王軍偉王 震劉先萍

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院體育基礎(chǔ)課部，浙江 紹興 312000）

論高校武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化

王軍偉1王 震2劉先萍2

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院體育基礎(chǔ)課部，浙江 紹興 312000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究方法和觀察法，對(duì)高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以現(xiàn)代教學(xué)理論為依據(jù)，提出新時(shí)期高校武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化，并探索武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式。

高校 武術(shù)套路教學(xué) 藝術(shù)化

前言

在外來文化活躍、前沿信息彌漫的校園里，在對(duì)健體防身的項(xiàng)目選擇上，更多的學(xué)子越來越傾向于外來的健身項(xiàng)目，如空手道、跆拳道、瑜伽等，而作為中國本土項(xiàng)目的武術(shù)，在高校教學(xué)中越來越處于邊緣化境地。本文著眼于當(dāng)前校園藝術(shù)氛圍濃厚，人們審美觀趨于成熟的今天，將藝術(shù)化這一時(shí)代標(biāo)題引入武術(shù)的教學(xué)當(dāng)中，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，從美學(xué)與文化學(xué)視野探索當(dāng)今的武術(shù)套路教學(xué)，讓武術(shù)套路教學(xué)在象牙塔里找到屬于她的“春天”。

1 藝術(shù)及教學(xué)藝術(shù)的闡釋

“藝術(shù)”是泛指能給人帶來想象、思考、感受的事和物的表現(xiàn)，指一種文化現(xiàn)象，富有創(chuàng)造性的方式，泛指一些手法、行為，其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，是精神層面的情感傳達(dá)與精神寄托，是文化領(lǐng)域的一種表現(xiàn)形態(tài)，亦是活動(dòng)層面的人生體驗(yàn)與審美需求。

藝術(shù)無處不在，每個(gè)動(dòng)作、每句語言、每行職業(yè)都可擁有藝術(shù)的成份，它是一個(gè)被外延化的詞語，任何事物，無論科研、教學(xué)、生產(chǎn)等都可演繹至藝術(shù)的層面。隨著近幾年體育教學(xué)改革的深入，體育教學(xué)也以不同的形式被提升到藝術(shù)的范疇，研究者對(duì)于教學(xué)藝術(shù)的界定表現(xiàn)為：周志俊認(rèn)為體育教學(xué)藝術(shù)是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，遵循教學(xué)規(guī)律,以自己獨(dú)特的教學(xué)方式和方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識(shí)與審美溶于一爐，使學(xué)生在愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能技巧；[1]馮曉麗也指出：體育教學(xué)藝術(shù)是指教師在體育教學(xué)活動(dòng)中，在遵循教學(xué)原則的基礎(chǔ)上,熟練掌握、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教學(xué)方式方法的藝術(shù)；[2]吳鍵更是在其研究中寫道：體育教學(xué)藝術(shù)是指體育教師對(duì)體育教學(xué)藝術(shù)屬性的認(rèn)識(shí)及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)創(chuàng)的具有美學(xué)價(jià)值的體育教學(xué)方法、手段和形式等[3]。誠然，教學(xué)藝術(shù)概念的界定莫衷一是，尚無定論，但其核心思想無外乎集中在突出審美性與體現(xiàn)創(chuàng)造性兩個(gè)方面。

2 武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化的界定及特征

簡(jiǎn)單地說，“藝術(shù)化”既可表示一個(gè)“成為具有藝術(shù)特點(diǎn)”的發(fā)展過程，也可表示在這個(gè)過程中新發(fā)生的變化。

在對(duì)藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)理解與吸收的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化就是指：根據(jù)武術(shù)的民族傳統(tǒng)體育特性，在教學(xué)活動(dòng)中，將這具有藝術(shù)的文化形態(tài)，遵照教學(xué)規(guī)律，通過圖像音響、情景實(shí)物、影視媒體等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，對(duì)受學(xué)者審美感化、情感交流和興趣誘導(dǎo)，使其充分感知、體驗(yàn)，從而獲得武術(shù)知識(shí)。

