金春霞

（黃河科技學院傳統(tǒng)武術(shù)文化研究所，河南 鄭州 450006）

略論太極拳中的和諧理念

金春霞

（黃河科技學院傳統(tǒng)武術(shù)文化研究所，河南 鄭州 450006）

作為一種武術(shù)項目，太極拳體現(xiàn)出中國人追求“和諧”的文化精髓。文章主要運用文獻資料法、邏輯分析法，分析了太極拳中所體現(xiàn)出來的和諧理念，如個人自身和諧、人際和諧以及人與自然和諧的文化因子，并從中尋找對我們當前和諧社會建設(shè)具有啟發(fā)、借鑒意義的文化資源。研究發(fā)現(xiàn)太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的典型代表，蘊涵著豐富的有關(guān)個體自我和諧、人際和諧以及人與自然和諧的文化價值理念，它與社會主義和諧社會的和諧理念具有內(nèi)在的一致性，因而使得太極拳服務(wù)于和諧社會建設(shè)具有了重要的文化支撐。

太極拳 和諧理念 和諧社會

建設(shè)社會主義和諧社會，是當前全國各族人民的中心任務(wù)。太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的典型代表，蘊涵著豐富的和諧理念，如有關(guān)個體自我和諧、人際和諧以及人與自然和諧的文化價值理念。它與社會主義和諧社會的和諧理念具有內(nèi)在的一致性，因而使得太極拳服務(wù)于和諧社會建設(shè)具有了重要的文化支撐，本文就此進行初步的探討和研究。

作為一種武術(shù)項目，太極拳在傳統(tǒng)中國“和”文化的土壤中生根發(fā)芽、枝繁葉茂。它的每一個拳理、每一個動作無不體現(xiàn)出中國人追求“和諧”的文化精髓。正如原國家體育總局黨組書記、國際武術(shù)聯(lián)合會主席李志堅同志所說的：太極拳是中國古代勞動人民為了適應(yīng)自然、改善生活而創(chuàng)立，在其緩慢流動的運動規(guī)律中，處處洋溢著對生活的激情，取法自然、順應(yīng)社會，從名稱到行拳規(guī)矩都彰顯著太極拳“和諧”的真髓。因此，本文主要分析太極拳中所體現(xiàn)出來的個人自身和諧、人際和諧以及人與自然和諧的文化因子，以期從中尋找對我們當前和諧社會建設(shè)具有啟發(fā)、借鑒意義的文化資源。

1 太極拳中關(guān)于個人自身和諧的理念

太極拳作為一種修身養(yǎng)性的健身拳，它融合中國傳統(tǒng)中醫(yī)學身心合一的整體觀，通過練拳，將心之健康所需的“靜”與身之健康所需的“動”有機結(jié)合起來，“動中求靜、動靜結(jié)合”，最終達致個人內(nèi)部的自我和諧。因此，太極拳中包含著豐富的有關(guān)個人自我和諧的思想觀點和文化理念，同時也有大量的有關(guān)追求個人自我和諧的練拳方法和規(guī)范要求，這對我們當前建設(shè)社會主義和諧過程中如何提高每個人的身心素質(zhì)，保持個人內(nèi)部身心平衡、健康具有重要借鑒意義。

太極拳作為一種健身拳，它強調(diào)通過太極拳拳架的練習來促進練習者身心的和諧與健康。它也是在對中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要吸取了先秦的養(yǎng)氣、養(yǎng)形術(shù)，醫(yī)家的“五禽戲”和經(jīng)絡(luò)學說，道家的“性命雙修”觀念，以及宋人的“八段錦”和明人的“易筋經(jīng)”等養(yǎng)生健身理念和學說。在養(yǎng)生健身理念指引下，太極拳也將這種理念貫穿到運動訓練過程中具體的動作要領(lǐng)上。

