太和

炎的折磨，馬上，太和湯喝起來！慎用消炎藥●本刊記者：扁桃體發(fā)炎并伴隨身體發(fā)熱時(shí)，多數(shù)人首先想到的治療方法是服用抗生素。但抗生素是把“雙刃劍”，如果使用不當(dāng)，會(huì)給身體帶來很大的傷害。○武醫(yī)師：的確如此。如果盲目地去輸液或者吃退燒藥、消炎藥，很容易導(dǎo)致扁桃體日后反復(fù)發(fā)炎，病情遷延不愈。我的經(jīng)驗(yàn)是，成人發(fā)燒沒有達(dá)到38.5℃以上，盡量不要吃退燒藥，讓身體自然發(fā)熱，啟動(dòng)機(jī)體的自動(dòng)調(diào)節(jié)功能。其實(shí)，人體發(fā)熱本身就是正邪相爭，是身體內(nèi)的正氣向外推動(dòng)邪氣的過程，這實(shí)際上也

究院退休工程師姜太和——半生忠骨：隱姓埋名崢嶸歲月長“爸爸，天氣炎熱，您和媽媽要注意防暑，莫太累了。”“放心吧，我們會(huì)照顧好自己的?！?022年7月23日下午，本刊特約記者來到姜太和家，只見他和老伴伍珂云正跟一周之前因放暑假，回來看望陪伴了他們幾天的女兒姜紅視頻聊天，女兒懂事孝順，兩位老人臉上露出慈愛的微笑。視頻聊天結(jié)束，姜太和拿出由原單位頒發(fā)的我國第一顆原子彈和氫彈爆炸成功50周年的兩枚紀(jì)念章和兩本榮譽(yù)證書，以及蓋有原中國核工業(yè)部、中國工程物理研究院等鮮

太和香椿是安徽省阜陽市太和縣的特產(chǎn)。太和縣香椿是安徽省名特產(chǎn)品，相傳已有1 000 多年的歷史?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">太和縣志》對(duì)太和椿芽有記載：“肥嫩、香味濃、油汁厚、葉柄無木質(zhì)，清脆可口”。太和香椿含有多種營養(yǎng)元素，包括人體所需要的VB、VC、蛋白質(zhì)、磷酸鹽、鐵、鈣、鉀等物質(zhì)，具有較高的營養(yǎng)價(jià)值。尤以谷雨前椿芽品質(zhì)優(yōu)良，芽頭鮮嫩，色澤油光，肉質(zhì)肥厚，清脆無渣，被稱為“太和椿芽”，佳譽(yù)馳名中外。太和香椿公認(rèn)的上品多產(chǎn)自沿沙潁河兩岸的大新、肖口、舊縣、城關(guān)、稅鎮(zhèn)、趙集等6 個(gè)

224）0 引言太和宮金殿歷史建筑群位于昆明市東北郊7km處的金殿名勝區(qū)，始建于明萬歷三十年（1602年），由云南巡撫陳用賓仿照湖北武當(dāng)山七十二峰之中峰太和宮形式建設(shè)。現(xiàn)存建筑群依次排列為迎仙橋、鳴鳳勝景石牌坊、一天門、二天門、三天門、太和宮門、欞星門、雷神殿、鐘鼓樓、紫禁城城墻、魁星樓、南北配殿、焚帛爐、金殿、天師殿、老君殿、三豐殿等建筑組成，建筑群依山就勢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、古樸自然，特別是金殿具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，為第二批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

愛心企業(yè)太和生技集團(tuán)領(lǐng)域：護(hù)膚品、彩妝等日用品研發(fā)、制造以及新原料開發(fā)萃取。以上海彩妝、杭州護(hù)膚、安徽新中醫(yī)美學(xué)為中心，集合中國臺(tái)灣、日本研發(fā)中心，為全球多家知名品牌打造潮流爆品。40多年來，太和生技集團(tuán)致力于推動(dòng)具有中國特色的“中華科技漢妝”，提出“科技漢妝，中國魂;珍愛地球，環(huán)保行”概念！除了保護(hù)人類得以健康的美麗，也珍愛我們唯一的地球。企業(yè)成長到一定程度，必須承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任是太和生技集團(tuán)基本的共識(shí)。了年前，太和生技集團(tuán)旗下麗鑫生技就在上海宋慶齡基金會(huì)

待。劉偉見：正蒙太和篇通貫講論，破八惑而果行育德劉偉見 （著名學(xué)者、北京社會(huì)科學(xué)院國學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究所國學(xué)研究室主任）：我主張講古人的思想，最好是回到原典。首先我們要明白什么是“正蒙”古人謂小孩為童蒙，正蒙即是童蒙養(yǎng)正之意。 即開始就要有好的正確的教育。王夫之非?？粗亍墩伞罚J(rèn)為張載“上接孔孟，下救來世之失?！奔磸堓d思想是直承孔孟正脈，能夠?qū)笫赖母鞣N缺失有所校正的體系。王夫之尤其看重“太和篇”，認(rèn)為此篇“明道之所自出，物之所

