⊙金國(guó)正［華東政法大學(xué)人文學(xué)院， 上海 201620］

另類(lèi)的辛棄疾

⊙金國(guó)正［華東政法大學(xué)人文學(xué)院， 上海 201620］

我們大家所熟知的辛棄疾，是南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人。其實(shí)，無(wú)論從辛棄疾自己的時(shí)代還是從今天來(lái)看，他都是一個(gè)不折不扣的“另類(lèi)”：說(shuō)他是一位詞人，辛棄疾卻又能征善戰(zhàn)，武藝高強(qiáng)，是不折不扣的“帥才”；說(shuō)他是一名能臣，辛棄疾卻又桀驁不馴，獨(dú)斷專(zhuān)行，是某些人心目中的“危險(xiǎn)分子”；說(shuō)他是一個(gè)隱士，辛棄疾卻又不甘寂寞，帶湖歌舞，時(shí)常高朋滿(mǎn)座，真的是“待學(xué)淵明，酒興詩(shī)情不相似”。認(rèn)識(shí)這些“另類(lèi)”方面，辛棄疾在我們的印象里就會(huì)立體起來(lái)，鮮活起來(lái)，同時(shí)也有助于我們更加準(zhǔn)確地理解和把握辛棄疾詞的思想高度和藝術(shù)成就。

作為一個(gè)詞人，辛棄疾的名字總是與“豪放”、“愛(ài)國(guó)”等聯(lián)系在一起。簡(jiǎn)單的歸類(lèi)，其實(shí)很容易使詞人的本來(lái)面目模糊，而趨向類(lèi)型化。單說(shuō)一“豪”字，辛詞之“豪”不同于蘇詞之“豪”，便有辛棄疾個(gè)人經(jīng)歷獨(dú)特的因素在。蘇軾的“豪”來(lái)自于心胸的開(kāi)闊與思想的通脫，辛棄疾的“豪”則有他戎馬生涯的真實(shí)寫(xiě)照。辛棄疾是真正的豪杰，一身武藝加以滿(mǎn)腹籌略，既是勇士又是帥才，難怪有人會(huì)將他與東晉時(shí)的北伐大將桓溫相比類(lèi)。強(qiáng)糴者斬?！敝祆湟虼朔Q(chēng)他有才。不過(guò)這種作風(fēng)與南宋朝廷里普遍的寬忍懦弱之風(fēng)是格格不入的，張端義《貴耳集》卷下載當(dāng)時(shí)王淮與周必大就辛棄疾的任命分歧，云：“王（淮）丞相欲進(jìn)擬辛幼安除一帥，周益公（必大）堅(jiān)不肯。王問(wèn)益公云：‘幼安帥材，何不用之？’益公答云：‘不然，凡幼安所殺人命，在吾輩執(zhí)筆者當(dāng)之。’王遂不復(fù)言?！敝鼙卮笫切⒆诔恼贝蟪?，并非言語(yǔ)虛妄之士。至于辛棄疾受到的彈劾之詞，更顯得他像“殺人魔王”：“用錢(qián)如泥沙，殺人如草芥?！保ūO(jiān)察御史王藺彈劾語(yǔ)）“肆厥貪求，指公財(cái)為囊橐；敢于誅艾，視赤子猶草菅?！保ù薅卦?shī)《辛棄疾落職罷新任制》中語(yǔ)）“殘酷貪饕，奸贓狼藉。”（右司諫黃艾彈劾語(yǔ)）“交結(jié)時(shí)相，敢為貪酷?！保ㄓ分胸┲x深甫語(yǔ)）這些彈劾之詞雖屬夸張失實(shí)，卻并不完全是捕風(fēng)捉影的。

