陳祥果

江西省上饒市第三中學(xué) 334000

我國傳統(tǒng)教育一直囿于灌輸式的教學(xué)方法，重“教”輕“學(xué)”。老師以一張嘴、一本書、一塊黑板，用喂鳥填鴨的方式教會(huì)學(xué)生。這種以教師為中心，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)的方法，從表面上看學(xué)生學(xué)會(huì)了知識(shí)，但他們永遠(yuǎn)地失去了自我探究的動(dòng)力和習(xí)慣，嚴(yán)重地壓抑了學(xué)生的潛能發(fā)展。而創(chuàng)新能力是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。江澤民也曾強(qiáng)調(diào)：“提高全社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)和國家創(chuàng)新能力，這是中國實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的必由之路?！币虼?，在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)努力加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。因?yàn)閯?chuàng)新能力是培養(yǎng)出來的，不是天生的，而兒童是國家的未來，從兒童時(shí)期就培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是至關(guān)重要的。據(jù)調(diào)查，人們普遍認(rèn)為美術(shù)教育是對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)最有成效的學(xué)科之一，這是由美術(shù)學(xué)科它本身的特點(diǎn)決定的，但是傳統(tǒng)的美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力還是很受限制的。那么，在美術(shù)教育中如何有效地培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力呢？我的觀點(diǎn)是給孩子一個(gè)自由的空間，讓他們自己去探索，使他們學(xué)習(xí)的過程不是被動(dòng)地吸收課本上或老師教的現(xiàn)成結(jié)論，而是讓每一個(gè)孩子都能親自參與豐富生動(dòng)的思維活動(dòng)，都能經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐、創(chuàng)新的過程。在這里自由并不是“放任自流”，它包括以下幾個(gè)方面。

一、自由的想象空間

想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無限的?！币粋€(gè)沒有想象力的人是不可能具備創(chuàng)新能力的。因而我們要鼓勵(lì)孩子展開想象的翅膀，自由自在地飛翔，并積極大膽地將自己的想法、愿望表達(dá)出來。然而在現(xiàn)實(shí)生活中有些教師為追求“課堂效果”，在美術(shù)課中出示范畫，硬要孩子照他的范畫去畫。這就束縛了孩子的想象力，使得他們的作品缺乏個(gè)性，無法完全表達(dá)自己的真實(shí)情感，在繪畫過程中沒有創(chuàng)作激情。一味地模仿讓孩子感到了繪畫的枯燥乏味，極易傷害其自信心。這種教育模式培訓(xùn)出的學(xué)生缺乏足夠的藝術(shù)想象力，個(gè)性品質(zhì)，和創(chuàng)造力。

二、自由的課堂環(huán)境

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，教師寧愿讓全班學(xué)生保持沉默，也不組織學(xué)生討論進(jìn)行言語交流。因?yàn)闊o交流比有交流的討論更容易控制。在這種課堂情境中，教師充當(dāng)“演講者”的角色，學(xué)生則成了“沉默的羔羊”，只能被動(dòng)地吸收信息。要發(fā)揮孩子的創(chuàng)新能力，就要為孩子們創(chuàng)設(shè)一種自由寬松的環(huán)境氣氛，讓課堂充滿生機(jī)，允許和鼓勵(lì)孩子大膽地，別出心裁地?zé)o拘無束地表現(xiàn)自我。我曾看過同樣一節(jié)課，但在不同的課堂環(huán)境中其效果截然不同。兩位教師同樣教畫蘋果。教師A畫了一個(gè)蘋果，讓學(xué)生依葫蘆畫瓢地畫下來，整節(jié)課課堂氣氛很安靜，學(xué)生畫得也認(rèn)真，但是畫出來的蘋果千遍一律，毫無變化、毫無創(chuàng)新。而教師B呢，先讓學(xué)生對(duì)蘋果觀察一番，然后啟發(fā)學(xué)生：“你吃過什么顏色的蘋果？”學(xué)生七嘴八舌地說起來。教師又讓大家隨便畫，大膽地畫。結(jié)果各種顏色，各種形狀的蘋果就畫出來了。有位學(xué)生把蘋果畫成了黑色，他解釋為那是一只壞蘋果。這位老師非旦沒批評(píng)他，還好好表揚(yáng)了他，鼓勵(lì)其它同學(xué)向他學(xué)習(xí)，學(xué)生們頓時(shí)興奮起來。在繪畫過程中展開了討論或自言自語，有的還邊畫邊呵呵直笑，課堂氣氛活躍、輕松，一幅幅富有創(chuàng)意的畫面就產(chǎn)生了。正是由于教師B敢于解放學(xué)生的手，使他們放手作畫，解放他們的嘴，使他們發(fā)表自己的意見，給他們營造了一個(gè)自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才讓學(xué)生消除對(duì)學(xué)習(xí)的畏懼情緒，無拘無束地進(jìn)行表現(xiàn)，馳騁他們的想象，展現(xiàn)他們的創(chuàng)新能力。