武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化的核心，歸根到底就是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一與完美匹配。其特征表現(xiàn)在：整個(gè)教學(xué)過程藝術(shù)化地進(jìn)行，突出武術(shù)套路的美學(xué)性，教學(xué)方式，方法追求藝術(shù)化，使教學(xué)更具有藝術(shù)氣息。它側(cè)重于從藝術(shù)的角度審視整個(gè)活動(dòng)過程,從形式上具有靈活多變性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容美學(xué)的特征性，注重教法創(chuàng)造性，是武術(shù)教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方法與手段的升華。

3 武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化的表現(xiàn)形式

通過對(duì)近年高校武術(shù)教學(xué)的文獻(xiàn)著作梳理分析得出，目前高校武術(shù)教學(xué)存在的主要問題是：武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容缺乏目的性和趣味性，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，缺乏理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象依舊“老生常談”。

武術(shù)教學(xué)藝術(shù)作為創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是教學(xué)內(nèi)容與形式的優(yōu)化協(xié)調(diào)，其真諦就在于使武術(shù)教學(xué)更符合時(shí)代規(guī)律性、凸顯藝術(shù)審美性、體現(xiàn)新穎獨(dú)創(chuàng)性，是教師獨(dú)特教學(xué)理念與教學(xué)技巧的再現(xiàn)，也是順應(yīng)時(shí)代教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在古代稱作武藝，它不僅是文化的范疇，更具有藝術(shù)的氣息。邱丕相教授就曾指出，未來的武術(shù)將會(huì)是：自然的武術(shù)、智慧的武術(shù)、藝術(shù)的武術(shù)，武術(shù)本身作為一種藝術(shù)文化形態(tài)，在教學(xué)中凸顯藝術(shù)化更是極具魅力。

3.1 彰顯武術(shù)套路的美學(xué)特征

武術(shù)之美，具有山之巍峨，海之寬廣，無論是內(nèi)在的涵養(yǎng)之美，還是外在動(dòng)作之美，都滲透著美學(xué)的藝術(shù)氣息。正如馬文友在其《論武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)》中提出：武術(shù)要想在眾多的體育項(xiàng)目發(fā)展中搶占有限席位，今后的發(fā)展取向應(yīng)更多地體現(xiàn)在娛樂、審美等價(jià)值功能上。

3.1.1 武術(shù)內(nèi)在美的傳達(dá)

武術(shù)套路教學(xué)中內(nèi)在美學(xué)特性滲透的三個(gè)層次：

3.1.1.1 感知層面——節(jié)奏造型美

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)極為重視節(jié)奏的表現(xiàn)。在武術(shù)理論中，對(duì)節(jié)奏美形象地描繪為“動(dòng)如濤、靜如岳、講求“動(dòng)迅靜定”，動(dòng)如奔流江水，靜如五岳山川，而且動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)、快慢相間。套路中“閃展騰挪”，“跌打摔拿”等動(dòng)作的組合，展現(xiàn)出了動(dòng)與靜、快與慢的節(jié)奏特點(diǎn)。武術(shù)套路里面的定勢(shì)，不但突出了對(duì)節(jié)奏的控制，而且展現(xiàn)了武術(shù)的造型美。教學(xué)中通過對(duì)武術(shù)節(jié)奏、造型美的講解示范，可以培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力。

3.1.1.2 領(lǐng)悟?qū)用妗椭C美

武術(shù)的和諧之美表現(xiàn)在形神兼?zhèn)渲篮吞烊撕弦坏挠^念之美。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一”，可理解為表演者的武術(shù)動(dòng)作形態(tài)和意識(shí)精神及情感的統(tǒng)一。武術(shù)講究“行隨心動(dòng)，心與意合”，它不是簡(jiǎn)單“機(jī)械動(dòng)作”的相加，同時(shí)武術(shù)內(nèi)容融注著天人合一的理念，是修煉武術(shù)所追求的至高境界。當(dāng)然，作為高校的武術(shù)教學(xué)，可能達(dá)不到那么深層的效果，但可以通過對(duì)武術(shù)和諧美的講解教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的思維能力。

