⊙楊 茜 范志強(qiáng)［浙江萬(wàn)里學(xué)院中文系， 浙江 寧波 315100］

論榮榮的詩(shī)

⊙楊 茜 范志強(qiáng)［浙江萬(wàn)里學(xué)院中文系， 浙江 寧波 315100］

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者女詩(shī)人榮榮的詩(shī)脫胎于20世紀(jì)80年代前期的朦朧詩(shī)，秉承了朦朧詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情感和內(nèi)心體驗(yàn)的精神；20世紀(jì)90年代后期的詩(shī)歌融入了一些現(xiàn)代主義的元素；21世紀(jì)之后的榮榮經(jīng)常以日常生活入詩(shī)。榮榮的詩(shī)體認(rèn)細(xì)膩、語(yǔ)言淺顯而思致深邃、富含哲理。總體格調(diào)為清新、明朗、達(dá)觀。

榮榮 詩(shī)

榮榮（1964—），女，本名褚佩榮?，F(xiàn)任《文學(xué)港》雜志主編，寧波市作協(xié)副主席。1992年參加詩(shī)刊社第十屆“青春詩(shī)會(huì)”。自1992年以來(lái)已出版《風(fēng)中的花束》等六部詩(shī)集。其中《像我的親人》獲“第二屆中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)”，《看見(jiàn)》獲得第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。曾獲首屆徐志摩詩(shī)歌節(jié)“青年詩(shī)人獎(jiǎng)”，2006年被評(píng)為“新世紀(jì)十佳青年女詩(shī)人”。為中國(guó)作協(xié)會(huì)員。

榮榮的詩(shī)歌從20世紀(jì)80年代前期的朦朧詩(shī)時(shí)代脫胎而來(lái)，秉承了朦朧詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情感和內(nèi)心體驗(yàn)的精神；20世紀(jì)90年代后期的詩(shī)歌融入了一些現(xiàn)代主義的元素；21世紀(jì)之后的榮榮則經(jīng)常從日常生活中尋找詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)真諦，呈現(xiàn)出一種“返璞歸真”、“塵埃落定”的風(fēng)格與姿態(tài)。

一

榮榮早期的詩(shī)作有純美清新的一面，如《雨夜無(wú)眠》：“又一個(gè)聽(tīng)雨的夜晚/我靜坐窗前/想我與雨水的關(guān)系/我們是否過(guò)于密切/水的本質(zhì)一樣的柔弱或深情/你只是另一種女人/從天上墜向地面/纖細(xì)的模樣說(shuō)不盡的美麗和哀怨/當(dāng)我獨(dú)自靜坐/常常心若止水又淚如雨下/也許我更愿意是你/穿過(guò)所有我熱愛(ài)的人及事物/陰郁時(shí)分帶去如絲的觸摸……”對(duì)雨意象的描摹與對(duì)女性的詮釋是何等完美地融合在一起！榮榮于雨夜靜坐窗前觀雨，認(rèn)為雨原來(lái)只是另一種女人，與身為女人的自己一樣具有水的本質(zhì)?？芍^“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）。詩(shī)的格調(diào)純美但并非遠(yuǎn)離人間煙火，從天上墜落大地的雨是得其歸宿的，用水做骨肉的女人也同樣追求能穿過(guò)所愛(ài)的人、事物、為其在“陰郁時(shí)分帶去如絲的觸摸”的境界。榮榮詩(shī)常具的哲思意味于這么一首清新柔婉的《雨夜無(wú)眠》中也是清晰可見(jiàn)的。

而作于2006年同樣敘寫(xiě)了女性的《在增城想起貴妃與自己》則由荔枝想起楊貴妃，并將同樣愛(ài)吃荔枝的楊貴妃與自己處處對(duì)比。楊貴妃“她是皇家園林里的金枝玉葉/美麗是她的飯碗寵信是她的口糧/在華清池她總也洗不盡多余的唾沫/食不厭精華衣錦裳”，“而我是無(wú)意爭(zhēng)春的尋常女子/是柴米之妻糟糠之妻……”那么，這樣隔著一千多年時(shí)空，身份地位懸殊的女子有什么好比較的呢？“她的命是一片金箔/尖厲的撕裂聲在今天仍被聽(tīng)到/我的命是一張寫(xiě)有錯(cuò)字的紙/由我自己珍藏”，并且“她最終被男權(quán)政治無(wú)法收拾的/江山和千寵百愛(ài)的美麗殺死/黯然神傷的我卻總能劫后余生”。如果說(shuō)《雨夜無(wú)眠》中榮榮對(duì)于女性的審視還是一種敏銳與細(xì)膩的自我觀照，并流露出詩(shī)人早期風(fēng)格上的相對(duì)纖弱的一面，那么相隔十余年后寫(xiě)的《在增城想起貴妃與自己》則具有更為厚重的意蘊(yùn)——有時(shí)生命中看似太多的幸運(yùn)與順利反而不能保全一個(gè)人，歷盡滄桑之人反而總能置之死地而后生。如果苦難是“命定”的，那么不妨把它看成生命的玫瑰。這種沉思、達(dá)觀的詩(shī)風(fēng)可被視為詩(shī)人成熟的標(biāo)志。

