⊙姜 苓［遼寧科技大學(xué)外語(yǔ)系，遼寧 鞍山 114000］

一、精神頓悟的產(chǎn)生和發(fā)展

精神頓悟 （epiphany）原來是基督教神學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來表示上帝在人間顯靈。文學(xué)作品中很早就有人運(yùn)用了精神頓悟，但卻是詹姆斯·喬伊斯把它作為創(chuàng)作技巧與藝術(shù)手法真正運(yùn)用于小說創(chuàng)作中，并引起評(píng)論界的廣泛關(guān)注。他借此來表示世俗世界的啟示，把它定義為“精神的突然顯露”，其間，事物的本質(zhì)或姿態(tài)向觀察者散發(fā)出光芒，也就是，事物本質(zhì)的突然顯露。在《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》的初稿中，他首次對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)做了如下界定:“所謂頓悟，指的是突然的精神感悟。不管是通俗的言詞，還是平常的手勢(shì)，或是一種值得記憶的心境，都可以引發(fā)頓悟?！眴桃了沟摹邦D悟說”對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅引發(fā)了許多學(xué)者的理論闡述，而且指導(dǎo)了許多小說的創(chuàng)作實(shí)踐。

文學(xué)上的精神頓悟一般指常人由生活中的瑣事、平白無奇的動(dòng)作、語(yǔ)言或某個(gè)單一的細(xì)節(jié)為誘因在人物內(nèi)心引起的靈光一閃的瞬間。這一頓悟在人物性格發(fā)展上的重要性與其在時(shí)間上的短暫性形成鮮明對(duì)照。這一體驗(yàn)看似荒誕且難以理解，而實(shí)質(zhì)上卻富有邏輯性，與小說的情節(jié)安排及人物塑造關(guān)系密切，成為整個(gè)故事發(fā)展過程中不可避免的高潮。

安德森特別注重揭示人物靈魂深處的情感，善于捕捉人物歷經(jīng)長(zhǎng)期心理壓抑后在某一瞬間爆發(fā)出的真情實(shí)感，通過這一瞬間來揭示人物的性格以及潛伏在他們內(nèi)心深處鮮為人知的秘密。在《小鎮(zhèn)畸人》中，通過小鎮(zhèn)人物生活中的一個(gè)個(gè)“瞬間”，安德森把他們的孤獨(dú)、向往、追求、渴望、痛苦、失敗和內(nèi)心深處隱藏的想法惟妙惟肖地表露出來。透過這些小鎮(zhèn)人物的故事，安德森引領(lǐng)我們走入人類的精神深處，去感悟孤獨(dú)、異化、追求、欲望、成長(zhǎng)、幻滅等重大人生主題，在小鎮(zhèn)人物的瞬間頓悟中領(lǐng)略幸福的真諦和人生的意義。

二、《小鎮(zhèn)畸人》中的精神頓悟

《小鎮(zhèn)畸人》這本書描繪了溫士堡這個(gè)小鎮(zhèn)生活的概況和發(fā)生在其中的故事，書中記述了一些平凡的人和一些平凡的事，透過這份平凡，我們看到了它真正的藝術(shù)生命力和閃耀其中的人性光輝。它描述了一些小人物的迷惘與困惑，失望與哀愁，夢(mèng)想與渴望。幾乎每篇小說都是一次心靈的跋涉，充滿了精神經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)。對(duì)于“畸人”，安德森有自己的看法，他說:“畸人并不都可怕。有的有趣，有的幾乎美麗。”安德森筆下的人物往往是不滿于當(dāng)前的生活環(huán)境，想要爭(zhēng)取個(gè)人的解放和自由，因而不斷地在人生的道路上探索和追求，并在某一瞬間獲得頓悟。

安德森曾說:“一個(gè)人一旦為自己掌握一個(gè)真理，稱之為他的真理，并且努力依此真理過他的生活時(shí)，他便變成畸人，他擁抱的真理便變成虛妄?！薄对?jīng)滄?！分械陌愃咕褪沁@樣一個(gè)畸人，她把等待看成她的使命，每日存錢成為她生活中最重要的事，夢(mèng)想著存款的利息足夠維持她自己和未來丈夫的生活，而這根本就是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。她跌進(jìn)了自己編織的夢(mèng)想深淵，久久找不到出口。在人生的花季，艾麗斯初嘗青春的美麗與新鮮，愛情的美妙與甜蜜，便輕易將自己的一生許給了自認(rèn)為可以相守到老的男人。艾麗斯是癡情的，癡情得近乎偏執(zhí)。艾麗斯曾“渴望某種美麗的東西透進(jìn)她頗為狹隘的生活”，而正是這美麗的東西在給予她幻想之后又把她推向了人生絕望的深淵。在看似遙遙無期的絕望之中她始終固守著自己小得可憐的希望，她一直幻想著那個(gè)男人會(huì)回到她的身旁。而在這漫長(zhǎng)的等待中，她的情緒也悄然變化著。“為什么一點(diǎn)事情也不發(fā)生？為什么我被孤零零地丟在這里？”她開始向自己發(fā)問，內(nèi)心開始萌生一些新的渴望，她渴望被愛，渴望有一些實(shí)實(shí)在在的東西可以填補(bǔ)她內(nèi)心的空白，可以安慰她長(zhǎng)久以來的寂寥與孤獨(dú)。這些愿望慢慢醞釀著，升騰著，一個(gè)情感長(zhǎng)期遭受壓抑的年輕生命，一個(gè)長(zhǎng)期在無愛的荒漠中徘徊的靈魂終于爆發(fā)了。她要進(jìn)行一次冒險(xiǎn)，要釋放自己內(nèi)心對(duì)幸福的渴望，要擺脫人性固有的束縛。她除下衣衫，除去了一切的牽絆，在雨中狂奔，希望圣潔的雨水對(duì)“她的肉體會(huì)產(chǎn)生某種創(chuàng)造性的神奇效果。多年來，她不曾感到這樣充滿青春的活力和勇氣了。她要跳躍，奔跑，叫喊，尋找別的寂寞的人，擁抱她”。然而她找到的所謂的“寂寞人”卻是一個(gè)耳聾眼花的老頭兒。在雨水的沖刷與洗禮下，艾麗斯獲得了頓悟。猛然間，她看穿了一切的謊言和迷霧，意識(shí)到孤獨(dú)本是人類不可避免的命運(yùn)，許多人必須孤寂地生和死。

