⊙韓培毅［河南科技大學(xué)外語學(xué)院， 河南 洛陽 471003］

從雙聲話語視角評析《蝴蝶夢》中的新夫人
——“我”

⊙韓培毅［河南科技大學(xué)外語學(xué)院， 河南 洛陽 471003］

著名女性作家達(dá)夫妮·杜·穆里埃的《蝴蝶夢》中的敘事者“我”，也就是后來嫁入豪門的新夫人，一直被人們認(rèn)為是一個年輕美麗，單純善良，招人愛憐的好姑娘。本文依據(jù)“雙聲話語”理論，對這一角色進(jìn)行重新解讀，認(rèn)為新夫人在父權(quán)制下，屈從權(quán)勢，甘當(dāng)他人的附庸品，她把自己的幸福建立在他人的憐憫之上，處處迎合男人的嗜好，壓抑自己，委曲自己，在父權(quán)制下完全喪失了自我。

雙聲話語 《蝴蝶夢》 新夫人 迷失自我

“雙聲話語”是19世紀(jì)婦女作家在男性霸權(quán)文化之中深感身份焦慮，她們試圖自我表現(xiàn)，但在無意識中卻時時感到男性權(quán)威的威脅，在被壓抑和反壓抑中尋求自身存在的掙扎中尋求到一種復(fù)雜但巧妙的表現(xiàn)方法。即在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)并迎合了主流社會的聲音，為廣大的讀者所接受，同時又在更深的層次上隱含了自己的心聲?！半p聲話語”是女性主義文學(xué)批評的一個重要方法。表現(xiàn)在女性小說上，“雙聲話語”就是在小說中有一條明線，即小說表面上所傳達(dá)的話語和內(nèi)容；此外，還有一條暗線即在這些表面的情節(jié)之下作者意欲隱含的東西。雖然在深層上來講，作品不易被理解，“但女性讀者的‘揭秘性’閱讀卻致力于將這些隱去的東西讀出”（邱運(yùn)華，2006）。本文借助“雙聲話語”理論，針對英國女性作家達(dá)夫妮·杜·穆里埃的經(jīng)典作品《蝴蝶夢》中新夫人的形象進(jìn)行分析，揭示出作者在深層意義上賦予這個女性的真實屬性。

一

小說的敘事者“我”一開始就來到我們面前。她當(dāng)時孤苦伶仃，窮困潦倒，無家可歸。由于生活所迫，成了富婆范·霍柏夫人花錢雇來的女伴兒。受盡其百般挑剔，惡語相向，諷刺挖苦。她別無他法，只有忍耐。然而，有一天，在蒙塔卡羅的蔚藍(lán)海岸旅館里，她遇到了一位文質(zhì)彬彬、舉止儒雅的上層貴族紳士麥克西姆·德溫特先生。此人是遠(yuǎn)近聞名的曼陀麗莊園的莊主，家產(chǎn)萬貫，奴仆成群。由于妻子的不幸離世，他情緒極其低落，獨(dú)自一人來到此地旅游散心。由于知名度高，居住在豪華賓館里很快就被人認(rèn)出，無論客人還是賓館侍者都想與他套近乎。然而，麥克西姆·德溫特先生對此不屑一顧，偏偏對出身卑微、年方二十、單純善良的“我”表示出極大的關(guān)心和尊重。他趁范·霍柏夫人不在場的時候，主動邀請“我”共進(jìn)午餐。吃飯間，他對“我”彬彬有禮，周到殷勤，讓來自底層的“我”受寵若驚。由于與達(dá)官貴人在一起吃了飯，她的“身價立刻倍增”，餐廳侍者“向我投來了恭敬的目光”。接下來的幾天里，這位先生又趁范·霍柏夫人感冒時，連續(xù)幾天開車帶她游山玩水，使她體會到了“難以消受的幸?！?，想入非非搞得她心神不寧，心不在焉。盡管她內(nèi)心向往成為德溫特夫人，但是她心里明白她不屬于他那個圈子的人。然而，令她始料不及的是，麥克西姆果真打算娶她為妻，不僅很快與她完婚，并且立刻帶她回到曼陀麗莊園。這從天而降的幸福使她難以置信，心醉神迷。讀者也以為再次邂逅了一段灰姑娘式的愛情，并為之祈禱，愿這位可憐的姑娘從此告別屈辱低下、遭人鄙視的下層生活。