術(shù)價(jià)值的樂曲，而太和清音則是其中非常稀有的曲種。這種起源于寺院和廟堂的曲調(diào)經(jīng)過民間數(shù)百年的發(fā)展之后形成了人聲演唱和樂器演奏相配合的表演形式。本文主要研究了太和清音的起源、發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值，然后在此基礎(chǔ)上分析了這種藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承方法。太和清音是一種全國稀有、歷史悠久的民間曲藝形式，當(dāng)前已經(jīng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其起源時(shí)間可追溯至明朝初年。對(duì)太和清音加以研究能夠更好地了解淮北地區(qū)在明清時(shí)代的民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等特點(diǎn)，并且研究這種藝術(shù)表

003）云龍寶豐太和寺始建于明代，為明清時(shí)期云龍一大佛教圣地。該寺建筑規(guī)模宏大，裝飾富麗堂皇，耗資巨大，遺憾的是此寺已毀，僅遺存碑文三通。一通為清乾隆三十八年碑刻（陽刻《太和寺功德碑記》、陰刻《太和寺常住碑記》），一通為民國《修太和寺北耳碑記》，一通為民國《太和寺諸君和詠詩碑》，這些碑刻是研究寶豐太和寺發(fā)展史，以及寶豐鹽業(yè)史、董氏家族史、移民史、文學(xué)史不可多得的資料。一、太和寺碑刻遺存乾隆年立碑刻原存太和寺廢墟，現(xiàn)存董澤故居，紅砂石質(zhì)，字跡清晰，碑高200

外是一片廝殺聲。太和恍若未聞，身著鵝黃襦裙梳著簪花高髻的她對(duì)著鏡子在額頭正中貼上花鈿。夫婿彰信可汗已死，她可殉國，不可辱。奔向黃泉的路上，自然要身著漢家衣裙。侍女白著臉沖進(jìn)來尖叫：公主，黠戛斯人要闖進(jìn)來了！太和緩緩站了起來，不動(dòng)聲色地按了按腰間的匕首。鎧甲凜然的將軍一步步走了進(jìn)來，斂容恭敬道：公主受驚了，黠戛斯人是漢將李陵后代，我們?cè)缸o(hù)送公主回長安。太和眼睛忽地閃過亮光：回長安？接著不予置信地?fù)u頭：你們是回鶻的敵人，怎肯送我回長安？那人彎腰行禮：某愿以項(xiàng)上

王濤太和國旅的成功經(jīng)驗(yàn)到底是什么？是什么讓它在疫情面前保持住了定力？稻盛和夫（北京）管理顧問有限公司董事長曹岫云對(duì)此進(jìn)行了剖析。以下是曹岫云先生的點(diǎn)評(píng)：先讓員工幸福，才能讓客人感動(dòng)聽趙淑紅的故事，覺得很精彩;與她聊天，她愈講愈生動(dòng);去她企業(yè)拜訪，公司上下學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營哲學(xué)的濃郁氛圍，更是讓我感受深切。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，旅游業(yè)也隨之興旺起來，但這個(gè)行業(yè)低價(jià)競爭、事故多發(fā)，名聲并不佳。趙淑紅在這個(gè)行業(yè)工作了十幾年，雖然掙了些錢，卻心生厭惡，并告誡女兒“將來干什么

先生是我們?cè)?jīng)的太和醫(yī)院好同事、好兄弟、好戰(zhàn)友、好醫(yī)生。退休的太和醫(yī)院老院長王倫長教授痛惜不已，賦詩一首，送別劉智明：“冠狀病毒虐人間，華夏滅疫戰(zhàn)猶酣。驚聞智明歿沙?，老淚縱橫如涌泉。戰(zhàn)疫仍處膠著態(tài)，人自為戰(zhàn)不松弦。瘟神難擋醫(yī)魂路，懷揣英烈再向前！”湖北醫(yī)藥學(xué)院黨委書記、太和醫(yī)院前任院長涂漢軍教授撰長文“二月緬懷”深切悼念劉智明，他說：“得知消息的一剎那，我再也控制不住自己的情感，淚眼朦朧中，我似乎又看到了包括智明在內(nèi)的那些醫(yī)生們鮮活的面容，仿佛在告訴我，

