⊙陸躍升［凱里學院文學院， 貴州 凱里 556000］

試論巴蜀文化繁榮的歷史原因

⊙陸躍升［凱里學院文學院， 貴州 凱里 556000］

巴蜀文人歷來是文化戰(zhàn)線上的一支勁旅，其文化巨人秀冠全國。從司馬相如、揚雄到陳子昂、李白、蘇軾、郭沫若等，都是“文章冠天下”的百科全書式文化巨人。這些均與巴蜀獨特的歷史發(fā)展過程緊密聯(lián)系的。巴蜀秀美險峻的山水、歷代文人入蜀及巴蜀悠久的歷史三方面是巴蜀文化的繁榮的主要原因。

巴蜀 文化 繁榮 淵源

位于中國西南部的巴蜀文化區(qū)，是指以四川盆地為中心，兼及周邊風俗略同的地區(qū)，它的腹心地區(qū)大致與今日四川省和重慶市的區(qū)域相當。不過，在古代，巴蜀文化區(qū)的地域范圍還包括漢中盆地、黔涪高原。鄂西南和湘西山地等“與巴蜀同俗”的區(qū)域。這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，人才輩出。直到近代，巴蜀文化仍是中國文化的一個極其重要的組成部分。巴蜀文化的繁榮是幾千年獨特的歷史發(fā)展所積淀的結(jié)果。

一、巴蜀文化的歷史悠久，底蘊深厚

早在人類起源時代，巴蜀地區(qū)就有巫山人和資陽人的先后出現(xiàn)，這是傳說的“巴蜀同囿，肇于人皇”（《世本》）的時代，可見其始源就具有悠久性和獨特性。到新石器時代，特別是晚期由文化積累到文明誕生的時代，巴蜀又經(jīng)歷了獨特的灰陶文化時代、玉器文化時代和青銅文明時代。距今4500年前成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著聚落的集聚終于誕生出初期的城市文明。在這個基礎(chǔ)上發(fā)展衍變起來的廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時期古蜀文化，展示了玉器時代的獨放異彩和青銅文明的不同凡響。成都商業(yè)街戰(zhàn)國早期船棺葬和新都馬家大墓的發(fā)現(xiàn)，證實了古蜀開明王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明，這些不同時代的蜀族的生息和發(fā)展，就植根在考古發(fā)現(xiàn)的這一深厚的文化土壤之上。

秦漢時期，巴蜀以“水利殖國”為特征的農(nóng)耕文明發(fā)展起來，諸葛亮的《隆中對》云：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)。”①晉代著名史學家常璩在所著《華陽國志》中稱：“蜀沃野千里，號稱‘陸?！祫t引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也?！雹诘綕h唐時期一直保持著“天府之國，秀冠華夏”的記錄。陳子昂《上蜀川軍事》云：“國家富有巴蜀，是天府之藏，自隴右及河西諸州軍國所資，郵驛所給，商旅莫不皆取于蜀，又京都府庫，歲月珍貢尚在其外。”③直到宋代，天府農(nóng)業(yè)文明尚達于鼎盛，正如文天祥所說：“蜀自秦以來，更千年無大兵革，至于本朝，侈繁巨麗，遂甲于天下。”④兩漢和唐宋時期，是巴蜀生態(tài)和文化發(fā)展均居于全國乃至世界前列的時期，出現(xiàn)了巴蜀文化的兩次鼎盛。當時的巴蜀人創(chuàng)造了世界漆器制造中心、世界天然氣發(fā)現(xiàn)始源地、雕版印刷術(shù)的發(fā)源地、世界紙幣“交子”的產(chǎn)生地等幾十項世界第一和中國第一的歷史文化紀錄，對大一統(tǒng)的中華民族文化做出了值得驕傲的奉獻。