“好殺”以外，辛棄疾被人攻擊最多的是“貪財(cái)”，從上引彈劾之詞可以看得很清楚。有一件私販牛皮的事，似乎可以坐實(shí)以上的指控：淳熙八年（公元1181年）春天，辛棄疾用商船販運(yùn)當(dāng)時(shí)明令禁止的軍用物資牛皮，經(jīng)過(guò)南康軍時(shí)，被擔(dān)任南康軍知府的朱熹當(dāng)場(chǎng)截獲。辛棄疾以專(zhuān)函致書(shū)朱熹，說(shuō)這是“軍中收買(mǎi)”，朱熹只好將貨物發(fā)還，卻仍覺(jué)“亦殊不便也”。此事載于朱熹文集，自當(dāng)千真萬(wàn)確。辛棄疾任浙東帥時(shí)為劉過(guò)餞行，一送就是一千緡；又為杜仲高開(kāi)山田，還要給陸游修蓋新房。另外，他在罷官之前買(mǎi)下江西上饒縣城外的一片土地，大起宅第，“稼軒”之號(hào)便由此而來(lái)。凡此種種又令人對(duì)其財(cái)產(chǎn)來(lái)源產(chǎn)生疑竇。香港學(xué)者羅 烈先生曾經(jīng)就此撰寫(xiě)一篇文章《漫談辛稼軒的經(jīng)濟(jì)生活》，認(rèn)為辛棄疾頗有貪污之嫌。著名宋史專(zhuān)家鄧廣銘先生則力駁此說(shuō)，堅(jiān)證辛棄疾的所謂“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”是政敵的誣陷。

在傳統(tǒng)的專(zhuān)制皇權(quán)體制下，“好殺”、“貪財(cái)”即便是真的，也不算什么了不得的缺點(diǎn)；辛棄疾之為辛棄疾，更在于他的獨(dú)斷專(zhuān)行。最顯明的例子，便是他在任湖南安撫使時(shí)創(chuàng)建地方武裝飛虎軍的經(jīng)過(guò)。由于經(jīng)費(fèi)浩大，事到半途即有人告狀，誣以“聚斂”，結(jié)果降下御前金字牌，令其馬上停止行動(dòng)。辛棄疾卻私自壓下金字牌，反而加緊進(jìn)程，在一個(gè)月內(nèi)建成飛虎營(yíng)柵。然后才將既成之事實(shí)上報(bào)朝廷，并且說(shuō)明其前因后果，最終說(shuō)服孝宗。他這種專(zhuān)斷作風(fēng)難免讓一些人耿耿于懷，他們便再三地要掐斷其政治前途了。辛棄疾的專(zhuān)斷只是表面現(xiàn)象，使其與一般的“忠臣”形象產(chǎn)生錯(cuò)離，實(shí)際上他始終具備大局意識(shí)和超前意識(shí)，以未雨綢繆的見(jiàn)識(shí)來(lái)為政權(quán)的穩(wěn)固以及中原的收復(fù)作積極的準(zhǔn)備。他的“私販牛皮”，大概即是其籌措的一種變通手段。因?yàn)樾翖壖裁康揭蝗?，幾乎總有所興建，如任滁州知州時(shí)建奠枕樓和繁雄館，任福建安撫使時(shí)置備安庫(kù)，知鎮(zhèn)江府時(shí)預(yù)造一萬(wàn)件紅衲備用……可惜辛棄疾生非其時(shí)，一生襟抱竟不得展陳。陳廷焯論其“有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來(lái)，正則為郭、李，為岳、韓，變則為桓溫之流亞”，可以說(shuō)看到了辛棄疾身上的某種叛逆性因子，而這是封建文人所深懼的。