誦特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展“太和模式”近年來，太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)發(fā)展勢頭迅猛，在全省乃至全國范圍內(nèi)嶄露頭角，闖出了特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“太和模式”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">太和模式”是如何煉成的？趙偉：新時(shí)代，太和經(jīng)開區(qū)發(fā)展日新月異。太和縣緊盯“皖北排頭兵、安徽十強(qiáng)縣”發(fā)展定位，傾力打造“醫(yī)藥高地，詩畫太和”，著力打造安徽縣域經(jīng)濟(jì)“太和板塊”。太和經(jīng)開區(qū)搶抓機(jī)遇，奮力推動(dòng)園區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)，產(chǎn)業(yè)集聚質(zhì)量不斷提升。2018年，太和經(jīng)開區(qū)在全省25家戰(zhàn)新基地年度綜合評(píng)估中名列第5，產(chǎn)值增速安徽第1;省商務(wù)廳開

◎ 安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管委會(huì)安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)（以下簡稱太和經(jīng)開區(qū)）是2006 年4 月省政府批準(zhǔn)設(shè)立的省級(jí)開發(fā)區(qū)，2017 年7月被商務(wù)部批準(zhǔn)進(jìn)入國家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)培育期，面積約48 平方公里，包括開發(fā)區(qū)本部和城關(guān)基地、肖口基地、馬集基地，初步形成以生物醫(yī)藥龍頭，發(fā)藝文化、篩網(wǎng)濾布、綠色新能源等特色產(chǎn)業(yè)競相發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，獲得“國家火炬安徽太和醫(yī)藥高端制劑特色產(chǎn)業(yè)基地” “國家級(jí)外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)專業(yè)型示范基地” “全國農(nóng)產(chǎn)品加工創(chuàng)業(yè)基地” 等稱號(hào)，2019

生于安徽省阜陽市太和縣，那時(shí)我國長期受封建主義的影響，人們的生活環(huán)境較為封閉，戲曲文化藝術(shù)成為廣大人民群眾為數(shù)不多的精神享受，太和清音正是在這種情況下受到了民間大眾的喜愛。太和清音唱腔委婉動(dòng)人，曲調(diào)清麗優(yōu)美，給人帶來精神愉悅的享受感。2006年，太和清音藝術(shù)成功申請(qǐng)為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此，由盛轉(zhuǎn)衰的太和清音藝術(shù)再一次重新回到大眾視野中，受到了當(dāng)?shù)卣耙恍┥鐣?huì)媒體的廣泛關(guān)注。但由于社會(huì)時(shí)代的快速發(fā)展及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊，太和清音這個(gè)具有600多年歷史

太和·自在城閃耀北京老博會(huì)近日，第七屆中國國際養(yǎng)老服務(wù)業(yè)博覽會(huì)在北京國家會(huì)議中心舉行。太和自在城股份有限公司聯(lián)合北京頤養(yǎng)資產(chǎn)管理有限公司、頤養(yǎng)自在通信息技術(shù)服務(wù)有限公司兩家單位參加本次博覽會(huì)，全方位展現(xiàn)具有特色的太和·自在城“頤養(yǎng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈”，并與眾多中外企業(yè)、機(jī)構(gòu)、專家、學(xué)者們交流探討，共同推動(dòng)中國頤養(yǎng)產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。本屆博覽會(huì)秉承“感恩、關(guān)愛、服務(wù)、發(fā)展”的宗旨，圍繞養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的新需求，搭建國內(nèi)外養(yǎng)老服務(wù)業(yè)學(xué)習(xí)交流、促進(jìn)融合的平臺(tái)。博覽會(huì)共設(shè)10個(gè)展

3月6日，合川區(qū)太和鎮(zhèn)亭子村。綿綿春雨浸潤下，村莊附近山坡上的草木綠意盎然。細(xì)雨紛飛間，泥鰍養(yǎng)殖大戶周朝華正站在塘坎上投放飼料?！?月底剛賣掉一批泥鰍，位于鄰村的70畝養(yǎng)殖基地也建好了，現(xiàn)在有了鎮(zhèn)里搭建的平臺(tái)，泥鰍不愁銷，今年我正在擴(kuò)大規(guī)模?！敝艹A說。與周朝華一樣躍躍欲試的，還有米市村的蘿卜種植大戶莫應(yīng)明。去年，莫應(yīng)明的蘿卜喜獲豐收，白生生的蘿卜堆成了小山?！疤}卜長勢好，通過平臺(tái)交易，價(jià)格也喜人，算是遇上好年景了，今年還得擴(kuò)大種植規(guī)模?！蹦獞?yīng)明說。讓周朝

dicine [太和醫(yī)院(湖北醫(yī)藥學(xué)院附屬醫(yī)院)院級(jí)基金項(xiàng)目, No. 2017JJXM103].Statement of Informed ConsentInformed consent was obtained from all individual participants or their relatives in this study.Received: 12 September 2017/Accepted: 15 October 2017[1]