3.1.1.3 升華層面——意境美

俗話說“形美感目，意美感心”。意即意境，意境理論在中國美學(xué)理論中占有突出的地位。武術(shù)理論“十二型”中的：起如猿、落如雀、輕如葉、重如鐵”的描寫，動(dòng)作輕靈如飄落的樹葉，剛勇如下山的猛虎，動(dòng)作功法講究，拳似流星、眼似閃電、邁步如貓行、運(yùn)勁如抽絲等，這都是一些對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)意境美的描寫。在教學(xué)中，武術(shù)的意境美很是關(guān)鍵，它能達(dá)到主客觀在審美過程中的統(tǒng)一。只有對(duì)武術(shù)的意境美有了較深的理解，才能使受學(xué)者更加接近武術(shù)的文化內(nèi)核。通過武術(shù)意境美教學(xué)，可以引起特定情感反映，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感能力。

總之，美是多層次的，武術(shù)美也在許多方面有不同的體現(xiàn)。大學(xué)生具有很好的情感表達(dá)與思維想象能力，通過對(duì)武術(shù)美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)，理解與感知，可以樹立正確的審美觀，培養(yǎng)思維與情感能力，這也是高校武術(shù)套路藝術(shù)化教學(xué)的體現(xiàn)之一。

3.1.2 武術(shù)“肢體”美的修飾

具有濃郁民族色彩的武術(shù)滲透著濃厚的美學(xué)氣息,從武術(shù)動(dòng)作的每招每式，到精神風(fēng)度和衣著打扮，都洋溢著武術(shù)之美。

3.1.2.1 服裝個(gè)性化

當(dāng)今而言，“趨于前沿化,突出個(gè)性化”是時(shí)代精神在體育服飾文化上的表現(xiàn)。人們根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同類型的體育服飾,從中選取適合自己的款式來展現(xiàn)自己的外在美和凸顯自身氣質(zhì)的內(nèi)在美?！皭勖乐娜私杂兄保患潦孢m的衣服，不但給人賞心悅目的感覺，同時(shí)也給練習(xí)者愉悅的心情。中國有句古話：“人靠衣裝，馬靠鞍”，特別是在時(shí)尚化風(fēng)靡的今天，武術(shù)服裝加以修飾勢(shì)在必行。對(duì)于武術(shù)服裝可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改造修飾，以人為本，創(chuàng)造出適應(yīng)不同人群類型的個(gè)性服裝，特別是在大學(xué)這樣對(duì)新鮮事物敏感的前沿地方，武術(shù)服飾的修飾改造更是極具魅力。

3.1.2.2 器材現(xiàn)代化

武術(shù)器械被認(rèn)為是中華民族智慧的展現(xiàn),然而武術(shù)器材隨著時(shí)代的發(fā)展，并沒有迎合時(shí)代的變化。這無論是在武術(shù)的傳播還是教學(xué)訓(xùn)練比賽等都帶來了諸多不變，我們可以傳統(tǒng)懷舊，但不可“流連忘返”。

武術(shù)器械中的槍、棍一般都是有由白蠟桿制成，在顏色和質(zhì)感上存在著差異，學(xué)生在練習(xí)時(shí)握著這樣一根沉甸甸，色彩單調(diào)的木棍難免產(chǎn)生厭倦心理，并且對(duì)于女學(xué)生來說，使用起來較重且不易進(jìn)行一些舞花拋棍的練習(xí)。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)刀劍均為鋼鐵制成,對(duì)于處于基礎(chǔ)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很容易產(chǎn)生刮傷刺傷的現(xiàn)象，這些都給武術(shù)的器械教學(xué)帶來了諸多不便。在這方面，不妨學(xué)習(xí)借鑒雙節(jié)棍運(yùn)動(dòng)，雙節(jié)棍是在宋朝出現(xiàn)的，后來經(jīng)李小龍修飾改造，演變?yōu)楫?dāng)今風(fēng)靡的雙節(jié)棍運(yùn)動(dòng)，當(dāng)今的雙節(jié)棍種類可謂是五光十色、千姿百態(tài)，在棍的色澤，材料和重量上,根據(jù)不同的人群都有不同的設(shè)計(jì)，備受廣大習(xí)練者的喜愛。我們應(yīng)該進(jìn)一步拓寬思路,在符合傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上突出其體育現(xiàn)代化屬性,使武術(shù)器械能滿足現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的要求,為教學(xué)傳播植入新的活力。