三、自由的選擇空間

即教材、教師向兒童提供豐富的畫種、材料等等，兒童根據(jù)自己的愛好或需要，自由選擇、自由表現(xiàn)、自由創(chuàng)造。這有利于孩子大膽、自由地把所見、所聞、所感、所想表現(xiàn)出來，有利于發(fā)展具有個(gè)性的表現(xiàn)能力，激發(fā)孩子豐富的想象力和創(chuàng)新能力。然而，以前的教科書在畫種、美術(shù)材料等方面均作了諸多規(guī)定，學(xué)生很少有選擇的余地，在創(chuàng)作上總受限制?，F(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)教科書給了孩子們很大的選擇空間，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好或需要自由選擇方法、形式、畫種、美工材料等進(jìn)行自由表現(xiàn)、自由創(chuàng)作。譬如：《大家一起畫》這課選擇的空間就很大。只要學(xué)生能一起開開心心地合作，內(nèi)容不限，可以畫火車、可以畫螞蟻窩、還可以畫小人國等等。方法也多樣，可以用樹枝在沙坑上畫，可以用粉筆在地上畫，可以用水畫等等。材料選擇的余地就更大了，水彩筆、蠟筆、粉筆、木棍、水，只要可以表現(xiàn)的都可以用。從教學(xué)效果來看，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，繪畫形式多樣，他們的創(chuàng)新能力得到充分的發(fā)揮。因此，為了培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，就要給孩子自由選擇的空間，孩子選擇的機(jī)會(huì)越多，那么，它創(chuàng)造的余地也就越大，畫面就會(huì)越豐富。

四、自由的評(píng)價(jià)方式

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，都由教師來制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)方式往往比較單一，這就很容易打擊一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和限制他們創(chuàng)造力的發(fā)揮。2000年由中華人民共和國教育部頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)”因此，教師應(yīng)帶有一種“自由”的評(píng)價(jià)方式去適應(yīng)不同個(gè)性和能力的孩子。在評(píng)價(jià)兒童畫時(shí)必須充分尊重孩子，張揚(yáng)他們的個(gè)性，保護(hù)他們的創(chuàng)造力。同時(shí)，也可讓學(xué)生積極參與到制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，給孩子提供表現(xiàn)自己所知所能的各種機(jī)會(huì)，通過評(píng)定，形成學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我進(jìn)步的能力。譬如：在上《滾動(dòng)樂園》這一課時(shí)，展出學(xué)生的作業(yè)后，我先讓學(xué)生講述自己對(duì)所畫作品的感受，可讓學(xué)生說說：（1）、畫面上畫了些什么？（2）、最喜歡自己所畫作品的什么地方？（3）、最需要改進(jìn)的地方是什么？接著，采用學(xué)生互評(píng)的方式，讓學(xué)生說說：（1）、你喜歡這幅畫的什么地方？（2）、如果你來畫，你還會(huì)怎么畫？當(dāng)他們?cè)谠u(píng)述時(shí)大膽想象，提出怪誕可笑的想法時(shí)，我都予以鼓勵(lì)和肯定。因而，每次講評(píng)后，孩子們的情緒都很好。既得到了表揚(yáng)又知道了努力的方向，既保持了創(chuàng)造力又保證了繪畫興趣的恒定。用這種自由開放的評(píng)價(jià)方式，有利于激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，尊重學(xué)生的主體地位，相信學(xué)生的內(nèi)在潛能，從而最大限度地發(fā)揮評(píng)價(jià)開放的導(dǎo)向、激勵(lì)、反饋、調(diào)節(jié)作用。

當(dāng)然，給孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的空間，旨在在自由原則基礎(chǔ)上，在自由的環(huán)境中維護(hù)他們天性的童真和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。在這里，由于本人水平及現(xiàn)實(shí)情況的限制，所以也只能在現(xiàn)有理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上予以探討，希望能為傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)研究提供一個(gè)新的思路，至于如何將這一思想進(jìn)一步深化，并將其與教學(xué)實(shí)踐具體結(jié)合，這正是我們今后努力的方向。