文章介紹了安徽省太和縣漢代三足獸紋石硯和三代以前石硯形狀、功能演變軌跡，論證了太和三足獸紋石硯在我國硯臺(tái)演變史中承前啟后的重要作用。關(guān)鍵詞：太和；漢代三足石硯；研磨器；蔡倫造紙硯是古代文房四寶之一，因其質(zhì)地多為易于保存的石質(zhì)、陶質(zhì)，所以流傳下來的標(biāo)本很多，但早至漢代的三足硯卻不多見。2017年5月，筆者參觀太和文廟，有幸目睹了一張出土于安徽省太和縣罕見的漢代三足石硯照片（圖1），現(xiàn)對(duì)此石硯介紹如下：60余年前，這件三足獸紋石硯出土于安徽省太和縣李閣鄉(xiāng)漢墓，

太和山獼猴基地位于湖北神農(nóng)架下谷坪鄉(xiāng)東南部榨溪溝太和山景區(qū)。太和山景區(qū)是以獼猴研究基地為中心，以“西游記”為背景結(jié)合自然景觀所打造的原生態(tài)景區(qū)，景區(qū)面積918.74畝，由湖北神農(nóng)旅游投資集團(tuán)有限公司投建。游客在乘觀光車通過全長1700米的“時(shí)光隧道”后進(jìn)入景區(qū)，12分鐘的路途可以體會(huì)刺激而又穿越的感覺。景區(qū)內(nèi)分布有觀光棧道1200米，沿著觀光棧道可欣賞花果山果樹叢林以及水簾洞瀑布和獼猴營地的不同視覺沖擊。獼猴基地近七十只野生獼猴，由專業(yè)人員人工補(bǔ)食飼養(yǎng)，游

你的夢里翩躚二在太和大街上川流不息的不再是跑單幫的商人改革開放的春風(fēng)讓醫(yī)藥成為最靚麗的名片桔梗、薄荷、大青是調(diào)味劑融入高科技的今天，太和比以往更忙碌這里談?wù)撟疃嗟氖轻t(yī)藥櫻花的燦爛和香椿的飄香，醉了多少南來北往的商賈？改革給太和插上想象與飛翔的翅膀華藥會(huì)成為展示太和、營銷太和的經(jīng)典名片華東藥都呼之欲出，每一步發(fā)展見證改革開放清晰的足跡太和，一個(gè)濃縮的樣本三有一張名片是詩畫在太和，一曲只應(yīng)天上有的輕音已成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)悠久的歷史，孕育燦爛文化文廟是一個(gè)特殊的符

代十二大名廚之三太和公篇江城子太和公太湖之濱太和公，烹炙魚，非凡藝。春秋王僚多贊譽(yù)。常年廚藝精研制，引天下，名流仕。謀奪王位吳公子，起黑心，欲行刺。光派專諸學(xué)公烹魚技。王死貴族爭奪利，始不及，魚下斃。太和公，春秋末年吳國名廚，長期生活在太湖之濱，精于廚藝，擅長用水產(chǎn)品作原料制作菜肴。他烹制的炙魚，名揚(yáng)天下，深得吳王僚的贊譽(yù)，并引得天下名流名仕爭相品嘗。吳公子光，因未能取得王位，心里甚是不平，決定刺殺王僚，但苦于沒有機(jī)會(huì)。有一謀士獻(xiàn)計(jì)，派壯士專諸到太和公那里

夏自釗 陳成誦太和現(xiàn)代醫(yī)藥戰(zhàn)新基地密碼■本刊記者 夏自釗 陳成誦太和基地建設(shè)“四位一體”，人才、科技、產(chǎn)業(yè)、政策四個(gè)要素，經(jīng)市場無形之手和政府有形之手雙核驅(qū)動(dòng)后，再加上資本就會(huì)形成“核裂變”。諾貝爾獎(jiǎng)得主、院士、千人計(jì)劃、與世界同步的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)……乍一看，這些詞匯似乎很難與一個(gè)皖北后發(fā)型縣域聯(lián)系起來，而太和用實(shí)績打破了這一“偏見”。2015年9月，安徽公布首批14個(gè)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展基地，作為安徽“三重一創(chuàng)”的重要內(nèi)容之一，14個(gè)基地的分量不言而喻。1

安徽太和人?，F(xiàn)為太和縣美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國人民大學(xué)畫院畫家，師從朱紅暉老師。作品多次參加全國重要展覽，被中國美術(shù)館等單位及個(gè)人收藏。曾獲2017年慶祝香港回歸祖國20周年-全國中國畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)）， 入選2017 年“逐夢·威海衛(wèi)”全國中國畫作品展（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)），2017年安徽太和美術(shù)家協(xié)會(huì)慶新春畫展（太和美術(shù)家協(xié)會(huì)），獲2017年“中國人民大學(xué)畫院優(yōu)秀學(xué)員“稱號(hào)。endprint