辛棄疾是南宋建立后從金地歸正的義士，朝廷對(duì)他這類(lèi)人才其實(shí)深抱戒心，是以辛棄疾歸宋后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都是沉淪下僚。后來(lái)他的行政才能逐漸為當(dāng)權(quán)者所知，尤其是在緝捕“寇盜”中表現(xiàn)出來(lái)的能力，令他最終成為朝廷方面的大員。以他的出身能夠做到這一步已屬不易，何況他的治政風(fēng)格令某些講究寬忍的儒者深為不滿(mǎn)，他的仕途生涯屢遭波折也就并不奇怪了。在宋朝那種重京官而輕外官的整體氛圍下，辛棄疾無(wú)緣進(jìn)入權(quán)力的中樞系統(tǒng)，終究只是朝廷鎮(zhèn)撫百姓的一顆棋子、一個(gè)工具罷了。

在辛棄疾歸宋后，除去斷斷續(xù)續(xù)的仕宦生活，前后倒有二十年是賦閑的。這漫長(zhǎng)的退隱生活激發(fā)了他歌詞創(chuàng)作的熱情，最終造就了他的詞人聲名，這種創(chuàng)作軌跡與一般的隱逸詩(shī)人、詞人并無(wú)二致。不過(guò)，一般隱士過(guò)的是清苦的世外生活，辛棄疾卻頗得優(yōu)游之樂(lè)，尤其是他在帶湖生活期間，座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空。鞏本棟在《辛棄疾評(píng)傳》一書(shū)中如此描述辛棄疾的這段生活：

有的時(shí)候，辛棄疾徘徊于帶湖新居和附近的山水之間，堂前看山，東籬賞菊，悠然得趣；有時(shí)候，他又喜作短期出游，尋訪山水形勝，流連于大自然的奇麗風(fēng)光；有時(shí)候，他閉門(mén)家居，或展卷觀書(shū)，對(duì)花飲酒，或督教子女，安享天倫之樂(lè)；又有的時(shí)候，他頗愛(ài)訪朋問(wèn)友，詩(shī)酒唱和，談?wù)摻K日。

他無(wú)需像眾多的隱士那樣為柴米油鹽發(fā)愁，更不必像陶淵明那樣“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)。羅 烈先生稱(chēng)他過(guò)的是“大地主式”的生活，言或稍過(guò)，去掉一個(gè)“大”字，還是比較符合辛棄疾的生活實(shí)際的。辛棄疾在退隱以前，已經(jīng)做過(guò)幾任知州、安撫使，帶湖新居是他在任期間即籌劃興建的；辛棄疾本人頗具經(jīng)營(yíng)頭腦，縱使家庭成員眾多、日常開(kāi)銷(xiāo)巨大，也還能對(duì)付得過(guò)去。這種生活狀態(tài)其實(shí)也是宋代文人的典型狀態(tài)，因?yàn)槌?yōu)待文人，名副其實(shí)的隱士尚且時(shí)有賞賜（如宋初的陳摶）；官員隱退，則往往可得到祠官的待遇，即不任實(shí)職而領(lǐng)一定俸祿；至于以學(xué)術(shù)立身的隱士，也能得到束 收入（如朱熹）。

生活的閑適，對(duì)于辛棄疾來(lái)說(shuō)具有兩重意義。其一是為他的歌詞創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。雖然時(shí)至南宋，已經(jīng)出現(xiàn)了詞創(chuàng)作與歌舞脫離的現(xiàn)象，但在大多情形下詞仍然與鶯歌燕舞共生著。雖在隱退之中，辛棄疾仍然交游廣闊，既有景仰他的門(mén)生弟子后輩，如范開(kāi)；也有退休家居的官員，如韓元吉；還有當(dāng)?shù)氐墓賳T，如信州郡守鄭汝諧等；更有志同道合的朋友，如陳亮等。朋友們時(shí)常聚于辛棄疾家，聽(tīng)歌賞舞，隨時(shí)唱酬。辛棄疾逝后，韓元吉之子韓 有詩(shī)說(shuō)：“我居溪南望城北，最高園臺(tái)竹樹(shù)碧。眼前帶湖歌舞空……”可見(jiàn)帶湖歌舞之盛，在友人們心中留下了難以磨滅的印象。辛棄疾在這一期間創(chuàng)作力十分豐富，與此種環(huán)境有密切的關(guān)系。生活的閑適對(duì)辛棄疾的第二重意義，則是造成“身”的閑與“心”的張之間的矛盾對(duì)立。辛棄疾有條件享受優(yōu)越的生活，卻并沒(méi)有因此沉迷于富貴鄉(xiāng)與溫柔鄉(xiāng)，家園的回望、理想的失落、人事的復(fù)雜、前途的迷茫，統(tǒng)統(tǒng)融合到他的詞中，壯懷激烈的家國(guó)情，始終縈繞其心，而這正是辛棄疾的偉大之處。

