⊙牛景麗［河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院， 天津 300401］

今昔對(duì)比，花面映襯
——《題都城南莊》賞析兼議古典詩(shī)歌中的“人面桃花”

⊙牛景麗［河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院， 天津 300401］

唐代崔護(hù)的《題都城南莊》是古代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，“人面桃花”的意象組合是崔詩(shī)取勝的關(guān)鍵，其原型是《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》?！墩f(shuō)文解字》有“”字，意為“女子笑貌；《詩(shī)》曰：‘桃之妖妖’”，可證“夭”即“笑”。花開(kāi)如女笑，崔護(hù)機(jī)緣巧合“，感而生思”，妙手拈來(lái)“人面桃花”以表達(dá)他在游都城南莊的感遇。“人面桃花”意象因其鮮明、含蓄、凝練而常常受到后世詩(shī)人的青睞，大體可以分為兩類：一是對(duì)春天美好景物的贊美，二是對(duì)昔日美好戀情的追憶。

人面桃花 《題都城南莊》《桃夭》

《題都城南莊》

崔 護(hù)

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

唐代崔護(hù)的《題都城南莊》是古代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，表達(dá)了一種具有人類普遍意義的情感，即對(duì)逝去的美好情感的留戀、追憶與感傷。在古代詩(shī)歌中，此類作品并不少見(jiàn)，亦不乏佳作，如唐代趙嘏《江樓書(shū)感》：“獨(dú)上江樓思悄然，月光如水水連天。同來(lái)玩月人何在？風(fēng)景依稀似去年?！眱?nèi)容與《題都城南莊》最相近的名篇莫過(guò)于宋代朱淑真的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖?！痹撛~清麗可人，與崔詩(shī)可以說(shuō)是同類詩(shī)歌中的雙璧。不過(guò)，若論流傳之廣，影響之大，朱詞則遠(yuǎn)遜崔詩(shī)。原因何在？或說(shuō)《題都城南莊》更勝一籌之處在哪里？在封建男權(quán)社會(huì)中，朱詞被認(rèn)為有傷于婦道的歧視與偏見(jiàn)或許限制了該詞的傳播，但最重要的因素還在于詩(shī)歌意象的選取?！叭嗣嫣一ā钡囊庀蠼M合才是崔詩(shī)取勝的關(guān)鍵。

一

說(shuō)到“人面桃花”的淵源，大家多會(huì)聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！痹?shī)寫(xiě)一位姑娘出嫁，大概是現(xiàn)存最早的將桃花和美麗女子相關(guān)聯(lián)的作品了。但是，所謂“桃之夭夭”究竟何意？桃花與女子之間究竟是怎樣的比擬關(guān)系？自《毛詩(shī)傳》以“夭”為“少壯”后，人們多取此說(shuō)，或言“少好”，如唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)注疏》、宋朱熹《詩(shī)集傳》等。但引起本文注意的是《說(shuō)文解字》有“ ”字，意為“巧也，一曰女子笑貌；《詩(shī)》曰：‘桃之

’”。可知“夭夭”并非指桃樹(shù)的少壯，而是形容桃花樣貌之?huà)擅廓q如女子美麗的笑容一般，或者竟可寫(xiě)作“桃花如人面”了。由此或許可以有這樣的結(jié)論：“人面桃花”意象組合的原型就是《桃夭》?！柏藏病奔葹榛ㄖ畼用玻白谱啤眲t復(fù)寫(xiě)花之色澤。嫩紅的桃花燦爛明麗，在新娘眼中便洋溢著無(wú)窮的熱情與歡快。盛開(kāi)的桃花、出嫁的姑娘、燦爛的笑容、歡樂(lè)的情緒，情與景是如此契合。

《桃夭》開(kāi)啟了桃花與容顏相喻的先河，其影響是巨大的。阮籍《詠懷詩(shī)》其十三稱贊美人①：“夭夭桃李花，灼灼有輝光?！碧啤读甲⑽倪x》曰：“夭夭，美貌；灼灼，明貌?！边@里阮籍將《桃夭》的本體和喻體反用，暗喻美人容色如桃花。

面如桃花是愛(ài)美女子的向往。據(jù)虞世南《史略》記載，北齊盧士深妻崔林義之女有才學(xué)，春天以桃花洗面，祝詞曰：“取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅；取白雪，取紅花，與兒洗面作妍華；取花紅，取雪白與兒洗面作光澤；取雪白，取花紅，與兒洗面作華容?！彼逦牡蹠r(shí)宮中流行一種女性的妝容，就叫做“桃花面”?！叭嗣嫣一ā币押糁?，只待妙手機(jī)緣偶得了。

