規(guī)模可充分說明這一點，對此，前人著述頗多，不再贅言。除參與者外，觀眾也能通過球類運動獲得強烈的精神愉悅，如花樣蹴鞠——白打，“身體各部位都可以代替兩腳踢球，因此球在身上上下翻舞，令人眼花繚亂”②，如此高超的技巧自然使之成為娛樂場合的表演項目，王建《宮詞》即有“寒食內(nèi)人長白打”之說。擊鞠雖是運動雙方的激烈對抗，但多允許圍觀，《唐摭言》載擊鞠時“四面看棚櫛比，悉皆褰去帷箔而縱觀焉”③。對觀眾而言，擊鞠比賽常常是一場令人心馳神動的精神盛宴，比賽越激烈，其觀賞性越強，觀眾所獲得的精神滿足也越大，“時閣下數(shù)千人，因之大呼笑”，“動地三軍唱好聲”④，“歡聲四合壯士呼”⑤，都形象地展示出人們觀看擊鞠比賽時激昂的情緒，而擊鞠運動的娛樂性質(zhì)也在觀眾的熱烈反應(yīng)中得到了最好的詮釋。顯然，唐代球類運動的過程具有極強的娛樂性，既可娛樂參與者，也可娛樂觀眾，且相對而言，對觀眾的娛樂功效更甚于參與者本身。

其次，常用于宴會的娛樂表演。古往今來，宴會都是社會生活中的重要交際方式。唐代物質(zhì)豐富，社會開放，宴會的種類較多，“可以大致分為皇帝賜宴、官員會食、其他各種公私宴飲三大類”⑥。各類宴會都常常有球類運動助興，如陳鴻《東城父老傳》載玄宗壽辰千秋節(jié)“萬樂俱舉，六宮畢從”，其中不乏“蹴球踏繩”者⑦。《舊唐書·敬宗本紀》載敬宗遇害當晚曾“與中官劉克明、田務(wù)成、許文端打球，軍將蘇佐明、王嘉憲、石定寬等二十八人飲酒”⑧。梁肅《中和節(jié)奉陪杜尚書宴集序》載杜尚書任職揚州時曾于中和節(jié)大宴群吏，酒過三巡后“群戲坌入，絲竹雜。球蹈、盤舞、懸、索走之捷，飛丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭內(nèi)”⑨。由于通常后兩類宴會的規(guī)模較小，蹴鞠、擊鞠并不普遍，相比而言，更為活躍的是拋球，特別是拋球與酒令結(jié)合后，宴會過程中常常飛球舞盞，極盡歡樂。杜牧《羊欄浦夜陪宴會》“：球來香袖依稀暖，酒凸觥心泛滟光”⑩，徐鉉《拋球樂辭二首》（其一）：“歌舞送飛球，金觥碧玉籌。……一笑千場醉，浮生任白頭”?，就都展現(xiàn)了酒宴上人們飛球舞盞、觥籌交錯、盡情狂歡的熱烈氣氛。

再次，用于寒食節(jié)慶典。相傳寒食節(jié)源于對春秋時期忠義高潔之士介子推的哀悼，《天中記》載“：晉文公與介子綏俱亡，子綏割腕股以啖文公。文公復(fù)國，子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出。乃燔左右木。子綏抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得舉火。又周舉、魏武、陸并云寒食斷火起于子推。琴操所云子綏，綏即推也?！?但《左傳》和《史記》對此事均無記載，五月五日禁火的時間也與后世不符，想來是在漫長的流傳過程中，將寒食節(jié)與端午節(jié)的時間混淆所致，或者介子推之事本就是古人為了表彰忠君而不求名利的高潔品格進行的杜撰。雖然寒食節(jié)的起源渺不可信，但其在隋唐五代時期的影響卻非常大。開元二十三年，朝廷正式下詔將寒食節(jié)“編入禮典，永為常式”?，從此寒食節(jié)成為官方節(jié)日，每年冬至后一百零五日全國都要斷火冷食三日，是時“處處無煙火，人家似暫空”?。唐代氣候偏暖，寒食節(jié)正處于春暖花開、遍地錦繡的暮春時節(jié)，每當節(jié)日來臨，人們舉家出游，攜酒食到城外風(fēng)景秀麗之處野餐，并進行各種戶外活動，球類運動由此成為寒食節(jié)慶典的重要組成部分，王泠然《寒食篇》“：池中弄水白鷴飛，樹下拋球彩鶯去。別殿前臨走馬臺，金鞍更送彩球來。球落畫樓攀柳取，杖飛香徑踏花回”?；王建《宮詞》“：殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球”?；韋莊《長安清明》“：內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢”?等就涉及拋球、擊鞠、步打球、白打等多種形式，可見唐人寒食節(jié)的球類運動是多么的豐富多彩。唐仲無頗《氣球賦》“：廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧鬧。或略地以丸走，乍凌空以月圓”?，也通過寒食節(jié)證實了球類運動突出的娛樂特性。