歷史人物經(jīng)過(guò)數(shù)十百年甚至上千年的淘洗后，留給我們的常常是一副固定化的形象；他的血肉，他的性情，都被有意無(wú)意地遮掩或者遺忘了。雖然我們無(wú)法還原歷史原貌，但是通過(guò)作品的解讀在一定程度上可以直面作者內(nèi)心世界，通過(guò)歷史材料的分析也能夠部分還原歷史人物的生活場(chǎng)景。辛棄疾的另類(lèi)，源于他身份的錯(cuò)位，即以一世英雄而屈居詞人之位；而關(guān)于他的品格爭(zhēng)議，則使其另類(lèi)色彩愈加顯著。然而這一切都只是表象，其不羈的才情的根本，在于精神的獨(dú)立。辛棄疾在歌詞創(chuàng)作中別開(kāi)生面，不為流俗的風(fēng)氣所牢籠，這是他藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神；在政事上不拘泥于謹(jǐn)言慎行的儒家行事準(zhǔn)則，甚至在一定程度上偏離傳統(tǒng)封建道德，更是他精神上超邁時(shí)人之處。獨(dú)立的精神賦予辛棄疾為人和為文的獨(dú)特魅力，他的另類(lèi)由此可以獲得圓滿(mǎn)的解釋。

辛棄疾在二十多歲的青年時(shí)期，有過(guò)一段波瀾壯闊的軍旅生涯，他一生都為此魂?duì)繅?mèng)繞：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦 突騎渡江初。燕兵夜 銀胡，漢箭朝飛金仆姑?！保ā耳p鴣天》）這半首詞，隱藏著辛棄疾心中的自豪與感慨。那是紹興三十一年（公元1161年），金主完顏亮打破宋金對(duì)峙的平衡局面，悍然發(fā)動(dòng)南侵戰(zhàn)爭(zhēng)。金人統(tǒng)治下的中原舊地人民，紛紛趁機(jī)揭竿而起。年輕的辛棄疾也拉起一支二千人的隊(duì)伍，很快又加入到以耿京為首的農(nóng)民起義軍，自任掌書(shū)記。次年，在辛棄疾等人受命至建康與南宋朝廷取得聯(lián)系之時(shí)，耿京卻被叛將張安國(guó)殺害了。此時(shí)的辛棄疾顯現(xiàn)了他臨危不亂、智勇雙全的風(fēng)范：乘敵不備，帶領(lǐng)五十騎直入五萬(wàn)金兵大營(yíng)，生擒張安國(guó)并策反隨叛徒投金的部分義軍，然后又馬不停蹄地南奔至臨安，獻(xiàn)俘行在，其壯舉轟動(dòng)南宋朝野。二十年以后，辛棄疾落職家居，《容齋隨筆》的作者洪邁為他的新居寫(xiě)了篇《稼軒記》，還特別提到這“赤手領(lǐng)五十騎，縛取于五萬(wàn)眾中”的英勇事跡。“壯聲英慨，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息”的情景，給南宋士大夫留下了難以磨滅的印象?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一百三十二中也記錄著此事，可以想見(jiàn)辛棄疾的人品武功，在當(dāng)時(shí)引起了何等的震動(dòng)??！我們?cè)谇лd之后想象，辛棄疾的英武風(fēng)采不是如在眼前嗎？