二

到了唐代，詩(shī)人意識(shí)到了興象于詩(shī)的重要意義，開(kāi)始竭力尋求某些意象以契合心靈中的某種情愫。王昌齡《詩(shī)格》云：“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得，曰‘取思’。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰‘生思’，尋味前言，吟諷古制，感而生思，曰‘感思’?！眰鹘y(tǒng)文學(xué)中既已有桃花與女子容顏互為本體、喻體，崔護(hù)機(jī)緣巧合，“感而生思”，妙手拈來(lái)“人面桃花”以表達(dá)他在游都城南莊的感遇也是順理成章之事。

據(jù)孟棨《本事詩(shī)》：崔護(hù)舉進(jìn)士下第。清明時(shí)節(jié)，獨(dú)自游于城南。見(jiàn)一莊花木叢萃?？坶T(mén)良久，有女子自門(mén)縫隙中問(wèn)他是誰(shuí)。崔護(hù)告以姓、字，渴而求飲。女子開(kāi)門(mén)，端來(lái)一杯水讓他坐下來(lái)。女子則“獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚。妖姿媚態(tài)，綽有余妍”。崔護(hù)以言挑之，女子默然不語(yǔ)，只是長(zhǎng)久注視著他。崔護(hù)辭去，女子送至門(mén)口，含情而入。崔護(hù)也再三顧盼，眷戀而歸。等到來(lái)年清明，崔護(hù)忽然思念之情不可抑制。往而尋之，可惜門(mén)戶已鎖。于是在左扉上題了這首詩(shī)。

所謂本事乃詩(shī)之附會(huì)是無(wú)疑的。不僅后文中所遇女子感其詩(shī)而死，又感其情而復(fù)生純屬枉談，即使女子“獨(dú)倚小桃斜柯”也未必是實(shí)景。“‘桃之夭夭，灼灼其華’表達(dá)的或許是一種眼前實(shí)景，‘去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅’則可能是存在于詩(shī)人意念中的事物。”②這話是不錯(cuò)的。就中國(guó)詩(shī)歌而言，魏晉以前，“情致深摯而見(jiàn)于文字的意象”“仍保持原始時(shí)代的簡(jiǎn)樸，有時(shí)詩(shī)人直吐心曲，幾僅如嗟嘆啼笑，有所感觸即脫口而出，不但沒(méi)有在意象上做工夫，而且好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省與回味?！雹邸对?shī)經(jīng)》中的比興，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華”雖也是有意取象來(lái)象征情趣，但僅是“之子于歸，宜其室家”的引子，并不能完全表現(xiàn)后兩句的意思，沒(méi)有完全將情趣隱寓于意象而達(dá)到詩(shī)歌象征之妙境。《題都城南莊》中的“人面桃花相映紅”則不同：詩(shī)人春日踏青于都城之南，或見(jiàn)滿樹(shù)桃花盛開(kāi)，嬌艷妖嬈，從而聯(lián)想到曾經(jīng)愛(ài)戀過(guò)的某位姑娘，抑或途中偶然遇到一位美艷的女子，相逢注目，燦然一笑，面若桃花……詩(shī)人一點(diǎn)美好的情愫縈繞于心，反復(fù)尋味，忽然感悟，借“人面桃花”道出。與“桃之夭夭”相比，含蓄凝練、富于聯(lián)想，從而成為美好事物的典型象征，

三

《題都城南莊》在今昔對(duì)比中突顯了對(duì)昔日美好情感的留戀、追憶以及這種美好情感逝去的惆悵。據(jù)《夢(mèng)溪筆談》卷十四記載，這首詩(shī)寫(xiě)成后，作者“以其意未全、語(yǔ)未工，改第三句曰：‘人面祗今何處在?！两袼鶄鞔藘杀荆ā侗臼略?shī)》作‘祗今何處在’。唐人工詩(shī)大率多如此，雖有兩‘今’字不恤也，取語(yǔ)意為主耳。后人以其有兩‘今’字，只多行前篇。”詩(shī)人本意是要將去年與今朝更直接明了地形成對(duì)比，雖然造成兩個(gè)“今”字的重復(fù)亦在所不惜，可見(jiàn)今昔對(duì)比之于本詩(shī)之重要。