3.2 注重教學(xué)方法翻陳出新

藝術(shù)是高度表現(xiàn)創(chuàng)造性的產(chǎn)物，沒有創(chuàng)造便沒有藝術(shù)，武術(shù)套路藝術(shù)化教學(xué)也不例外，在教學(xué)方法與手段的實(shí)施與運(yùn)用上也要爆發(fā)創(chuàng)新之靈感。豐富多樣和靈活多變的教學(xué)方法與手段可以不斷地引發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，激發(fā)其更高水平的求知欲，從而有利于教學(xué)目標(biāo)與效果的順利實(shí)現(xiàn)。

3.2.1 誘導(dǎo)素—習(xí)練

3.2.1.1 成就感的塑造

在教學(xué)中，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。正如高爾基所說“在生活中，沒有什么比人的行為動(dòng)機(jī)更重要，更珍奇了。[4]從事某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，成就感得不到滿足，很快就會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，興趣的喪失將導(dǎo)致盲從或放棄，因此，成就感的塑造在武術(shù)套路教學(xué)中占有很重的分量。

目前武術(shù)段位制在高校的開展情況并不樂觀，很多練了幾年武術(shù)的體育專業(yè)學(xué)生也沒有什么段位，公共武術(shù)普修的學(xué)生更可想而知了。值得思考的是，跆拳道在這方面做得就很好，比如跆拳道的道帶顏色差異以及段位級(jí)別的設(shè)置，就是成就的見證。這樣不同顏色的道帶，不但增加了道服的觀賞性，也提高了習(xí)練者的自信心。如此，對(duì)參與者有很強(qiáng)的連續(xù)目標(biāo)刺激，可以增強(qiáng)習(xí)練者的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而武術(shù)在這方面相對(duì)滯后一點(diǎn)，武術(shù)教學(xué)不妨在這方面加以改進(jìn)提升，以增強(qiáng)武術(shù)學(xué)習(xí)者成就感的塑造。在教學(xué)中也可以嘗試其他包括精神和物質(zhì)層面上的鼓舞，盡量滿足學(xué)生對(duì)成就感的渴望，從而提高教學(xué)效果。

3.2.1.2 寓教于樂的革新

游戲其本身就屬于一種運(yùn)動(dòng)，更具有藝術(shù)的成份，在體育教學(xué)中具有不可替代的作用。它不但活躍了教學(xué)氛圍，寓教于樂，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，而且也鍛煉了身體素質(zhì)。在新的時(shí)代背景下，武術(shù)教學(xué)中開展新型的體育游戲是新時(shí)期武術(shù)教學(xué)的趨勢(shì)所在。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，創(chuàng)編出新型的與武術(shù)內(nèi)容相關(guān)的體育游戲，比如可以運(yùn)用武術(shù)器械白蠟桿當(dāng)做竹竿，模仿竹竿舞進(jìn)行游戲，對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行逆向演練競(jìng)賽，用武術(shù)專業(yè)術(shù)語諺語或技術(shù)動(dòng)作名稱進(jìn)行口述對(duì)抗和辯論等，這樣大都可以提高習(xí)練者的學(xué)習(xí)興趣，以一個(gè)輕松愉快的心情投入到學(xué)習(xí)中去，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果，所以新型武術(shù)體育游戲的開發(fā)更具魅力和挑戰(zhàn)性。

3.2.2 培養(yǎng)液—情感

教學(xué)本身就是一門復(fù)雜的藝術(shù),要體現(xiàn)出這門藝術(shù)的價(jià)值,教師首先要具備良好的情感能力。怎么樣使學(xué)生喜歡武術(shù)，更喜歡武術(shù)課，是武術(shù)教師在教學(xué)中必須掌握的尺度藝術(shù)。

在武術(shù)課堂教學(xué)中，武術(shù)教師只注重技能的傳授是不夠的，還必須要有情感的注入和情緒的感染，讓學(xué)生在輕松愉快的活動(dòng)中掌握復(fù)雜生疏的武術(shù)知識(shí)與技能。另一方面教師要注意師生角色的互換，敞開心扉，與學(xué)生心靈之間產(chǎn)生共鳴，用愛的甘露去滋潤學(xué)生，用心的溫暖感染學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受武術(shù)技能的傳授，所以在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)善于以自己的情感去感染學(xué)生，以提升教學(xué)效果。