兩千年來，巴蜀文化的不斷積累、變異和發(fā)展，為我們留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心靈世界三方面的不可多得的獨特的歷史遺產(chǎn)，豐富地延展了長江文化的內(nèi)涵，銘刻著長江文化突破傳統(tǒng)、突破自我、探索創(chuàng)新的精神。在長江文化體系中，巴蜀文化具有獨特的璀璨多彩的歷史地位。⑤

二、歷代文人、士人入蜀帶來的文化繁盛

秦滅六國后，大量遷移六國貴族入蜀，使得蜀族人和漢人逐漸融合，蜀地被納入漢文化圈?！秲愿敗酚涊d：“尸佼,晉人,秦相衛(wèi)鞅客也?！北恍?，佼恐并誅，乃亡逃入蜀，造書二十篇，凡六萬余言。卒，因葬蜀?！雹捱@也許是有文獻記載的最早因政治變遷而入蜀的文人。此后，“呂不韋失勢后被貶往蜀地?！薄坝帱h四千余家被遷往蜀?！雹吣媳背瘯r，北方大亂，大量秦雍流民涌入蜀地，并且建立了成漢政權(quán)。唐、五代時期，北方地區(qū)遷入蜀地的自發(fā)移民運動大致可以分三個時期。第一個時期為“安史之亂”期間，唐玄宗帶領(lǐng)大批文武百官逃往成都，隨后有許多人入蜀避亂，大詩人杜甫即其中之一，杜甫詩云：“二十一家同入蜀?！保ā度圃姟肪矶俣牛┡碇荽淌犯哌m描述當時的情狀說：“關(guān)中比饑,士人流入蜀者道路相系?！雹嗨抉R光也說：“是時唐衣冠之族多避亂在蜀?！雹釓摹度圃姟酚涊d來看，初唐四杰、高適、杜甫、李商隱、岑參、蘇 、張說、賈島等著名的文人都曾入蜀。第二個時期是唐末黃巢起義期間。唐僖宗避亂于蜀，大批文臣武將隨之入川。第三個時期是五代期間，中原紛亂，蜀地卻相對平靜，同時，前蜀王氏、后蜀孟氏對入蜀的士族都禮遇有加。中原人們就不約而同翻越南嶺南徙?！遁浀丶o勝》“官吏”目記載，山劍地區(qū)刺史，可以確認是自朝中派出的左遷降職的官員近20人。⑩據(jù)《唐刺史考》載，山劍兩地左遷降官出身的刺史達72人?，許多著名文士,如陸贄、元稹、白居易、劉禹錫等皆貶至此。此外，宋代靖康年間出現(xiàn)了一次人入蜀的高峰。當時，金人攻占汴京，北方淪陷，“中原衣冠不南渡，則西入于蜀”?。從《全宋詩》的記載來看，在北宋入蜀的就有200多人,其中較為著名的有宋白、張 、宋祁、石介、丁謂、蔣堂、張方平、趙 、范純?nèi)实?。南宋入蜀的文人則有100多人，其中著名的有王十朋、陸游、范成大等。唐圭璋的《兩宋詞人占籍考》錄兩宋詞人八百七十一家，其中屬于今四川籍并有詞存世且可考者就有六十一人，人數(shù)居全國第六位。?