成為曼陀麗莊園新夫人的“我”，由于自己出身的卑微，終日誠惶誠恐，小心翼翼，生怕一不留神出了什么差錯。她努力地調(diào)整自己：在丈夫面前她更加溫柔順從，把丈夫視為自己的恩人，提供膳食的衣食父母，從不敢把自己放在與丈夫平等的位置上，始終在仰視著丈夫，丈夫愉快，她就高興，丈夫沮喪，她就郁悶。當(dāng)沉尸的小船被警察打撈了上來，警方開始介入調(diào)查丈夫的前妻呂貝卡的死因時，除丈夫之外唯一知道真相的“我”始終守在丈夫身邊，保持緘默，無聲地支撐著快要崩潰的丈夫，并以最適時的“暈倒”扼制住丈夫脫口說出真相的“沖動”，使警方得出了呂貝卡屬于自殺的結(jié)論，幫助丈夫渡過了難關(guān)。

父權(quán)制下好女子的道德標(biāo)準(zhǔn)：溫柔善良，夫唱婦隨，從一而終。婚后的新夫人在這方面可以說是做到了極致。但根據(jù)雙聲話語理論我們不難看出，這完全是女性作家為了使其作品得到主流社會的認(rèn)可，不得不采取的迎合的方式。如果我們閱讀仔細(xì)，就會在字里行間讀出另一個完全不同的“新夫人”。她完全喪失了自我，婚前僅有的一點(diǎn)天真和調(diào)皮，也消失殆盡，她完全為丈夫活著。作者達(dá)夫妮·杜·穆里埃在其作品中假意逢迎父權(quán)文化，實際上是在屈服的偽裝下對父權(quán)文化進(jìn)行顛覆（康建明，2008）。

二

運(yùn)用雙聲話語理論，我們在上面所傳達(dá)的話語和內(nèi)容的背后，看到的是“我”在邂逅了男主人并受其青睞時，抵擋不住強(qiáng)大的誘惑，一心想要脫離苦海，使“自己成為貴夫人，披一身黑緞子，戴一串珍珠項鏈”，再也不要回到遭人鄙視的階層中生活。她只是看到了自己的地位低下，沒有想到年輕的軀體、青春的活力、清純善良的品格是自己的價值所在，沒有想到年齡的差距、貧富的懸殊、教育水平的差距將會給婚姻帶來什么樣的影響。她根本沒有意識到，雖然當(dāng)范·霍柏夫人的女伴兒受點(diǎn)兒委屈，但是不管怎樣，“我”畢竟是在自謀生計，靠自己的能力糊口度日，偶爾還會使點(diǎn)雕蟲小技，蒙騙一下那個令人討厭的范·霍柏夫人。還有，如果受不了這種虐待，她完全可以炒了老板的魷魚，一走了事。可是她終究還是糊里糊涂地答應(yīng)了麥克西姆的求婚，像一只迷途的羔羊，誤入了自己不該去的地方，為婚后遭受不平等待遇，埋下了禍根。

來到威嚴(yán)、陰森的曼陀麗莊園后，她每天提心吊膽、小心翼翼地過日子。她盡量埋沒個性、迎合他人。按理說，身份變了，地位升高了，自己需要及時調(diào)整，盡快適應(yīng)這個角色，畢竟自己是莊園里的第一夫人?？墒撬z毫沒有這種意識，對丈夫唯命是從。更令人不可思議的是，她對傲慢無禮的女管家丹弗斯太太也懼怕幾分，她那一副唯唯諾諾奴性十足的樣子也招來仆人的鄙視。女管家丹弗斯太太壓根瞧不起這個新夫人，與其說她看不起新夫人的卑微出身，倒不如說她更瞧不起她的無能。麥克西姆的前妻呂貝卡在世時，里里外外一把手，把莊園里打理得井井有條，每個人都對其俯首帖耳。而這個新夫人來到莊園，對什么都一無所知，除了讓人侍奉，到處游逛，沒有展示出一丁點(diǎn)的能力，倒更像個花瓶擺設(shè)，怎能服人？最不能讓人理解的是，丹弗斯太太制造惡作劇，在一個大型舞會上，騙她穿麥克西姆前妻呂貝卡曾經(jīng)穿過的服裝式樣，差點(diǎn)搞砸了整個舞會。而她呢，身為莊園的第一夫人，不譴責(zé)懲罰這個可惡的女傭，或者向丈夫說明實情，只會把自己關(guān)在屋里，自責(zé)哭泣?？墒撬敲绰犜挘敲礈仨?，那么善解人意，從不惹是生非，丈夫是怎么回報她的呢？自始至終我們沒有聽到麥克西姆對她說一個“愛”字。每次麥克西姆外出辦事，新夫人在家牽腸掛肚地?fù)?dān)心他，盼望聽到他的電話?？墒瞧婀值暮?，麥克西姆從不打電話給她，總是讓別人間接傳話?？吹贸鰜恚溈宋髂啡⑺⒉皇钦鎼?，社會地位和成長背景如此懸殊的人之間不可能有什么共同語言。雖然范·霍柏夫人庸俗勢利，但是看問題卻入木三分：“你知道他為什么要娶你？你不會自欺欺人地以為他愛著你吧？實際情況是一幢空房子弄得他神經(jīng)受不了，簡直要把他逼瘋?！泵餮廴艘豢淳兔靼祝溈宋髂房粗氐氖撬哪贻p軀體和軟弱的性格，這樣的女人好駕馭。她孤獨(dú)無助，需要他幫助她擺脫貧困。用麥克西姆自己的話說，“某種東西把兩個孤獨(dú)的心連在了一起”。兩個人的結(jié)合可以說是同病相憐，各取所需，根本沒有愛情的基礎(chǔ)。所以婚后她自然就成了丈夫的附庸品。