3.2.3 催化劑—記憶

武術(shù)以博大精深，門派林立著稱，但任何事物都有它的兩面性，在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，也許正是武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的紛繁復(fù)雜、連續(xù)多變，成為阻礙其發(fā)展的絆腳石。

武術(shù)套路動(dòng)作連續(xù)多變，運(yùn)動(dòng)路線復(fù)雜是不爭(zhēng)的事實(shí)。武術(shù)套路教學(xué)在對(duì)動(dòng)作名稱與順序的記憶上，可以采用一些繞口令、打油詩的形式加以記憶，并且要多采用武術(shù)相關(guān)的術(shù)語教學(xué)，這樣更容易總結(jié)記憶，而對(duì)動(dòng)作路線記憶，老師可以將整套動(dòng)作的線路圖畫出來，讓學(xué)生有一個(gè)整體印象，也可以在訓(xùn)練場(chǎng)地上畫出運(yùn)動(dòng)路線圖，并標(biāo)下運(yùn)動(dòng)路線順序，讓學(xué)生按照標(biāo)記順序進(jìn)行整套動(dòng)作的演練，在圖標(biāo)的指引下，練習(xí)路線方向不再抽象空洞，更有利于套路動(dòng)作的完成，相信當(dāng)武術(shù)賦予了“詩情畫意”，習(xí)練者對(duì)其欣喜之情流露無疑。

3.3 突出教學(xué)手段與時(shí)俱進(jìn)

3.3.1 配樂于教的升級(jí)

武術(shù)課中采用伴樂式教學(xué)方法可以激勵(lì)學(xué)生的興奮性，還可以減輕學(xué)生的思想壓力，使身體處于適宜的放松狀態(tài)，給學(xué)生營造一種良好和諧積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，避免枯燥感，有效地調(diào)動(dòng)和提高學(xué)生的有意注意，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和演練水平，從而提高教學(xué)效果[5]。同時(shí)，音樂的節(jié)奏和韻律無形中對(duì)整套武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏感與演練風(fēng)格起到提示與指引的暗示作用，受學(xué)者可根據(jù)音樂節(jié)奏來控制整套動(dòng)作的速度與表現(xiàn)，這樣也可以提高學(xué)生的審美意識(shí)，使武術(shù)套路的演練更具有藝術(shù)美感。

然而真正在學(xué)校運(yùn)用音樂教學(xué)的卻少之又少，只有在正式的競(jìng)技武術(shù)套路比賽中可以見到配樂現(xiàn)象，而在大學(xué)校園里慣例開設(shè)的長(zhǎng)拳三路、初級(jí)刀、初級(jí)劍等，并沒有規(guī)定的相關(guān)配樂。在這方面有待加強(qiáng)提高，比如：不同的武術(shù)動(dòng)作可以配上不同的音響，像沖拳配什么音調(diào)，并步砸拳配什么音調(diào)，踢腿又是什么音調(diào)，不但整體套路配樂與口令，甚至是基本功單式動(dòng)作的訓(xùn)練都可增加音樂的成分，讓學(xué)生跟著音樂的節(jié)奏翩翩起“武”。節(jié)奏鮮明的動(dòng)作招式配上動(dòng)感的音樂，亦是一種藝術(shù)化的體現(xiàn)，這無疑能提高學(xué)生習(xí)練的興趣，這就需要武術(shù)教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去發(fā)掘整理配套的音樂應(yīng)用于教學(xué)。

3.3.2 情景教學(xué)的滲透

情境教學(xué)把創(chuàng)設(shè)“情境”作為教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)設(shè)情境，改變練習(xí)環(huán)境，增進(jìn)習(xí)練者的新鮮感與興趣，從而提高教學(xué)效果。中國古代教育家孔子的“不憤不啟,不徘不發(fā)”是“其精髓所在，在高校武術(shù)套路教學(xué)可以大膽嘗試引入情景教學(xué)，利用學(xué)?，F(xiàn)有資源，大力創(chuàng)設(shè)武術(shù)習(xí)練氛圍，最大限度地給武術(shù)教學(xué)提供更廣闊的空間?？蛇M(jìn)行野外武術(shù)課的學(xué)習(xí)嘗試，在有條件的情況下可以定期舉辦校園武術(shù)舞臺(tái)劇，開展不同專項(xiàng)之間學(xué)習(xí)訓(xùn)練的觀摩比賽等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情，通過情景模式教學(xué)的引入，開辟武術(shù)教學(xué)的新途徑。