“入蜀”文人還促進了蜀地文化教育的發(fā)展,并引導了蜀地習文的風氣和傳統(tǒng)。如文翁入蜀,倡導教化,蜀人開始形成問學的風氣?！爸两癜褪窈梦难?文翁之化也?！?五代孟蜀時,河中人毋昭裔入蜀。史載:“蜀土自唐末以來,學校廢絕,昭裔出私財營學宮,立媵舍,且請后主鏤板印九經(jīng),由是文學復(fù)盛?！?在五代十國時期,中國文化最發(fā)達的地區(qū)有兩個,一個是南唐統(tǒng)治區(qū),一個是前后蜀統(tǒng)治的四川地區(qū)。而這兩個地區(qū)文化的發(fā)達都與北方士族及文化人的遷入有關(guān)。北宋蘇頌在《龍圖閣直學士知成都府李公（常）墓志銘》中談到江南人文薈萃的盛況時說:“唐季之亂,四方豪杰與京都士族往往避地江南,（南唐）李氏能招攜安輯之,故當時人物之盛不減唐日,而文風施及其后裔,今顯名朝廷者多矣。”?唐宋時代,由于大量北方士人的入蜀,形成了宋代文化史上最有名的“眉山現(xiàn)象”?。宋初,“蜀未去五代亂,俗未向儒?！倍胧裎娜耸g“及其居構(gòu)層臺以儲書,以經(jīng)術(shù)教弟子,里人化之,弦誦日聞,號‘書臺石家’”?。從“里人化之”可見入蜀文人對當?shù)孛耧L的影響。蘇軾《謝范舍人書》稱西蜀仁宗時“釋耒耜而執(zhí)筆硯者,十室而九”?,可見讀書人之多。同時“入蜀”現(xiàn)象使不同地域的文化得到交融?！扒貪h時期發(fā)生的入蜀是中原文化進入蜀地,使蜀文化和中原文化發(fā)生碰撞；三國和西晉末期的文人入蜀，給蜀地補充了又一種新鮮的外來文化；唐五代和南北宋時期大量的士族和文人入蜀，更是給蜀地帶來了文化上的交流和融合，形成了巴蜀文化的繁榮?！?

明代何宇度在《益部談資》中說:“蜀之文人才士每出,皆表儀一代,領(lǐng)袖百家。”?曾任四川學政的張之洞就說過:“蜀中人士聰明解悟,向善好勝,不膠己見,易于鼓動,遠勝他省?！?外來的士族和文化人對巴蜀文化發(fā)展的貢獻在文學藝術(shù)方面表現(xiàn)得最為明顯。今人張璋、黃畬所編《全唐五代詞》,前后蜀作者共23人,其中外籍入蜀者10人,蜀人4人,不詳者9人。后蜀趙崇祚所編的詞集《花間集》,共錄18位作家的詞,其中14人為前后蜀詞人,這14人中,其中外籍入蜀者7人,蜀人2人,不詳者5人。連續(xù)不斷的外籍文人的涌入,為一個封閉的地區(qū)不斷地注入了新鮮的血液。使蜀地擁有了濃厚的文化氛圍,也使蜀地形成“好文”的傳統(tǒng)。袁庭棟先生說:“巴蜀文化發(fā)展的歷史,在一定程度上可以視為巴蜀地區(qū)的各族先民以不屈不撓的精神與封閉型的地理條件進行頑強斗爭并取得勝利的歷史,可以視為巴蜀本地的先民以開放的姿態(tài)不斷迎接與融合外來人群與外來文化并取得成就的歷史?！?

三、地勢險要，物產(chǎn)豐富，風景秀麗對巴蜀文化的誘導

巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄。清人徐心余在為《蜀游見聞》所作的序中說:“四川一省風景之美,名勝之多,物產(chǎn)之饒,礦苗之富,殆為天下冠,除海貨外,應(yīng)有盡有,良足閉關(guān)自守,此殆他省莫能抗衡者?！?而蜀地的自然地理環(huán)境的封閉造成與外界交通的阻隔,更引發(fā)了外地人的好奇?！捌涞厮娜?山川重阻”?之類的記載,史不絕書。