詩(shī)的今昔對(duì)比是由兩個(gè)場(chǎng)景顯現(xiàn)的，去年，“人面桃花相映紅”；而今，人面不在，只有“桃花依舊笑春風(fēng)”。在這兩個(gè)場(chǎng)景的對(duì)照中，特別值得注意，但卻一直被大家忽視的是“笑”字。唯有了“笑”字，“桃花”與“人面”的映襯才更加靈動(dòng)，桃花依舊才更能引發(fā)對(duì)昔日“人面”的追憶與思戀之情。

王 運(yùn)《湘绔樓日記》云：“《說(shuō)文》‘ ’字引《詩(shī)》‘桃之夭夭’，以證‘ ’為女笑之貌，明‘芺’即‘笑’字。錄書(shū)‘竹’、‘十十’互用，今遂不知‘笑’即‘芺’字，而妄附‘笑’于‘竹’部?！雹芄盼淖种卸嘤姓Z(yǔ)義過(guò)于狹窄而漸被淘汰者，‘ ’即是一例。“笑”確實(shí)是不必再分男女的，如李商隱《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飛?！贝艘嗍恰柏病奔础靶Α倍恰吧賶选敝C明。自隋唐以來(lái)，由“桃夭”演進(jìn)而來(lái)的“花笑”在詩(shī)文中頻繁出現(xiàn)，如豆盧岑《尋人不遇》：“隔門(mén)借問(wèn)人誰(shuí)在，一樹(shù)桃花笑不應(yīng)”；李白《古風(fēng)》：“桃花開(kāi)東園，含笑夸白日”；駱賓王《蕩子從軍賦》：“花有情而獨(dú)笑，鳥(niǎo)無(wú)事而恒啼”；王維《既蒙宥罪旋復(fù)拜官伏感圣恩竊書(shū)鄙意兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公》：“花迎喜氣皆知笑，鳥(niǎo)識(shí)歡心亦解歌”等等。劉知幾《史通》卷十六云：“《左傳》稱仲尼曰：‘鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！蛴猩鵁o(wú)識(shí)，有質(zhì)而無(wú)性者，其惟草木乎？然自古設(shè)比興而以草木方人者，皆取其善惡。……亦由今俗文士謂‘鳥(niǎo)鳴為啼，花發(fā)為笑’?！笨芍谔拼娜艘浴靶Α睂?xiě)花之盛開(kāi)本是極自然之事。以人情衡物理，即西方美學(xué)家所謂移情作用（empathy），而“詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)”⑤。不過(guò)，唐代文人寫(xiě)花之笑，桃花之笑者固然極多，但只有將其與人面相連才會(huì)更有豐厚的蘊(yùn)含。“桃之夭夭”，花開(kāi)如女笑。桃花爛漫，凝神注視之時(shí)，仿佛覺(jué)得它就像那位心中思戀的姑娘在含情而笑。不知不覺(jué)，我之情思與物之意態(tài)得以往復(fù)交流，如同回到了去年今日的情境?！疤一ㄒ琅f笑春風(fēng)”猶如現(xiàn)代電影的鏡頭一般：詩(shī)人目之所及是盛開(kāi)的桃花，心中所念則是姑娘的微笑，兩者交錯(cuò)反復(fù)?！叭嗣妗迸c“桃花”因“笑”而別有一番風(fēng)情韻味。

我們?cè)賮?lái)對(duì)比朱淑真《生查子》。花燈、明月、黃昏、楊柳，意象不可謂不美，但這些意象僅是環(huán)境的渲染，而“去年人”與這環(huán)境之間不能讓人產(chǎn)生“人面”與“桃花”那樣必然的聯(lián)想，所以“月與燈依舊”便不如“桃花依舊笑春風(fēng)”更能引發(fā)對(duì)往日的無(wú)限情思。

四

“人面桃花”意象因其鮮明、含蓄、凝練而常常受到后世詩(shī)人的青睞，大體可以分為兩類：一是對(duì)春天美好景物的贊美，二是對(duì)昔日美好戀情的追憶。

第一類詩(shī)中較多。稍有意趣者，如宋陸游《春晚村居雜賦絕句》：“一篙湖水鴨頭綠，千樹(shù)桃花人面紅”，桃花照水，描繪出一片色彩絢麗的鄉(xiāng)村春色；王洋《攜稚幼看桃花》：“人面看花花笑人，春風(fēng)吹絮絮催春”，花面映襯，展現(xiàn)了萬(wàn)物欣欣向榮的風(fēng)華情致；方岳《次韻徐宰集珠溪》其二：“斬新山色佛頭綠，依舊桃花人面紅”，出語(yǔ)不俗，的確是僧人眼中意趣；明胡奎《出江》：“白頭思家正無(wú)賴，隔水桃花人面嬌”，忽見(jiàn)生機(jī)，為老年心中感念。此類作品中的“人面桃花”在對(duì)春天美景的展現(xiàn)中，帶有萬(wàn)物適時(shí)而生的歡樂(lè)。