太極拳繼承了傳統(tǒng)文化中身心和諧的價值理念，強調(diào)練拳要追求“一動無有不動”，“周身一家”，“牽一發(fā)而動全身”，“內(nèi)不動、外不發(fā)”，講究“以心行氣、以氣運身”，使心、氣、神的運行極其和諧，這些要求使人在練習太極拳時，必須做到內(nèi)外、形神都達到和諧統(tǒng)一的境界。全身各部分和諧，才能使身體形成一個陰陽合一的統(tǒng)一體，太極拳基于整體觀的指導思想，它強調(diào)全面鍛煉。精、意、氣三者兼練并舉，形神兼修，從而達到性命雙修，既練體又修性，以達到身心平衡。練習太極拳貴在培養(yǎng)中正之心和平和之氣，通過運用連綿、柔緩、均勻不斷的動作以舒緩心情、平和心氣，從而達到心理上的平衡。追求自然、輕松、和諧，強調(diào)內(nèi)外合一的運動情趣，突出了一個“靜”字，其寓意之深就在于靜中有動、動中求柔、柔中求穩(wěn)、穩(wěn)中求緩、緩中見慢，實際上是培養(yǎng)一種理智，即良好的心理素質(zhì)。由于太極拳緩慢的運動方式與其他體育項目運動方式的顯著差異，太極拳在慢、柔、靜、穩(wěn)的人體運動中培養(yǎng)人身心的安逸、輕松、和諧和穩(wěn)健的心理狀態(tài)。

在我們的日常生活中，直接的直覺領(lǐng)悟往往是短暫的，而太極拳則把它延長為一種持久的意識。通過體悟，使“求自然”、“貴虛靜”、“重養(yǎng)氣”在整體意識中得以實現(xiàn)。拳技非一日之功，人的道德修養(yǎng)更是一個長期的陶冶過程，只要人們堅持技術(shù)上的直覺體悟、理論上的融會貫通，人生修為才會漸悟。太極拳運動正是這樣一種特殊的運動形式和修煉方式，把人的心理、生理、人生哲學連在一起。把心理平衡、延年益壽、生活情趣融成一團，人生哲理與太極拳的養(yǎng)氣全神統(tǒng)一起來。哲學為太極拳提供了宇宙觀、人生觀的理論基礎(chǔ)，太極拳為人生哲學提供了具體的實踐方式，實現(xiàn)人的身與心的健康和諧，是一種不可多得的修心養(yǎng)性的運動，成為人們修為人生的有效之途，達到內(nèi)外兼修、德藝兼?zhèn)涞男Ч?/p>

總而言之，在吸取傳統(tǒng)養(yǎng)生健身學說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的太極拳，在具體的練習和運動過程中，促進著練習者身心的和諧與健康。因此可以說，太極拳是連接人的身體和精神、使人身心合一的橋梁，太極拳所蘊涵的和諧思想對陶冶人的外在儀表及內(nèi)在修養(yǎng)是頗有裨益的。中國傳統(tǒng)的太極拳，是使人無限趨近和諧極限而進行的身體與靈性的運動方式和修煉方法。太極拳中的武學是太極的“用”，而太極文化的思想體系作為太極的“體”則可以幫助我們進行生命的思考。太極拳是一種性命兼修、身心兼練的拳術(shù)，它通過整體修煉過程，調(diào)整和強化人體本能，開拓人體潛能，使人的身心兩方面都達到高層次的和諧、平衡和自由。

2 太極拳中人際和諧的理念

太極拳作為一種中國傳統(tǒng)的武術(shù)項目，它的本質(zhì)是面向他人的，強調(diào)攻防和搏擊之本質(zhì)，因此，它就必然要涉及到如何處理與他人之間的關(guān)系這個基本問題。作為在中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中產(chǎn)生的太極拳，其為人處事的價值取向也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，非常注重人際關(guān)系的和諧，不像西方的技擊項目那樣具有明顯強烈的攻擊性，太極拳具有很強的包容性和柔性，強調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而且這些和諧的文化理念在其具體的動作要領(lǐng)以及練拳者的道德規(guī)范上體現(xiàn)出來。