記者 / 汪昌琴太和·李美璇女性的細(xì)膩 是女企業(yè)家獨(dú)特的魅力記者 / 汪昌琴李美璇太和集團(tuán)總裁兼太和電子城總經(jīng)理中國電子商會(huì)理事河北省女企業(yè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事河北省信息產(chǎn)業(yè)與信息化協(xié)會(huì)副會(huì)長河北省商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長石家莊市第十四屆人大常委會(huì)委員石家莊市新華區(qū)第十六屆人大常委會(huì)委員2017年1月14日，封路4年之久的深圳華強(qiáng)北宣布開街。這4年間，中國和世界的電子科技產(chǎn)業(yè)早已發(fā)生了翻天覆地的變化。從面向珠三角、到面向全球；從制造業(yè)營銷中心轉(zhuǎn)向創(chuàng)新中心、從倉儲(chǔ)式中心轉(zhuǎn)

過分析氣與太虛、太和之間的關(guān)系來說明張載的本體論思想。【關(guān)鍵詞】張載；本體論；氣；太虛；太和張載作為北宋五子之一，他在本體論上，與周敦頤不同，周敦頤把儒佛道三者結(jié)合起來，但是他并沒有真正認(rèn)識(shí)到事物運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力和根源，張載在前人研究的基礎(chǔ)上，深入分析了三者之間的關(guān)系，對(duì)佛道二教的理論進(jìn)行批判，對(duì)世界進(jìn)行了終極追問從而建立了自己的本體論思想。一、對(duì)佛道本體論的批判道家把“無”作為世界的本原，主張“無中生有”，張載認(rèn)為道家的主張缺乏合理性，因?yàn)樗]有理清“有

◎ 安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管委會(huì)安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū):醫(yī)藥興區(qū)先行者 區(qū)域創(chuàng)新領(lǐng)頭羊◎ 安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管委會(huì)安徽太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)系2006年4月經(jīng)安徽省政府批準(zhǔn)設(shè)立的省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，行政轄區(qū)面積32平方公里，建成區(qū)面積12.62平方公里。近年來，太和經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)大力發(fā)揚(yáng)“實(shí)干取勝、敢于擔(dān)當(dāng)、敢爭一流”的太和精神，以“阜陽首位、皖北一流”引領(lǐng)行動(dòng)，著力培育生物醫(yī)藥等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持了持續(xù)快速健康發(fā)展。經(jīng)過幾年發(fā)展，太和生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為太和縣支柱產(chǎn)業(yè)、

發(fā)的神仙湯——“太和湯”。有人也許會(huì)說，每次喉嚨痛去醫(yī)院看病，醫(yī)生也會(huì)讓多喝水，但照做后嗓子還是很疼、很腫，沒什么神奇的呀？事實(shí)上，并不是所有的水都能成為治病的妙藥，純正的太和湯是有玄機(jī)的。當(dāng)扁桃體發(fā)炎的時(shí)候，如果盲目地去輸液或吃退燒藥的話，這個(gè)病以后就會(huì)反復(fù)發(fā)作，遷延不愈，人會(huì)非常痛苦。我的經(jīng)驗(yàn)是，成人一般不燒到38.5℃以上盡量不要吃退燒藥，讓身體自然發(fā)熱，啟動(dòng)機(jī)體的自動(dòng)調(diào)節(jié)功能。因?yàn)槿梭w發(fā)熱本身就是正邪相爭，正氣向外推動(dòng)邪氣的過程，這實(shí)際上也是排毒的

601）論安徽省太和清音的傳承與保護(hù)王依妮（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）太和清音起源于具有濃厚宗教色彩的民間曲藝“清音”，主要流行于安徽阜陽、太和、潁上、亳州等地。隨著時(shí)間的流逝，太和清音和眾多“非遺”一樣，也在時(shí)間的洗滌中不可避免地走向?qū)擂蔚木车?，尤其是近幾十年來，清音隨著社會(huì)的動(dòng)蕩盛衰興替、跌宕不安，清音傳人相繼離世。筆者不愿意看到老一輩藝術(shù)家留下的寶貴財(cái)富就此消失，因此來到安徽省太和縣清音傳承基地對(duì)太和清音的生存現(xiàn)狀進(jìn)行深入的調(diào)查研

日前發(fā)現(xiàn)千余畝古太和茶樹群落。此次發(fā)現(xiàn)的古太和茶樹群落，主要有苦太和茶樹、香太和茶樹兩個(gè)品種，主要集中在武當(dāng)山東南的山峰主簿埡、武當(dāng)山鹽池河鎮(zhèn)等地。其中，在萬峪河鄉(xiāng)小坪村登云山地域發(fā)現(xiàn)了600多畝野生太和茶樹，在鹽池河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)約500畝野生太和茶樹。據(jù)十堰市生態(tài)文化研究咨詢中心工作人員介紹，由于當(dāng)?shù)孛癖妼⑽洚?dāng)山稱為太和山，故武當(dāng)山的野生茶俗稱為太和茶。經(jīng)初步驗(yàn)定，此次發(fā)現(xiàn)的古太和茶樹群落中，在黃草坡村發(fā)現(xiàn)的一蔸香太和茶樹、一蔸苦太和茶樹及在鹽池河鎮(zhèn)武當(dāng)口村發(fā)