在《沒有說出口的謊言》中，目睹鄉(xiāng)村迷人的自然景色，雷·皮爾遜頓悟了?！八械男∩蕉紳娚狭松?，甚至柵欄旁邊角落里的一小簇一小簇的灌木，也美麗得生意盎然?！鼻锷侨绱松鷻C(jī)勃勃，萬(wàn)物都在夕陽(yáng)的輝映下顯得那般美好。相形之下，他，雷·皮爾遜，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，卻顯得那般了無生趣。生活的重壓早已使雷失去了孩提和青春時(shí)代的靈性，變得麻木呆滯。對(duì)社會(huì)而言，他是個(gè)沉悶的農(nóng)場(chǎng)伙計(jì)； 對(duì)妻子和孩子而言，他是個(gè)懶散不稱職的丈夫與父親； 對(duì)年輕朋友黑爾而言，他是個(gè)庸庸碌碌、多少有些落伍的老好人。那么多外在的標(biāo)簽把雷緊緊圍住，而在這團(tuán)團(tuán)包圍之中的那個(gè)叫做“雷·皮爾遜”的人卻已死去了。對(duì)此，雷本來并無所知，但當(dāng)面對(duì)生意盎然的自然，這平時(shí)熟視無睹的普通的景致，他突然領(lǐng)悟并意識(shí)到了自我的喪失。于是，“他忘記了做一個(gè)安分的老長(zhǎng)工的一切本分，丟下破爛的大衣，開始奔過田野。他一面奔跑，一面喊出了抗議，對(duì)于他的生活，對(duì)于眾人的生活，對(duì)于一切使人生丑惡的東西的抗議”。

三、安德森精神頓悟的現(xiàn)實(shí)意義

舍伍得·安得森及其短篇小說中的“精神頓悟”在文學(xué)上散發(fā)著藝術(shù)魅力，對(duì)現(xiàn)代人提升精神生活及追求幸福生活有著重大的意義。

改革開放三十年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生產(chǎn)與管理方式驟變，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生激烈變化，人們的生活水平顯著提高。但隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們的幸福感卻并沒有增長(zhǎng)。在開放的社會(huì)下，自由思想導(dǎo)致價(jià)值判斷的分歧，精神生活面臨重新適應(yīng)的難題，引發(fā)了現(xiàn)代人精神生活被物欲所籠罩，因此，太多人變得浮躁，缺乏安全感，有一部分人更是出現(xiàn)了拜金主義、功利主義至上的現(xiàn)象。同時(shí)，這些苦悶導(dǎo)致了許多心理病癥和不合理的社會(huì)行為，例如空虛、憂郁、焦躁、緊張、失眠、迷信、自我麻醉等。安德森的精神頓悟恰似人類精神生活的一盞明燈，讀了他的小說，讀者不禁會(huì)捫心自問，自己是不是他筆下的“畸人”？是否已經(jīng)變成被物欲牽著鼻子走，整天碌碌無為的可憐人？自己的理想是否已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)？……看到他作品中人物的精神頓悟，我們會(huì)重新對(duì)人生進(jìn)行思考。他啟迪我們以積極向上的狀態(tài)、平和的心態(tài)、務(wù)實(shí)的行動(dòng)去追逐我們想要的生活。的確，幸福生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)不是物質(zhì)生活的富足，它取決于我們心靈的維度。安德森小說中的精神頓悟無疑是一劑良藥，將幫助陷入精神困惑的人們走出迷茫與困頓，發(fā)現(xiàn)真我，創(chuàng)造自己的幸福生活。

[1]安德森.小城畸人[M].吳巖譯.上海:上海譯文出版社，1983.

[2]李維屏.喬伊斯的美學(xué)思想和小說藝術(shù)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000．

[3]Sherwood Anderson.Winesburg，Ohio.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

[4]喬伊斯.青年藝術(shù)家的畫像[M].黃雨石譯．北京:北京外國(guó)文學(xué)出版社，1983．

[5]張穎．試評(píng)安德森《小鎮(zhèn)畸人》中精神頓悟的特殊運(yùn)用.英美文學(xué)研究論叢 （第四輯）[M]．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2004．

[6]張強(qiáng)．舍伍德·安德森研究綜論[J]．外國(guó)文學(xué)研究，2003， （01）:147——151.