文人進入到巴蜀這塊特定的區(qū)域,就接受著這“特異”區(qū)域習俗和傳統(tǒng)的習染,如宋祁的宴飲狂歡、陸游的恃酒狂放。當文人們接觸到巴蜀區(qū)域自由狂蕩的民風習氣時,人的生命中最本能的因素往往就會被激發(fā)出來,道德的約束就會松弛。巴蜀特有的地域文化為入蜀文人的文學創(chuàng)作提供了凸現(xiàn)其創(chuàng)作個性化的外在可能性。同時，巴蜀豐富的資源,使入蜀文人不會為生計發(fā)愁,加上民風喜游樂,影響到文士也以一種安適的心情來生活和創(chuàng)作,使他們更有閑情逸致、能夠以更細膩和敏感的心靈來體驗生活和自己內(nèi)心的情緒。閑適無憂的生活環(huán)境加上詩人的才情,自然就會有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。文人多愁善感的心靈,使他們的文學創(chuàng)作在秀麗的山水景物的觸發(fā)之下蓬勃地發(fā)生起來,前代文人的遭際和吟詠也會引起他們感情上的共鳴和創(chuàng)作上的競爭,這自然也會影響到入蜀文人的文學創(chuàng)作風格。遠宦的哀愁、蜀道的艱險、貶謫的悲哀、不遇的感嘆,所有人生失意的種種,都匯集到他們的筆端,書寫成一種情真意切的文字和吟唱,引發(fā)千古文人的痛感和悲鳴。所謂“詩窮而后工”,成為這些入蜀文人創(chuàng)作的共性。

地理環(huán)境是人類活動的舞臺和背景，人的生活和地理環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。文學創(chuàng)作作為人的社會活動也自然會受到地理環(huán)境的制約和影響。巴蜀地域無論是自然地理環(huán)境還是人文地理環(huán)境，都與其他地域有所不同。宋樂史《太平寰宇記》卷七十二云：“人食稻魚，俗不愁苦，而輕易淫佚。然地沃人驕，奢侈頗異。人情物態(tài)，別是一方?！贝颂幹饕蔷统啥嫉貐^(qū)而言的。由于蜀中水旱從人，不知饑饉，時無荒年，人們的生活相對較為容易，故而形成蜀人樂觀享樂的性格和生活習俗。《華陽國志》云：“地稱天府，原曰華陽，其精靈則井絡(luò)垂耀，江漢遵流……其卦位坤，故多斑采文章；其辰值末，故尚滋味；德在少昊，故好辛香，早應(yīng)輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。與秦同分，故多悍勇。在詩文王之化。被平江漢之域。秦豳同詠，故有夏聲也。”《隋書·地理志》云：“（蜀）其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會也。風俗大抵與漢中不別，其人敏慧輕急，貌多蕞陋，頗幕文學，時有斐然。多溺于逸樂，少從宦之士，或至耆年，白首不離鄉(xiāng)邑。人多任務(wù)巧，綾棉雕樓之妙，殆侔于上國。貧家不務(wù)儲蓄，富室重于趨利，其處家室，則女勤作業(yè)，而士寒自閑。聚會宴飲。尤足意錢之戲。小人薄于情禮，父子率多異居。”

特定的地域環(huán)境既然影響著人們的性格氣質(zhì)和風俗，對于文人的審美趣味，也會產(chǎn)生潛移默化的作用；文人受地域自然文化景觀的熏染，受水土地氣的感召?！敖韵缶邭?，皆應(yīng)其類”，從而產(chǎn)生一種與地域風貌相似的審美趣味。巴蜀地域的雄偉和秀麗，不僅影響著巴蜀本土文人的詩歌風格，對那些入蜀文人的詩歌創(chuàng)作風格也同樣起著重要的作用。古代文人尤喜徜徉在山水清音之中，所以受環(huán)境的影響更為明顯。人與自然的關(guān)系，也是社會生活的一部分。作家生活在某一地域之中，使他們形成與此地域相應(yīng)的審美心理和趣味。

四、結(jié) 語

悠久歷史的積淀，奇特山川的孕育與激發(fā)，歷代文人入蜀所帶來的文化交融與智慧的碰撞，促進了巴蜀文化的繁盛。

① 陳壽《三國志》。

② （晉）常璩撰、劉琳校注《華陽國志校注》卷三《蜀志》[M].成都：巴蜀書社，1984.

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作 者：陸躍升，先秦文學碩士，凱里學院人文學院副教授，研究方向：先秦文學。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com