山《張子正蒙注·太和篇》文旨解析劉小紅 (安徽大學(xué)哲學(xué)系,安徽合肥 230039)摘 要:船山在《張子正蒙注·太和篇》一章中以三位一體的太虛、太和、太極為本體;以“氣”與“神”的流行發(fā)用為貫通天人的中介;以“貞生死以盡人道”為理論落腳點(diǎn),建構(gòu)了一個(gè)完整而系統(tǒng)的思想體系。在文中,船山辟佛老,駁陸王,努力致力于儒學(xué)正統(tǒng)的重建,以求從思想文化上端正中華文化的生命方向。關(guān)鍵詞:太和;氣;神;貞生死以盡人道王夫之(1619—1692)學(xué)術(shù)著作繁多,思想宏富,然語言晦

0000）安徽省太和清音調(diào)查報(bào)告王依妮（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）太和清音是一種流傳于安徽省太和縣的戲曲曲藝形式，是一個(gè)瀕臨失傳的地方劇種。由僧人所創(chuàng)，后來流傳至民間，深受文人雅士的喜愛。太和清音唱腔清麗優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，頗有江南小調(diào)的韻味，令人過耳不忘。為了對(duì)太和清音有更多的了解，筆者于2015年來到太和清音傳承基地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，親身體驗(yàn)皖西北穎水畔太和清音的溫婉與優(yōu)雅。太和清音；傳承基地；調(diào)查研究太和縣位于安徽省西北部，處于阜陽與亳

體建筑：北京故宮太和門的各項(xiàng)建筑要素進(jìn)行分析，以體現(xiàn)清代官式建筑的設(shè)計(jì)方法與構(gòu)造方式特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：故宮 太和門1.總平面概述太和門位于北京故宮的中軸線上，是繼午門后的第二道門，為紫禁城外朝宮殿的正門。始建于明永樂十八年（1420），初稱奉天門，嘉靖三十六年（ 1557） 遭雷火焚毀，當(dāng)年重建，次年建成，更名為大朝門，四十一年（1562） 改稱皇極門。皇帝每日“常朝”處理政務(wù)就在此門舉行，清代沿行，叫做“御門聽政”。門前陳列銅獅、銅鼎爐，禁衛(wèi)森嚴(yán)。遇到祭祀壇

江接海太和縣國內(nèi)貿(mào)易連續(xù)10年領(lǐng)跑安徽省的成績，足以讓商貿(mào)流通業(yè)的“太和現(xiàn)象”，具備了可供廣泛挖掘的樣本價(jià)值和推廣的底氣。8月12日，太和縣召開外貿(mào)工作促進(jìn)會(huì)，會(huì)議的第一項(xiàng)議程就是表彰2014年度表現(xiàn)優(yōu)異的外貿(mào)企業(yè)。會(huì)議披露的數(shù)據(jù)顯示，2014年太和縣進(jìn)出口總額達(dá)到3.29億美元，總量連續(xù)10年居阜陽市第一位，并在安徽省縣級(jí)排名第七。實(shí)際上，早在2013年，太和縣就被商務(wù)部評(píng)為“國家外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)專業(yè)型示范基地”。無獨(dú)有偶，在對(duì)外貿(mào)易業(yè)績一騎絕塵于皖北地區(qū)之

要：2013年在太和試驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行了13個(gè)品種（系）包括1個(gè)對(duì)照種的區(qū)域試驗(yàn)。結(jié)果表明：參試品種產(chǎn)量較對(duì)照品種增加的有6個(gè)，其中前4位增產(chǎn)效果顯著，產(chǎn)量位列第1位的是200602，增產(chǎn)17.3%，產(chǎn)量第2位的是11PJ09，增產(chǎn)17%，產(chǎn)量第3位的是11PJ07，增產(chǎn)16.2%，產(chǎn)量第4位的是駐11J19，增產(chǎn)10.8%，產(chǎn)量第5位的是輿芝976，產(chǎn)量第6位的是鄭芝01DD25；千粒重排名前3位的依次是：輿芝976（3.768g），200602（3.644g）

410082)“太和分殊” ——“四因說”視域下的船山天地和合思想之形上學(xué)批判陳力祥,王志華(湖南大學(xué)岳麓書院,湖南長沙 410082)傳統(tǒng)哲學(xué)中“和”觀念的產(chǎn)生合乎中國傳統(tǒng)哲學(xué)重了悟、輕論證的哲學(xué)特點(diǎn),和諧理念缺乏形而上的哲學(xué)思考。王船山天地和合思想以太和為形上學(xué)根據(jù),是以“太和分殊”為邏輯展開。以亞里士多德“四因說”為考察基點(diǎn),可知太和絪縕之氣是船山和諧理念之質(zhì)料因;天地萬物得以和生乃陰陽之撰使然,天命之和乃宇宙萬物和諧產(chǎn)生之外動(dòng)力因,陰陽之撰與天命之