球類運動的娛樂性不僅推動了唐代球類運動的繁榮，也對唐代球類運動詩的風(fēng)格面貌產(chǎn)生了決定性的影響，使之遠離了政治功利和道德教化，除少量應(yīng)制之作略帶逢迎之意，絕大多數(shù)球類運動詩都呈現(xiàn)出一種真率自然的風(fēng)貌。如前所述，球類運動常用于各種宴會，而“唐代凡是宴飲或娛樂性社交場合，必有歌舞伎表演助興，飲酒作樂、行酒令中，總少不了有樂妓相陪伴，并參與其中，酒與色在這里原本就是不分家的”?。唐代士人與歌姬舞女間的詩酒歌舞、冶游調(diào)笑在球類運動詩中得到了真實的再現(xiàn)。如張祜《陪范宣城北樓夜宴》：

華軒敞碧流，官妓擁諸侯。

粉項高叢鬢，檀妝慢裹頭。

亞身摧蠟燭，斜眼送香球。

何處偏堪恨，千回下客籌。?

杜牧《羊欄浦夜陪宴會》：

戈檻營中夜未央，雨沾云惹侍襄王。

球來香袖依稀暖，酒凸觥心泛滟光。

紅弦高緊聲聲急，珠唱鋪圓裊裊長。

自比諸生最無取，不知何處亦升堂。?

這些詩作都展現(xiàn)了拋球行令過程中樂妓的曼妙風(fēng)姿、士人的喜悅興奮以及樂妓與士人間的無限旖旎，對士人難登大雅之堂的宴飲狎妓過程毫不偽飾，既反映了唐人攜妓游宴風(fēng)氣的盛行，揭露了唐人以此為風(fēng)雅的心理，也突出了球類運動詩的真實直率。此外，唐代球類運動詩還真實地記錄了詩人的心境和情感。如李隆基《初入秦川路逢寒食》以“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千”?含蓄地表達了詩人因行路錯過寒食節(jié)的蹴鞠、秋千活動而產(chǎn)生的絲絲惆悵。薛能的《寒食有懷》：

流落傷寒食，登臨望歲華。

村球高過索，墳樹綠和花。

晉聚應(yīng)搜火，秦喧定走車。

由“高過索”的“村球”勾起了對以往長安寒食節(jié)勝景的回憶，追昔撫今，往日的歡樂與今日的落寞形成了鮮明的對比，從而抒發(fā)了詩人四處漂流、客居他鄉(xiāng)的無限感傷。而皮日休《洛中寒食二首》（其一）：

擊鞠王孫如錦地，斗雞公子似花衣。

嵩云靜對行臺起，洛鳥閑穿上苑飛。

唯有路傍無意者，獻書未納問淮肥。?

則將洛陽寒食節(jié)千家萬戶盡日狂歡，王孫公子擊鞠斗雞，處處歡聲笑語的熱烈場面與自己的安閑寂靜形成鮮明對比，從而表達了自己“獻書未納”、壯志難酬的滿腔憂憤?？傊?，不管是寫景、記事還是抒情，唐代球類運動詩都體現(xiàn)出一種難能可貴的真實直率。

改革開放的40年間，通過自身努力與機遇成功致富的案例不勝枚舉，其主要集中在電商、建筑、電子等高新科技領(lǐng)域。于是，高校培養(yǎng)人才也具有了一定的指向性，經(jīng)濟學(xué)、建筑學(xué)、信息技術(shù)與工程等學(xué)科招生異?；鸨孓r(nóng)、林、水、地、礦等學(xué)科門類卻“門前冷落鞍馬稀”。究其原因，是在一味追求成功、追求富貴的社會輿論導(dǎo)向下，勵志教育走向了“單一模式”。許多大學(xué)生在沒有找到人生興趣點時就已經(jīng)被打入了別人成功的模板中，但至于模板最后能不能成型卻要畫上大大的問號。

除真率自然外，唐代球類運動詩還常常流露出一種安閑容與的風(fēng)度。如張籍《寒食內(nèi)宴二首》（其一）：

朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四周稠。

廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。

千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。

共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問行由。?

