跋陀開(kāi)創(chuàng)少林寺

【編者按】武術(shù)和佛教的奇妙結(jié)合，使少林寺造就了歷代武術(shù)大師，并流傳有無(wú)數(shù)個(gè)傳說(shuō)。這些傳說(shuō)有的是事實(shí)，有的是虛構(gòu)，但它們都深深牽動(dòng)著人們的心。讓我們靜下心來(lái)，一一品味其中滋味，真假虛實(shí)自有分說(shuō)。

少林寺為中國(guó)佛教禪宗祖庭和少林拳法的發(fā)祥地。據(jù)記載，少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），是由西域沙門(mén)跋陀創(chuàng)立的。

跋陀又譯為佛陀，印度人。據(jù)說(shuō)他出家后一面學(xué)習(xí)禪觀之法，一面漫游各地。后來(lái)與他共同修煉的五位道友先后都得正果，只有跋陀無(wú)所收獲。盡管他勤苦修持，但還是無(wú)濟(jì)于事。因此，他想自殺了卻此生。他的得道朋友勸導(dǎo)說(shuō)：“修道要借機(jī)緣。你與震旦（中國(guó)）很有緣分，為什么不到那里去修煉呢？”

道友的話讓跋陀頓開(kāi)茅塞，于是跋陀開(kāi)始隨朋友游歷各國(guó)。他們先西行，到過(guò)拂林國(guó)（東羅馬帝國(guó)），然后又沿著絲綢之路東行，經(jīng)過(guò)西域諸國(guó)來(lái)到佛法興隆的北魏國(guó)都平城（今山西省大同市）。這時(shí)是孝文帝太和十四年前后。

孝文帝喜好佛法，因此對(duì)西域來(lái)的高僧優(yōu)待有加。孝文帝為跋陀“別設(shè)禪林，鑿石為龕”，供給資供。“石龕”又稱(chēng)“石室”、“石窟”，是和尚們坐禪及觀像的場(chǎng)所。跋陀的石龕就在大同市西郊的云岡石窟中。

平城城內(nèi)有一位姓康的富翁特別愛(ài)好佛法，他特為跋陀建了一所小寺院，跋陀常常在這小寺院內(nèi)坐禪。有一次，孩子們從門(mén)縫內(nèi)看見(jiàn)室內(nèi)似乎起了火，驚慌地報(bào)告了康家主人。人們趕到時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)跋陀依然在室內(nèi)潛心坐禪，于是人們議論跋陀禪法玄妙、已“得道”。

太和十九年九月，孝文帝為了進(jìn)一步推行“漢化政策”，不顧保守勢(shì)力的反對(duì)遷都洛陽(yáng)，跋陀也隨之南遷，來(lái)到河南洛陽(yáng)。孝文帝在洛陽(yáng)為跋陀設(shè)立了“靜院”以供禪修，可是跋陀喜好幽凈，多次前往嵩山隱修。于是孝文帝又在少室山北麓為跋陀建寺院，名為少林寺。

少林寺既立，各地的善男信女慕跋陀之名常聚集于少林寺，人數(shù)達(dá)數(shù)百人之多。跋陀一面教弟子們坐禪，一面又輯出一些經(jīng)義供弟子們學(xué)習(xí)，少林寺蔚然成為禪學(xué)一大中心。

跋陀是少林寺的創(chuàng)立者和第一位住持，他在寺內(nèi)甘露臺(tái)翻譯了《華嚴(yán)》、《涅 》、《維摩》、《十地》等經(jīng)，著名弟子有慧光、僧稠等人。