3.3.3 功夫影視的造勢(shì)

武打功夫片在當(dāng)今的影視風(fēng)云里越來越受到現(xiàn)代人的喜愛，里面武打動(dòng)作的施展就是一種藝術(shù)化的體現(xiàn)，動(dòng)作視覺成份給人一種美的享受。受武俠電影的影響，很多人都懷有自己的武俠夢(mèng)，希望有一天可以像電影里面的英雄俠客一樣，仗劍遠(yuǎn)游，路見不平拔刀相助。武術(shù)教師可以憑借功夫電影這一平臺(tái)，進(jìn)行功夫電影武術(shù)動(dòng)作評(píng)析，創(chuàng)設(shè)習(xí)武的動(dòng)機(jī)，對(duì)不同風(fēng)格類型的拳種進(jìn)行講解，像電影醉猴、太極張三豐、葉問等都涉及到了中國武術(shù)的不同拳系，用現(xiàn)代化的傳媒手段講解評(píng)述，讓學(xué)習(xí)者了解武術(shù)、認(rèn)識(shí)武術(shù)、欣賞武術(shù)，并且可以鼓勵(lì)學(xué)生，利用已學(xué)的武術(shù)技能創(chuàng)作武術(shù)DV電影短劇，充分利用現(xiàn)在多媒體技術(shù)，挖掘他們的想象力與創(chuàng)造力，全面提高學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)，讓武術(shù)教學(xué)更具有魅力。

4 結(jié)語

教學(xué)的最終目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與效果的最優(yōu)化，高校武術(shù)套路教學(xué)也不例外。作為武術(shù)教育工作者不僅要挖掘其深層文化內(nèi)涵，更要賦予它在新時(shí)期教育背景下的全新意義：在高校武術(shù)教學(xué)中，體現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)藝術(shù)化屬性，彰顯武術(shù)自身的美學(xué)特征，注重教學(xué)方法的靈活多變與教學(xué)手段的與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美匹配，全面提高學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)，讓武術(shù)在大學(xué)校園里折射出其優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特光芒。

[1]周志俊.對(duì)體育教學(xué)藝術(shù)幾個(gè)問題的探討[J].四川體育科學(xué)，1999（2）：32-34.

[2]馮曉麗.體育教學(xué)藝術(shù)的概念,特征和功能[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：90-92.

[3]吳 鍵.論體育教學(xué)模式與體育教學(xué)藝術(shù)化[J].中國體育教學(xué)，1999（3）：57-58.

[4]高發(fā)民.體育心理學(xué)[M].山東：山東大學(xué)出版社，2001（6）：258-267.

[5]陳 青.民族體育藝術(shù)化——武術(shù)套路應(yīng)考慮的美學(xué)特征[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（6）：1-5.

[6]馬文友，邱丕相.論武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：51-53.

[7]黎 華.武術(shù)與藝術(shù)[M].云南：云南大學(xué)出版社，2009（6）：54-79.

[8]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981（6）：68-89.

Artistic Teaching of Wushus Routine Teahing in Universities

Wang Junwei1Wang Zhen2Liu Xianping2
（P.E.Department of Yuanpei College of Shaoxing University，Shaoxing Zhejiang 312000）

This paper analyses the present situations of Wushu artistic teaching in universities by the methods of literature and observation,on the basis of modern teaching theory,this paper proposes Wushu artistic teaching in the new period,and exploresthe characteristicsof the WuShu artistic teaching and routine teaching forms.

universities Wushu routine teaching artistic

G85

A

1004—5643（2011）08—0073—03

上海市教育委員會(huì)、上海市教育發(fā)展基金會(huì)2010年度“晨光計(jì)劃”項(xiàng)目，編號(hào)：10CG56。

1.王軍偉（1985～），男，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與方法。