展示的是節(jié)日皇宮的祥和景象。在寒食節(jié)，皇宮張燈結(jié)彩，一改平日的莊嚴巍峨，文武百官散坐“廊下”，邊品嘗美酒佳肴，邊欣賞精彩的擊鞠比賽，紛紛喝得酩酊大醉，而當他們出宮時，侍衛(wèi)們也不加盤查詢問。節(jié)日松動了皇家的森嚴禮法，人們完全沉浸在一種自然自由的境地中，盡情享受著寒食節(jié)帶來的輕松和愉快。白居易《洛橋寒食日作十韻》（其四）“蹴球塵不起，潑火雨新晴”?則描繪了在一場新雨迎來的寒食節(jié)，人們即便紛紛蹴鞠，卻纖塵不起的澄凈景象，以此傳達出詩人內(nèi)心的寧靜平和。韋應(yīng)物的《寒食》“：彩繩拂花去，輕球度閣來。長歌送落日，緩吹逐殘杯?！?通過“彩繩拂花”、“輕球度閣”“、長歌緩吹”“、落日殘杯”將寒食節(jié)秋千、蹴鞠、歌舞、飲酒的習(xí)俗一一囊括，但它展示的不是節(jié)日慣有的熱烈奔放，而是一種輕盈舒緩的感覺。曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩、鄭校書郊外閑游》：“云間影過秋千女，地上聲喧蹴兒?！y瓶冷酒皆傾盡，半臥垂楊自不知”?，韋莊《丙辰年州遇寒食城外醉吟五首》（其五）“：永日迢迢無一事，隔街聞筑氣球聲”?等，可謂與韋應(yīng)物《寒食》有異曲同工之妙，也都通過球類運動展示出唐人悠閑自得、輕松自在的精神風(fēng)貌。吳融《赴闕次留獻荊南成相公三十韻》一詩中，甚至把原本驚險刺激的擊鞠運動與垂釣、下棋并列，作為高潔脫俗的隱者的日常休閑娛樂?，不也正體現(xiàn)了球類運動詩安閑從容的藝術(shù)風(fēng)貌嗎？

總之，娛樂性的客觀存在使球類運動廣泛地融入了唐人的社會生活，推動了球類運動的空前繁榮。在大唐這個詩的國度，球類運動的繁榮自然吸引了詩人的敏銳目光，而在人們對球類運動謳歌吟詠的過程中，娛樂性也悄悄發(fā)揮著作用，使唐代球類運動詩具有了一種真率安閑的獨特風(fēng)貌。這種詩歌風(fēng)貌折射出唐人對自由美好生活的追求，為后人了解唐人的精神風(fēng)貌提供了新的角度。

① 唐代球類運動詩的概念系筆者首次提出，詳見拙作《唐代球類運動詩概論》，《滄州師范學(xué)院學(xué)報》2011年第1期。

② 任海：《中國古代體育》，商務(wù)印書館1996年版，第16頁。

③王定保：．《唐摭言》，上海古籍出版社1978年版，第41頁。

④ ⑤⑩? ?? ?? ??? ?? ? 彭 定求 ：《全 唐 詩》，中 華書局1999年版，第3729頁，第3791頁，第6056頁，第8665頁，第8126頁，第5846頁，第6056頁，第29頁，第6530頁，第7118頁，第4348頁，第5090頁，第8321頁，第8115頁。

⑥ 李斌城等《:隋唐五代社會生活史》，中國社會科學(xué)出版社1998年版，第42頁。

⑧ 劉晌：《舊唐書》，中華書局1975年版，第522頁。

⑨? 董誥：《全唐文》，中華書局1983年版，第5262頁，第7655頁。

? 陳耀文：《天中記》，四庫全書文淵閣本。

? 王溥：《唐會要》，中華書局1955年版，第439頁。

? 轉(zhuǎn)引自李斌城《隋唐五代社會生活史》，中國社會科學(xué)出版社1998年版，第455頁。

? 陳尚君：《全唐詩補編》，中華書局1992年版，第23頁。

? 王建：《王建詩集》，中華書局1959年版，第93頁。

? 修君、鑒今：《中國樂妓史》，中國文聯(lián)出版社2003年版，第131頁。

? 孫望：《韋應(yīng)物詩集系年校箋》，中華書局2002年版，第303頁。

? 彭定求：《全唐詩》，中華書局1999年版，第7935頁：“場廣盤球子，池閑引釣筒。禮賢金璧賤，煦物雪霜融。酒滿梁塵動，棋殘漏滴終?！?/p>

2010年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《唐代球類運動詩研究》的階段性成果，課題編號：201004002

作 者：于海博，滄州師范學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事唐宋文學(xué)研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com