從雙聲話語視角來解讀達(dá)夫妮·杜·穆里埃的《蝴蝶夢》，我們會清晰地感受到作者無時無刻不在向我們同時傳遞著兩個聲音：一個是廣為認(rèn)同的主宰社會的聲音，一個是作者意欲一吐為快，但懾于主流社會的壓力而刻意隱藏的聲音。在這個聲音里我們還得知，當(dāng)警方開始介入調(diào)查麥克西姆前妻呂貝卡的死因時，新夫人明知是麥克西姆面對妻子對他的無視，一再去倫敦胡作非為，在海灘小屋與她的“狐朋狗友們鬼混”，同管家弗蘭克調(diào)情，勾引自己的姐夫賈爾斯……一再忍氣吞聲，直到最后忍無可忍殺死了呂貝卡。新夫人本應(yīng)該勸丈夫向警方自首，坦白事實真相，或許，麥克西姆會得到人們的諒解。然而，她卻保持緘默，擔(dān)心丈夫的罪行被發(fā)現(xiàn)，與丈夫一起欺騙警方?？梢哉f，她順從丈夫到了糊涂的地步。當(dāng)警方得出結(jié)論，呂貝卡屬于自殺，從此無人再追究此案時，她如釋重負(fù)。殊不知，她已經(jīng)不自覺地成了包庇犯，褻瀆了法律的尊嚴(yán)。然而這個聲音如此強(qiáng)烈地震撼著細(xì)心的讀者，讓我們讀懂了作者對父權(quán)的無聲抗擊和顛覆。它隱含了女作家對男性中心主義的權(quán)威意識的叛逆和對女性獨(dú)立自主意識的弘揚(yáng)（邱云華，2006）。

“雙聲話語”是女性主義文學(xué)批評的一個重要方法。運(yùn)用這種方法，我們可以透過新夫人單純善良、可憐無助的表面看到其壓抑個性，埋沒自我，不敢爭取獨(dú)立自由，試圖依賴婚姻改變命運(yùn)，甘為男人附庸品的實質(zhì)。像她這樣的女子注定不會得到真正的幸福。曼陀麗莊園最終化為灰燼，她的貴婦人生活從此畫上了句號。研究新夫人的人生軌跡，對我們今天仍然具有一定的意義。

[1] Froster，Margaret．Daphne Du Maurier [M]．New York，Doubleday，1993．

[2] 達(dá)夫妮·杜·穆里埃．蝴蝶夢[M]．李永譯．烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2002．

[3] 邱運(yùn)華．文學(xué)批評方法與案例[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2006．

[4] 康建明．逢迎父權(quán)文化面具下的女權(quán)主義[J]．中州大學(xué)學(xué)報，2008：（05）．

[5] 趙一凡等．西方文論關(guān)鍵詞[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006．

[6] 朱立元．當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ?版）[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005．

作 者：韓培毅，河南科技大學(xué)外語學(xué)院教師。

編 輯：水 涓 E－mail：shuijuanby＠sina．com