在廣泛的包容之中，異中有同，同中有異。萬物間有著和諧相處共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在這種廣泛和諧的思想氛圍中，太極拳運動形成了和諧的不同技法及和諧待人法則，而太極推手作為太極拳的特有形式，更是對這一法則的深刻對照。太極拳古譜中對推手練習的要求很多，其中最具共性、最重要的就是要求練習雙方，以手臂互靠粘隨、保持著適度的相依狀態(tài)，進行循環(huán)劃圈。練習中，雙方的手臂既不能脫離開（術(shù)語為“不丟”），又不能兩力相抗（術(shù)語為“不頂”）。要保持著適度相依狀，“沾連粘隨不丟頂”（李亦畬編《太極拳譜·打手歌》）地持續(xù)進行練習，在遇到大力進攻或者身臨險境時，也不能丟或頂，仍然要堅持以“舍己從人”的原則去“走化”，還說：“須要從人，不要由己，從人則活，由己則滯”（武禹襄《太極拳解》）。顯然，這是一種以“和諧”為基礎(chǔ)的攻防練習方法，離開了“和諧”，這種練習方法也就不可能存在了。推手雖以“和諧”為基礎(chǔ)但并不是僅以相互配合的程式化動作來達到“和諧”的狀態(tài)。在“沾連粘隨”的推手過程中，雙方都在運用“陰陽轉(zhuǎn)化”法則，借助反向相求的方法，“走化”對方來勢，或者進逼對方去勢，在練習雙方勁力等條件懸殊時，弱小者只要懂“走化”，就能化去對手強攻，而且有可能借助陰陽轉(zhuǎn)化法則，尋得己方暫時得機得勢的優(yōu)勢，出擊對方。由于雙方都在運用同樣技法對待對手，必然就出現(xiàn)了攻防循環(huán)、進退循環(huán)、走化與進逼循環(huán)等等循環(huán)練習的和諧狀態(tài)。當其中一方不能“走化”開對手來勢時，即會因失勢，被淘汰出“和諧”循環(huán)圈。當失勢者重新進入“和諧”循環(huán)圈開始推手練習時，他所追求的首先是如何保持“沾連粘隨不丟頂”。從這一角度看，在推手過程中，能保持和諧，就能立于不敗之地。推手的勝負，不是練習者以擊倒對手為目的主動奪取的，而是在保持自身和諧中，以不敗為勝。因此，“和諧”既是推手練習的基礎(chǔ)，也是在推手較技中立于不敗之地的重要原則。人們在練習太極拳過程中，在推手中將深深體會到這種哲學思想，它不是對抗，而是應(yīng)保持自身和諧。這樣，人與人之間才能達到融洽相處，形成一種和諧的人際氛圍。

綜上所述，太極拳作為一種武術(shù)文化，是在中國傳統(tǒng)“重文輕武”的文化土壤中產(chǎn)生的，因此它也攜帶了濃重的文雅、包容、理性、灑脫之文化氣息。太極拳在陰柔之美中隱藏著陽剛之氣，注重防守而不是四處攻擊，練拳者要不卑不亢、寬容大度，這種理念和追求對于建立和諧人際關(guān)系是不無裨益的，它對于我們當前建設(shè)社會主義和諧社會，指導人與人和諧相處的為人處事規(guī)則，建立和諧人際關(guān)系具有重要啟發(fā)和借鑒意義。

3 太極拳中人與自然和諧的理念

太極拳作為一種哲理拳，它包含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的宇宙觀，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的價值追求。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對人與自然的交往建立在征服與被征服關(guān)系上的反思和糾正，繼而追求一種共生、共存、共同發(fā)展的新型關(guān)系。這種追求生態(tài)和諧的自然觀，能十分容易地轉(zhuǎn)化為追求社會和諧的人文觀，即人與人之間應(yīng)建立一種友好親善、和平共處、互幫互助的平等關(guān)系。