第二類尤以宋詞中頻見(jiàn)。亦有可稱者，如柳永《滿朝歡》：“因念秦樓彩鳳、楚館朝云，往昔曾迷歌笑。別來(lái)歲久，偶憶歡盟重到。人面桃花，未知何處，但掩朱門(mén)悄悄。盡日佇立無(wú)言，贏得凄涼懷抱?！蓖諝g盟已去，留下的只有深深的向往與無(wú)言的凄涼。宋代文人中，蔡伸似極喜“人面桃花”，有若干首詞用此意象，其中小令《點(diǎn)絳唇》《極相思》都情致宛然。前者入選于朱彝尊《詞綜》卷十一：“人面桃花，去年今日津亭見(jiàn)?，幥馘\薦，一弄清商怨。今日重來(lái)，不見(jiàn)如花面?？漳c斷，亂紅千片，流水天涯遠(yuǎn)?！鼻妍愅疝D(zhuǎn)，情意悠悠。其《極相思》則更顯思致：“相思情味堪傷，誰(shuí)與話衷腸。明朝見(jiàn)也，桃花人面、碧蘚回廊。別后相逢唯有夢(mèng)，夢(mèng)回時(shí)展轉(zhuǎn)思量。不如早睡，今宵魂夢(mèng)，先到伊行。”真?zhèn)€一片癡心！想見(jiàn)伊人面，除非夢(mèng)中，所以只愿早早睡下，好讓夢(mèng)魂早些飛到她的住處了。以夢(mèng)與人面桃花結(jié)合再現(xiàn)往日歡愛(ài)的作品最多，如袁去華《瑞鶴仙》：“他年重到，人面桃花在否？念沉沉、小閣幽窗，有時(shí)夢(mèng)去”，柴望《摸魚(yú)兒》：“想舊日桃花，而今人面，都是夢(mèng)兒里”等等。此類作品在對(duì)往日戀情的追憶中，帶有情感逝去難再的悲傷。

對(duì)照兩類作品：相同的意象——人面桃花，相反的情感基調(diào)——?dú)g樂(lè)與悲傷，帶給我們的是截然不同的審美感受。不過(guò)，悲傷則由歡樂(lè)不再而引發(fā)的，有多少悲傷，就曾有多少歡樂(lè)。

“人面桃花”本是詩(shī)歌的經(jīng)典意象，但由于《本事詩(shī)》的發(fā)揮而具有了故事性，所以后世不僅在詩(shī)歌中反復(fù)吟詠與摹寫(xiě)，小說(shuō)特別是戲曲中亦多有演繹，宋代即有“桃花人面”題材的多種說(shuō)唱藝術(shù)形式，如話本《崔護(hù)覓水》，官本雜劇段《崔護(hù)六么》《崔護(hù)逍遙樂(lè)》，諸宮調(diào)《崔護(hù)謁漿》等。元雜劇亦有白樸《崔護(hù)謁漿》、尚仲賢《崔護(hù)謁漿》。明清戲曲尤勝，如孟稱舜《桃花人面》、曹錫輔《桃花吟》、無(wú)名氏《金碗釵》、金懷玉《桃花記》、王澹《雙合記》、舒位《桃花人面》等等。這無(wú)疑對(duì)于詩(shī)的廣泛傳播起到了極大的推動(dòng)作用。在古代文學(xué)中，一首抒情詩(shī)在敘事文學(xué)領(lǐng)域這樣被不斷演繹的現(xiàn)象實(shí)屬罕見(jiàn)，足可見(jiàn)“人面桃花”的獨(dú)特魅力。

① 這里美人為男子，指安陵君與龍陽(yáng)君。

② 渠紅巖：《“人面桃花”的原型意義與影響》，《北方論叢》2009年第2期。

③⑤ 朱光潛：《詩(shī)論》，三聯(lián)書(shū)店1998年9月版，第70頁(yè)，第54頁(yè)。

④ 轉(zhuǎn)引自錢鍾書(shū)：《管錐編》，中華書(shū)局1999年版，第70頁(yè)。

作 者：牛景麗，文學(xué)博士，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院副教授。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com