歸宋以后，辛棄疾的軍事和行政才干逐漸為朝廷所認(rèn)識(shí)，雖不能用其紓外患，許多內(nèi)亂卻藉之以撲滅。如淳熙二年（公元1175年）賴(lài)文政領(lǐng)導(dǎo)的茶商起義，一度攻城陷地，數(shù)敗官軍。辛棄疾于六月受命為江西提點(diǎn)刑獄，閏九月即誘殺賴(lài)文政，平定茶商軍。此后他歷任州郡長(zhǎng)官或一路監(jiān)司，平叛救荒，政績(jī)卓著，卻終究因?yàn)槌⒌耐讌f(xié)而不能逞志于抗金事業(yè)。當(dāng)然，他對(duì)收復(fù)中原之事并未須臾忘之，《美芹十論》《九議》等即體現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的政治眼光和縝密的戰(zhàn)略思考。辛棄疾可說(shuō)是難得的帥才，可惜南宋朝廷未能人盡其用，辛棄疾的政治生涯中，倒有一多半時(shí)間是投閑置散著的。連清朝的康熙皇帝都說(shuō)：“君子觀棄疾之事，不可謂宋無(wú)人矣，特患高宗不能駕馭之耳。使其得周宣王、漢光武，其功業(yè)悉止是哉？”（《御批資治通鑒綱目》卷二五）英才之氣，不出于此，必入于彼，辛詞的成功大半因此而做成。和陳亮、劉過(guò)等人相比，辛棄疾詞的豪放更具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和理性思考，它沒(méi)有書(shū)生意氣，更沒(méi)有干進(jìn)者的阿諛習(xí)氣。經(jīng)歷與心胸氣概，影響于文學(xué)創(chuàng)作者如此。

辛棄疾是時(shí)人眼中公認(rèn)的能臣，與他同時(shí)的一代大儒朱熹曾經(jīng)在不同場(chǎng)合多次發(fā)表過(guò)對(duì)辛棄疾的才干的肯定：“辛棄疾頗諳曉兵事”，“辛幼安亦是個(gè)人才，豈有使不得之理”，“辛幼安亦是一帥材”（俱見(jiàn)《朱子語(yǔ)類(lèi)》）。上引《稼軒記》中，洪邁又說(shuō)了這樣的話：“彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯固饒為之?！睂⑿翖壖才c周瑜、謝安相比，著眼的正是他的功名事業(yè)。辛棄疾是一位天縱英才，他又有不容易受羈勒的一面。朱熹說(shuō)他“方其縱恣時(shí)，更無(wú)一人敢道它，略不警策之”，還特意贈(zèng)了十二字箴言給辛棄疾：“臨民以寬，待士以禮，馭吏以嚴(yán)。”著名理學(xué)家陸九淵也在給友人的信中指責(zé)辛棄疾剛愎自用，看來(lái)辛棄疾是很有一股“犟”勁的。單是這樣的片言只語(yǔ)，還不足以說(shuō)明問(wèn)題，我們可以看看辛棄疾的具體行事風(fēng)格，是否真有可議之處。

辛棄疾出身于農(nóng)民起義軍，他深知“亂世用重典”的道理，無(wú)論是緝捕寇盜還是救荒理民，常使用鐵腕手段，因此得了“好殺”之名。如擔(dān)任湖北安撫使時(shí)，“得賊則殺，不復(fù)窮竟，奸盜屏跡”，難免出現(xiàn)錯(cuò)殺冤案，貽人話柄；淳熙八年，辛棄疾自湖南安撫使改知隆興府兼江西安撫使，江右大饑，辛棄疾負(fù)責(zé)救荒，“始至，榜通衢曰：‘閉糴者配，

作 者：金國(guó)正，文學(xué)博士，華東政法大學(xué)人文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com