太極拳“道法自然”，人身為一“小太極”，自然為“大太極”。當你練完了一套太極拳，到戶外、曠野、樹林、草地上，無拘無束地“全身處處毫無牽掣”，“動靜作勢、純?nèi)巫匀弧保粑匀?，開闊心胸“隨天機動宕”，也無意追求蹬腿有多高，架勢有多低，姿勢有多規(guī)范，以順乎自然、天人相通的觀念來行拳走勢，與大自然靜靜地交流、交融，將自己融入大自然之中，天人一體，生機無限，熱愛自然、熱愛人生之情油然而生。忘卻煩惱，進入一種恬淡自然的境界，會有一種好心情，一份緊張煩惱之外的寧靜。

無論是道家的“人的自然化”、還是儒家的“自然的人化”，其中所蘊涵的“天人合一”思想對太極拳運動有著潛移默化的影響，是太極拳運動的哲學基礎(chǔ)，是太極拳文化體系的立論基石。它以人體“小太極”的修煉為核心，注重自然生命精神的張揚和群體生命精神的關(guān)照，是一種特殊韻味的“象形拳”，體現(xiàn)了獨具特色的生命意蘊，映射出“太極”與“拳”合一，而蘊涵的曲徑通幽的意境神韻和體認生生不息的自然生命哲理底蘊。從一些動作姿勢、名稱、術(shù)語以及象征自然萬物大化流行、生生不已的宇宙生成模式的太極圖等方面，都與自然界的萬物相契合，體現(xiàn)了一種追求返樸歸真、與自然合一的文化理念，是“天人合一”思想的影射。

太極拳是“太極”與“拳”的結(jié)合物，它的落腳點應(yīng)是通過“拳”來表達“太極”之韻?！疤珮O”是萬物產(chǎn)生之前不可名狀的混沌體，太極拳只有通過直觀的具體現(xiàn)象來反襯、映射，表達其深刻的內(nèi)涵，即通過觀察大自然中的一些自然現(xiàn)象，充分發(fā)揮人的主觀能動性進行揣摩、加工，并融入到人體的運動之間，從而把人和自然融為一體。如“白鶴亮翅”一式舒展大方、婆娑輕盈，給人以“鶴舞白沙”的韻味，透視出無窮的自然生命哲理底蘊。“野馬分鬃”、“金雞獨立”、“攬雀尾”等動作也是通過形象化地再現(xiàn)這些動物的姿勢和神態(tài)，反映了“天人合一”的思想理念。另外，太極拳的一些動作名稱如“海底針”、“十字手”、“獨立打虎”、“手揮琵琶”、“彎弓射虎”等也正是通過太極拳運動來感悟大自然萬物所內(nèi)含的無窮韻味，滲透著一種與自然契合的文化理念。這種思維方式正是“天人合一”思想的體現(xiàn)。

太極拳運動中的意象思維還表現(xiàn)在比喻修辭的大量運用上。用人們生活中常見的自然現(xiàn)象來比喻象征太極拳練習中的一些抽象的難以表達的動作形象或內(nèi)心體驗，使人們聽到或看到這些形象比喻或動作名稱就能迅速反映出相應(yīng)的自然現(xiàn)象及其內(nèi)在蘊涵。如把整體動作要求比喻為“運動如抽絲，邁步如貓行”來形容動作的輕靈、柔和；把內(nèi)外表象比喻為“棉里裹鐵”、“棉里藏針”來形容太極拳運動的剛?cè)嵯酀鹊?。正是通過這些比喻的運用，使太極拳運動中那種難以言表的抽象的“味道”借助較形象的事物活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來；這種比喻修辭的運用也正是基于人與自然萬物的相通，基于人與自然合一的理念。