榮榮還寫(xiě)“容顏有過(guò)細(xì)腰有過(guò)/錦衣有過(guò)玉食有過(guò)”的李清照，寫(xiě)清照的晚年，寫(xiě)“二十九歲守寡，八十年后才走回所來(lái)的地方”的祖母，在《看上去有點(diǎn)臟》中寫(xiě)為繁華的城市所吸引而來(lái)的“看上去有點(diǎn)臟”的鄉(xiāng)下小妹，“她馬上就會(huì)漂亮干凈”，還有《吃香蕉的女子》中對(duì)冗長(zhǎng)會(huì)議中一個(gè)不尋常地吃香蕉女子的速寫(xiě)，《阿桂姐》中“第一次被迫……受辱……/便有無(wú)數(shù)次……”的心有不甘的阿桂姐的敘寫(xiě)。榮榮筆下的女性畫(huà)像不多，但刻畫(huà)出的每個(gè)形象卻絕對(duì)深刻至她們的靈魂深處。

二

得到眾多好評(píng)、寫(xiě)于1999年的《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上一個(gè)死者》則別具一種震撼人心的力量：

這是始料未及的/愛(ài)上一個(gè)死者是不是緣分/昨天我撞上他/出喪隊(duì)伍前他的照片/在走臉容多么親切/他沖我笑 對(duì)我說(shuō)著什么/別吵！別吵！/我聽(tīng)不清他說(shuō)什么了/人們卻用石塊回敬我/他們瘋了這樣對(duì)待一個(gè)女人/他們是卑微的一群/而他多么高貴/直覺(jué)告訴我 他是/世間一個(gè)孤獨(dú)的過(guò)客/我多么愛(ài)他而他也是/不管他多大 有沒(méi)有娶妻/我的心已被他揪走了/就是他了 跟著隊(duì)伍/我走了很遠(yuǎn) 誰(shuí)也不能/將我從哪里趕走/我叫道 我愛(ài)他/我愛(ài)上一個(gè)死者/愛(ài)情醒了 我多么幸福啊/我的淚水流了又流

“瘋女人”愛(ài)上死者這種匪夷所思的主題首先就具有一種現(xiàn)代主義文學(xué)的非理性色彩。死者“沖我笑對(duì)我說(shuō)著什么”，還有“直覺(jué)告訴我 他是/世間一個(gè)孤獨(dú)的過(guò)客”是女主角的意識(shí)流動(dòng)，“我多么愛(ài)他而他也是/不管他多大 有沒(méi)有娶妻/我的心已被他揪走了/就是他了”則是女主角的內(nèi)心獨(dú)白。女主角被人們認(rèn)為是瘋子，得到被砸石塊的待遇；女主角在人世間找不到愛(ài)情而只能在看見(jiàn)一個(gè)死者的照片后才留下愛(ài)情，并覺(jué)醒后流下了幸福的眼淚，這就有力地描寫(xiě)、說(shuō)明了人與人之間的無(wú)法溝通，人與人之間的對(duì)立關(guān)系，也就是人與人的關(guān)系的異化。而異化主題也是現(xiàn)代主義文學(xué)突出表現(xiàn)的主題。榮榮曾讀過(guò)許多西方詩(shī)人的作品，因此她詩(shī)中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義元素也并不出人意料之外。讀者還可以把這首詩(shī)看成是后期現(xiàn)代主義文學(xué)中的一出荒誕派戲劇，或者是湯顯祖《牡丹亭》部分情節(jié)的現(xiàn)代演繹。有的論者評(píng)說(shuō)這首詩(shī)：“用冷靜的反諷的獨(dú)白式的戲劇語(yǔ)言，把一個(gè)女人對(duì)愛(ài)情的理解、寄托以及冥想，通過(guò)外化的情節(jié)和焦灼的沖突呈現(xiàn)了出來(lái)。”①也是相當(dāng)精辟的見(jiàn)解。

《精神錯(cuò)亂的椅子》則象征無(wú)所適從、常處于精神焦慮錯(cuò)亂狀態(tài)的現(xiàn)代人。另外還有頗具戲劇化效果的《投奔》、采用了“意識(shí)流”表現(xiàn)手法的《光線》、還有《分裂》《描述一種物體》等，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)榮榮此類(lèi)頗具現(xiàn)代主義元素的詩(shī)并不是很多。