何玉萍 （安徽省太和縣馬集鎮(zhèn)文化站 236600）太和民歌清芬四溢 ——淺談太和民歌的地方文化特色何玉萍 （安徽省太和縣馬集鎮(zhèn)文化站 236600）中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)太和縣，座落在黃淮腹地，沙穎河畔。自秦朝在境內(nèi)建縣，迄今已有2000多年。悠久的歷史，孕育了豐富多彩的民間文化藝術(shù)。勤勞的太和人民為了表達(dá)對(duì)生活的熱愛，抒發(fā)男女之間的情感，產(chǎn)生了有感而發(fā)口口相傳的民間歌曲。太和民歌通俗流暢，形式多樣，內(nèi)容豐富，感情樸實(shí)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與鮮明的地方文化特色

年10月，是安徽太和人值得驕傲的日子，中華人民共和國文化部命名安徽省太和縣為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。太和歷史悠久，文化燦爛，披澤建安遺韻，藏有清代著名書法理論家梁獻(xiàn)的墨寶，出土有西漢時(shí)的三足石硯，還孕育了自漢代以來名人志士倪寬、范滂、徐廣縉、劉之協(xié)等。滄桑歲月與深厚的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)出重文、重藝的傳統(tǒng)與純樸儒雅的民風(fēng)，書畫藝術(shù)鼎盛不衰 ，蔚然成風(fēng)。改革開放以來，太和書畫藝術(shù)熱潮一浪高過一浪，具有大眾化、多元化、普及化、網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出協(xié)會(huì)熱、展覽熱、裝裱熱、

攝影/玉無瑕武當(dāng)太和拳撰文、演練/車誠星 攝影/玉無瑕武當(dāng)太和拳系武當(dāng)山道教全真龍門派原汁原味的本山拳法，該拳歷來僅在武當(dāng)?shù)篱T教內(nèi)秘傳，從未公之于世，即使教內(nèi)傳授也須嚴(yán)格考察，擇人而授。此拳歷來僅口傳身授，從未有圖譜文字之記載。太和拳套路短小，極為簡單樸實(shí)，如干枝老梅，具山野蓑衲之風(fēng)，有桃源野鶴之態(tài)，全套共二十二式，蓋取天干地支之合數(shù)（天干十?dāng)?shù)，地支十二數(shù)）焉，內(nèi)含太極、陰陽、五行、八卦周流運(yùn)化之理，以贊化育之道。據(jù)傳說太和拳為太上老君所創(chuàng)，火龍真人流傳，

的小說亦呈現(xiàn)出“太和”之美，主要體現(xiàn)在內(nèi)容、情感、審美等諸方面。一、在內(nèi)容上追求生命的和諧原則“中國美學(xué)的和諧是一種生命的和諧?！保?］(P303)人在世上，需處理好人與自然、與群體、與自身的關(guān)系。汪曾祺曾說:“我追求的不是深刻而是和諧?！保?］(P302)1.追求人和自然的和諧汪曾祺小說中有大量的自然景物描寫和介紹，這些自然景物有著鮮明的特點(diǎn)，它們絕非小說中可有可無的背景或點(diǎn)綴，不能隨意被讀者省略或忽視。在作品中，它們是自在的，或是獨(dú)立的自然風(fēng)光，或成為

（安徽省太和縣倪邱鎮(zhèn)綜合文化站 236000）太和清音是我國稀有曲種，歷史悠久，源于佛教音樂。椐《清音箏譜》記載：“元初明末，穎州泉河南岸有一玄壇法師，學(xué)識(shí)淵博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴箏為長，終日研習(xí)，吟唱出一種旋律作為曲歌，日與眾徒彈唱自娛，因其曲調(diào)清雅悠揚(yáng)，故名清音。”清音為僧人所創(chuàng)，為僧人所唱，最初只在寺院廟堂流傳。清代乾隆嘉慶年間，清音流傳到太和，民間出現(xiàn)了自發(fā)性組織“清音會(huì)”。演唱多在客廳或庭院中擺設(shè)幾案，演唱者圍桌而坐，各執(zhí)樂器，各任一

230039)太和公主乃唐憲宗之女、穆宗之妹，為唐代和蕃回鶻的最后一位皇室公主。太和公主于穆宗長慶元年(821年)出降回鶻，武宗會(huì)昌三年(843年)回到長安，在回鶻生活二十多年，目睹了回鶻盛衰過程，見證了唐朝與回鶻關(guān)系變遷。文章擬對(duì)太和公主和蕃背景、入蕃生活及和蕃作用進(jìn)行考述。一、太和公主和蕃前夕回鶻原名回紇(788年改)，與唐一直保持著友好關(guān)系，然唐安史之亂為唐回友好關(guān)系的升級(jí)提供了機(jī)契。唐朝自安史之亂后，國力衰落，內(nèi)部藩鎮(zhèn)勢力驕橫，外部吐蕃威脅西北邊