綜上所述，太極拳深受中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“道法自然”宇宙觀的影響，與中國傳統(tǒng)文化追求人與自然和諧相處的文化理念有著內(nèi)在的一致性。太極拳以“天人合一”為拳理理念，練拳者通過全身心的投入動作的訓練，最終達致人與自然融為一體的至高境界，習練者在追求這種境界的過程中就潛移默化地建立起人與自然和諧相處的世界觀。歷史上人與自然的關(guān)系不是凝固不變的，它經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，從“敬畏”到“征服”，再從“征服”到構(gòu)建“和諧”，這是一個否定之否定的螺旋式前進過程。不過，中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“道法自然”的文化理念則是超越了所謂“人類中心論”與“自然中心論”的狹隘，直接達至“和諧”的境界，而馬克思主義也認為人與自然有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，人本身就是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，甚至直接的就是自然存在物，因此必須認識到自身和自然界的一致，可見兩種理論的內(nèi)在一致性是顯而易見的，既然構(gòu)建人與自然和諧的社會主義需要馬克思主義哲學的指導，那么這種傳統(tǒng)的人與自然和諧相處的文化理念對我們當前建立社會主義和諧社會當然也是具有重要借鑒意義的。

4 結(jié)論與建議

首先，太極拳基于個體身心合一的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀，要求練拳者全面鍛煉，精、意、氣三者兼練并舉，形神兼?zhèn)?、性命雙修，從而實現(xiàn)習練者的自我和諧。其次,太極拳中所蘊涵的人際和諧的文化理念使得太極拳成為一種為人處事的哲學，它的拳理和動作無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化所倡導的包容與和諧精神，對構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有重要意義。第三、太極拳所蘊涵的“天人合一”和諧文化理念，使其逐漸成為中國傳統(tǒng)“和”文化的一種表征符號，成為海內(nèi)外人士體悟中華傳統(tǒng)和諧文化的一個重要媒介。

總之，太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的典型代表，蘊涵著豐富的有關(guān)個體自我和諧、人際和諧以及人與自然和諧的文化價值理念，它與社會主義和諧社會的和諧理念具有內(nèi)在的一致性，因而使得太極拳服務(wù)于和諧社會建設(shè)具有了重要的文化支撐。和諧“太極”與和諧社會，不僅在理念上具有內(nèi)在的一致性，而且在現(xiàn)實層面上具有能夠結(jié)合的實踐基礎(chǔ)。因此，在當前建設(shè)社會主義和諧社會的實踐中，我們應(yīng)該充分認識到太極拳及其理念對建設(shè)社會主義和諧社會的重要功能，并通過一系列的制度和組織建設(shè)，使得太極拳文化服務(wù)和諧社會建設(shè)的功能得到更進一步的發(fā)揮。

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Simple Analysis on the Harmonious Idea of Taijiquan

Jin Chunxia
（Traditional Wushu Culture Research Institute,Huanghe Science and Technology College,Zhengzhou Henan 450006）

As one of Wushu events,Taijiquan manifests the cultural essence ofquot;harmonyquot;that the Chinese people are pursuing.This article mainly utilizes literature,logical analysis to analyze the harmonious idea in Taijiquan,such as individual harmony,interpersonal harmony as well as person and nature harmonious culture factors,so as to profit from the cultural resources which are in favour of our current harmonious society construction.This research discovers that Taijiquan takes Chinese traditional Wushu culture,and contains the rich related individual self-harmony,Interpersonal harmony aswell asperson and nature harmoniousculture idea.It hasthe intrinsic uniformity with the harmonious idea of socialism harmonious society.Therefore this makes Taijiquan have important cultural support in the harmonious social construction.

Taijiquan harmoniousidea harmonioussociety

G85

A

1004—5643（2011）08—0027—03

第四屆中國焦作國際太極拳論文報告會二等獎。

金春霞（1979～），女，碩士，講師。研究方向：太極拳理論與技術(shù)研究。