三

21世紀(jì)后的榮榮詩(shī)歌的目光常投注于普通人與瑣碎的日常生活，榮榮采用了她偏愛(ài)的把生活原樣白描的做詩(shī)手法，簡(jiǎn)潔有力地寫(xiě)出她對(duì)生活與生命的感悟。

寫(xiě)普通人的詩(shī)篇有《鄰居》六首、《有關(guān)鄰居老木的一首詩(shī)》《鐘點(diǎn)工張喜瓶的又一個(gè)春天》等，老胡“他一生簡(jiǎn)樸遵紀(jì)守法/辦事頂真煙酒不沾/業(yè)余喜歡讀小說(shuō)打牌下棋”，鄰居是“滬籍老板/工人司機(jī) 廠長(zhǎng) 工程師/退休教師 民警 承包者/及不明身份的租住人員/他們不讀詩(shī) 認(rèn)識(shí)不寫(xiě)詩(shī)時(shí)的我”，鐘點(diǎn)工張喜瓶“手里的布也許是她舊日的紡織/她擦拭掉的灰塵堆積起來(lái)/卻高過(guò)春天”，開(kāi)的士張師傅一字一頓斷言：“付假鈔的人絕不會(huì)有真感情！”對(duì)蕓蕓眾生的描寫(xiě)顯露出榮榮向生活本真靠近的一面，滾滾紅塵中并非只有英雄名人才令人景仰，許多普通人身上同樣蘊(yùn)藏著許多美德和別樣的優(yōu)秀，即如張師傅脫口而出的箴言，即如在《婚外戀將如何發(fā)生》中，母親一臉嚴(yán)峻地告誡如一頭小小的困獸的女兒：“如果不能做一只鳥(niǎo) 你就給我/老實(shí)的呆在地上”，“女人若不能老實(shí)的呆在地上/最終會(huì)像一架飛機(jī)那樣失事！”如此鮮活睿智的語(yǔ)言不僅活脫脫地勾勒出詩(shī)中人物的形象，聞其聲如見(jiàn)其人，又給詩(shī)歌注入了生命與活力。

日常生活中的目之所及、耳之所聞、心之所思，榮榮總能將之輕而易舉地納入詩(shī)筆。如《露天堆場(chǎng)》中，榮榮注意到許多“曾被放進(jìn)去的那雙手珍惜”的貨物被“堆置在露天偶爾/頂一塊軍用雨布衣不蔽體”，由此想起自己寄給對(duì)方的禮物，現(xiàn)在的我“怕知道她現(xiàn)在的情況/若她挨淋倒置或被重重地敲打/流淚的是我的眼破碎的是我的心/顛覆的是我曾賴(lài)以支撐的夢(mèng)幻”。還有《那天我看見(jiàn)一個(gè)人打開(kāi)珠蚌》《熱帶風(fēng)暴“云娜”》《裝修》《東錢(qián)湖邊嘬食一盆螺螄》《買(mǎi)鍋者言》……單看這些詩(shī)篇的名字，你就會(huì)驚嘆于榮榮涉筆成詩(shī)的才能?！顿I(mǎi)鍋者言》宛如現(xiàn)代版的《買(mǎi)柑者言》，言說(shuō)：“把生米做成熟飯/整個(gè)過(guò)程是在鍋里完成的/這讓我想起心懷不軌的舊式男人”，“但我離不開(kāi)鍋/尤其當(dāng)我想做一個(gè)好主婦……這樣的鍋適合用夢(mèng)的鏟子操作/無(wú)需理性的鹽感性的糖/含蓄的油饒舌的醋/以及搬弄是非的味精……”簡(jiǎn)潔的敘中有議的寫(xiě)作手法是榮榮的一大擅長(zhǎng)。還有《印染車(chē)間》里榮榮聽(tīng)到纖維的發(fā)言，在該詩(shī)中，被印染的布料已成為一種象征，象征本真的被遮蔽、本色的被置換。

生活中的詩(shī)意原來(lái)不僅在花在鳥(niǎo)，亦可在碗里的螺螄，一口平常的炒鍋，一塊被印染的布料。榮榮是否得了宋詩(shī)的某些真?zhèn)鳎吭?shī)的題材向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物，都成了榮榮筆下的詩(shī)料，詩(shī)筆又非常地生新，風(fēng)格追求是以平淡為美，但卻“平淡而山高水深”。