委書記張寶順來到太和調(diào)研時(shí)就曾指出，“生物制藥產(chǎn)業(yè)是低碳、環(huán)保的產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)太和，對(duì)安徽省來說都是戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)。”2011年末，安徽省各市相繼確定了首位產(chǎn)業(yè)，阜陽市則將醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)確定為全市的首位產(chǎn)業(yè)。占據(jù)阜陽市醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)規(guī)模70%以上的太和縣，順理成章地將生物醫(yī)藥推上了全縣首位主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的位置，同時(shí)一舉成為阜陽首位產(chǎn)業(yè)的核心承載區(qū)和主戰(zhàn)場。“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的最有力支撐，2012年以來，太和縣重點(diǎn)做大做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">太和縣委常委、常務(wù)副縣長李超說道。

聯(lián)賀新春。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 張夢錦）花鼓慶春八皖景；黃山迎客九州新。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 張 俠）黃梅賀歲歌聲脆；淝水迎春蜀山新。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 祝尚坤）淝水河畔鳴紫燕；稻花村里唱黃梅。備江毫淮箋，書巢合風(fēng)韻；設(shè)美酒佳肴，迎天下豪杰。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 張 義）古城煥彩千家樂；杏雨攜春萬象和。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 閆水星）春風(fēng)幾度江淮綠；杏雨一簾歲月紅。（安徽太和倪邱中心學(xué)校九6班 趙雨晴）徽毫潑墨；翕硯

人(485年)；太和九年，冀、定、幽、相數(shù)州洪水泛濫，百姓不得不賣兒鬻女以期度過難關(guān)。自然災(zāi)害頻發(fā)使北魏統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年歉收，百姓生活苦不堪言。尤其嚴(yán)重的是，自然災(zāi)害往往會(huì)導(dǎo)致大量饑民出現(xiàn)，如果不采取相應(yīng)措施，勢必將激化社會(huì)矛盾，并進(jìn)一步演化為農(nóng)民起義。于是孝文帝采取了一系列賑災(zāi)防災(zāi)措施，以減少自然災(zāi)害所造成的損失，進(jìn)而維護(hù)北魏統(tǒng)治。鄧拓的《中國救荒史》將救災(zāi)分為災(zāi)后消極救濟(jì)和災(zāi)前積極預(yù)防兩個(gè)方面，本文在此基礎(chǔ)上，也將孝文帝的救助措施分為災(zāi)

36041)安徽太和清音音樂的文化生態(tài)研究程敏(阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院,安徽阜陽 236041)太和清音是一種生存和繁衍于皖西北阜陽、太和及河南的沈丘、上蔡等地的民間戲曲音樂形式,現(xiàn)與中國其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,正面臨著后繼乏人,瀕臨絕跡的局面。本文將從文化生態(tài)的角度,綜合考察其自然、歷史與社會(huì)環(huán)境等因素,對(duì)安徽太和清音音樂的傳承與發(fā)展進(jìn)行分析,以期能對(duì)清音音樂的研究提供新的視角。太和清音;文化生態(tài);傳承與發(fā)展①安徽太和清音,歷史悠久。據(jù)《清音箏譜》1序

道教勝地——延安太和山。太和山，亦稱清涼山，古稱“蓮花峰”，位于延安城東，隔延河與鳳凰山、寶塔山鼎立相望 ，有“三山鼎立，太和居首”之稱。這里松柏掩映，林木茂盛，殿宇櫛比，氣侯涼爽，登臨攬勝，如臨仙境。這里是延安開放的 道教活動(dòng)場所，延安人民和各界人士游覽的勝地。據(jù)史料記載：早在隋煬帝大業(yè)三年(607年)，在太和山頂就修筑蓮花城，元豐年間(1078年) 道士郇道虛首建道觀紫極宮；金大定十年(1170年)延安府兵馬都總管任國公米甲撒哈蘇重修 仙洞北極紫微殿。

道教勝地——延安太和山。太和山，亦稱清涼山，古稱“蓮花峰”，位于延安城東，隔延河與鳳凰山、寶塔山鼎立相望 ，有“三山鼎立，太和居首”之稱。這里松柏掩映，林木茂盛，殿宇櫛比，氣侯涼爽，登臨攬勝，如臨仙境。這里是延安開放的 道教活動(dòng)場所，延安人民和各界人士游覽的勝地。據(jù)史料記載：早在隋煬帝大業(yè)三年(607年)，在太和山頂就修筑蓮花城，元豐年間(1078年) 道士郇道虛首建道觀紫極宮；金大定十年(1170年)延安府兵馬都總管任國公米甲撒哈蘇重修 仙洞北極紫微殿。