楊澄甫太極拳法歌解

1.對(duì)待用功法守中土

定之方中足有根，先明四正進(jìn)退身。 捋擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。身形腰頂皆可以，沾黏連隨意氣均。運(yùn)動(dòng)知覺來相應(yīng)，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。

2.身形腰頂

身形腰頂豈可無，缺一何必費(fèi)功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂。

3.太極圈

退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。所難中土不離位，退易進(jìn)難仔細(xì)研。此為動(dòng)功非站定，倚身進(jìn)退并比肩。能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周全。要用天盤從此覓，久而久之出天然。

4.沾黏連隨解

沾者，提上拔高之謂也。黏者，留戀繾卷之謂也。連者，舍己無離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。要知人之知覺運(yùn)動(dòng)，非明沾黏連隨不可。斯沾黏連隨之功夫，亦甚細(xì)亦。

5.頂匾丟抗解

頂者，出頭之謂也。匾者，不及之謂也。丟者，離開之謂也。抗者，太過之謂也。要知于此四字之病，不明沾黏連隨斷亦不明知覺運(yùn)動(dòng)也。初學(xué)對(duì)手不可不知也，更不可不知此病。所難者，沾黏連隨而不許頂匾丟抗，是所不易也。

6.太極陰陽顛倒解

陽、乾、天、日、火、離、放、出、發(fā)、對(duì)、開、臣、肉、用、器、身、武、立命、方、呼、上、進(jìn)、隅。陰、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、體、理、心、文、盡性、圓、吸、下、退、正。

蓋顛倒之理，水火二字詳之則可明。如火炎上，水潤下者，能使火在下而用水在上，則為顛倒。然非有法治之，則不得矣。譬如水入鼎內(nèi)，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之，不但水不能下潤，借火氣水必有溫時(shí)?；痣m炎上，得鼎以隔之，是為有極之地，不使炎上之火無上息，亦不使?jié)櫹轮疂B漏。此所謂水火既濟(jì)之理也，顛倒之理也。若使任其火炎上、水潤下，必至水火分為二，則為水火未濟(jì)也。故云分而為二，合之為一之理也。故云一而二，二而一?？偹估頌槿?，天地人也。明此陰陽顛倒之理，則可與言道。天地同體，上天下地，人在其中矣。乾坤為一大天地，人為一小天地也。天者性也，地者命也，人者虛靈也，神也。若不明之者，烏能配天地人為三乎。然非盡性立命，窮神達(dá)化之功，胡為乎來哉。

7.太極輕重浮沉解

雙重為病，干于填實(shí)，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如縹緲，與輕不例也。雙輕不為病，天然清靈，與浮不等也。半輕半重不為病，偏輕偏重為病。半者，半有著落也，所以不為病。偏者無落也，所以為病。偏無著落，必失方圓。半浮半沉為病，失于不及也。偏浮偏沉，失于太過也。半重偏重，滯而不正也。半輕偏輕，靈而不圓也。半沉偏沉，虛而不正也。半浮偏浮，茫而不圓也。

夫雙輕不近于浮，則為輕靈。雙沉不近于重，則為離虛。故曰，上手輕重，半有著落，則為平手。除此三者之外，皆為病手。蓋內(nèi)之虛靈不昧，能致于外之清明，流行于肢體也。若不窮研輕重浮沉之手，表里精細(xì)無不到，則以極大成。有何云四隅出方圓耶。所謂方而圓，圓而方，超乎象外，得其寰中之上手也。

8.太極尺寸分毫解

功夫先練開展，后練緊湊。開展得而成之，才講緊湊。緊湊得成，才講尺寸分毫。由尺進(jìn)之功成，而后能寸進(jìn)分進(jìn)毫進(jìn)。此所謂尺寸分毫之理也。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其數(shù)在焉。故云對(duì)待者，數(shù)也。知其數(shù)則能得尺寸分毫也。要知其數(shù)，必密授而能量之分毫內(nèi)，即有點(diǎn)穴功也。

——選自楊澄甫《太極拳使用法》