榮榮詩(shī)向瑣屑日常生活靠近的原因首先是因?yàn)樗坝X(jué)得萬(wàn)事萬(wàn)物都可入詩(shī)，生活中缺少的不是詩(shī)，缺的只是獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)”。認(rèn)為詩(shī)歌“生發(fā)于日常的平庸和瑣碎，卻抵御掉了日常平庸和瑣碎”（榮榮《我的閱讀我的現(xiàn)實(shí)我的詩(shī)》）正因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)有這樣的理解，榮榮也便在詩(shī)中一直奔赴著她“小作家寫(xiě)小現(xiàn)實(shí)”的理想。賀拉斯曾在《詩(shī)藝》中說(shuō)過(guò)，你們從事寫(xiě)作的人，在選材的時(shí)候，務(wù)必選你們力能勝任的題材，多多斟酌一下哪些是掮得起來(lái)的，哪些是掮不起來(lái)的。假如你選擇的事件是在能力范圍之內(nèi)的，自然就會(huì)文辭流暢，條理分明。②看來(lái)榮榮是深諳此道的。

榮榮因?yàn)橐獙?xiě)“我們這一代普通女性正在感受著種種感受”，因而也對(duì)生活采取了一種“放下”的姿態(tài)，她的《放下》一詩(shī)很經(jīng)典地說(shuō)明了靠近蕓蕓眾生的姿態(tài)及重塑自我的決心：“讓我從最小的事開(kāi)始/學(xué)習(xí)放下/放下一枝鉛筆……放下青春疾病疼痛/還有殘剩的夢(mèng)想……鈴聲響起的時(shí)候/我說(shuō)：是時(shí)候了好了?！逼肺哆@首《放下》，我們可見(jiàn)詩(shī)人榮榮的“放下”姿態(tài)，這是一種寫(xiě)作并兼為人姿態(tài)的放下，還有一首《減去》則可被視為《放下》的姐妹篇。榮榮決意要“減去”、要“放下”，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)生活的回歸，實(shí)質(zhì)是要使自己的腳步更扎實(shí)地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。榮榮早年的詩(shī)歌里本就無(wú)甚凌空蹈虛的成分，21世紀(jì)之后的她更是放下了詩(shī)的冠冕堂皇，她開(kāi)始看見(jiàn)一馬平川，開(kāi)始著“軟底鞋和休閑衣褲，心也隨之寬大”（《謝天謝地，青春終于逝去……》），她的情緒更為冷靜，她的思想更加睿智。她的詩(shī)總是以淺顯平易的語(yǔ)言道出深刻的思想，不僅沒(méi)有削弱思想的力量，反而使之更易入人心脾。清代劉熙載曾言：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也?！保ā端嚫拧罚s榮用常語(yǔ)表奇思，這種境界并非容易達(dá)到。

榮榮的愛(ài)情詩(shī)也是她詩(shī)集中亮麗的風(fēng)景。她的情詩(shī)寫(xiě)盡女性對(duì)愛(ài)情的體悟，還有許多為孩子寫(xiě)的詩(shī)，描繪母親偉大的母愛(ài)，孩子可愛(ài)的童真，母子間的親情。榮榮還有一些詩(shī)作看似以無(wú)心的游戲之筆寫(xiě)成卻寓含許多哲理的表述。如《愛(ài)情練習(xí)》由數(shù)學(xué)、語(yǔ)法等練習(xí)十首組成，其中的《英語(yǔ)練習(xí)》用k開(kāi)頭的字母作英文練習(xí)抒寫(xiě)愛(ài)情，有點(diǎn)兒游戲筆墨的味道，但是，正如朱光潛所言，凡是藝術(shù)都帶有幾分游戲意味，詩(shī)歌也不例外。就史實(shí)說(shuō)，詩(shī)歌在起源時(shí)就已與文字游戲發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)已一直維持到現(xiàn)在，不曾斷絕。巧妙的文字游戲以及技巧的嫻熟的運(yùn)用，可以引起一種美感，也是不容諱言的。③讀書(shū)有感，榮榮也以詩(shī)錄之，如《被一首相逢的詩(shī)所占據(jù)》《讀夢(mèng)參禪詩(shī)修行三首》。

榮榮從上世紀(jì)80年代前期就讀大學(xué)時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，迄今已二十多年。她的六部詩(shī)集記錄了她全部的心路歷程，是她的一部生活史。呈現(xiàn)出榮榮的時(shí)代和生活所給予她的所有顏色。

① 徐海蛟.從華麗到簡(jiǎn)約，由前傾而后退——榮榮詩(shī)歌藝術(shù)探索[J].詩(shī)探索，2007（1）:82.

② 亞里士多德，賀拉斯.詩(shī)學(xué)，詩(shī)藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

③ 朱光潛.詩(shī)論[M].上海：上海古籍出版社，2005.

作 者：楊茜，文學(xué)碩士，浙江萬(wàn)里學(xué)院中文系講師；范志強(qiáng)，文學(xué)碩士，浙江萬(wàn)里學(xué)院中文系副教授。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com