孝文帝
- “敦厲胄子”：北魏孝文帝對(duì)宗室人物之訓(xùn)誡
——以孝文帝訓(xùn)導(dǎo)諸弟為中心的考察
如所周知，北魏孝文帝倡導(dǎo)變革，特別是遷都洛陽及其全面漢化，推進(jìn)北朝民族融合，歷來倍受重視，相關(guān)研究連篇累牘，后學(xué)者似難置啄。孝文帝厲行漢化，對(duì)元魏宗室而言，就是促使其與漢族高門士族的結(jié)合——除了通過婚姻、門第、職官制度等方面的變革外，尚須對(duì)元魏宗室子弟進(jìn)行內(nèi)在的文化改造。士族之社會(huì)身份、地位固然通過其婚姻與仕宦等以體現(xiàn)，但對(duì)具體家族及其人物而言，其家世之因襲、家業(yè)之傳承，無不有賴于其品德卓著、才學(xué)優(yōu)異之子弟，故士族社會(huì)普遍重視其家教，士族代表人物無不重視子
云岡研究 2023年2期2023-12-24
- “分道”為何要“揚(yáng)鑣”
南北朝時(shí)期北魏孝文帝時(shí)，做洛陽令的是元志。元志頗有文才、辦事干練，他的父親曾經(jīng)救過皇帝的性命，所以元志在孝文帝面前，很有威信。 有一天，元志乘車在路上碰巧遇上了朝廷的御史中尉李彪。李彪的官職比元志高，按禮節(jié)元志應(yīng)該給李彪讓路，可是元志毫不謙讓，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，只好一塊來見孝文帝，讓皇帝裁決。孝文帝看他們二人都是親近臣僚，只好說：“你們說得都有道理，我認(rèn)為你們可以分道揚(yáng)鑣。各走各的，不就行了嗎？” 這里的“鑣”是指馬具，也就是馬嚼子兩端露出嘴外的部分，馬的左右
科教新報(bào) 2023年25期2023-07-10
- 當(dāng)先進(jìn)文化遇上危機(jī)重重的孝文帝
脅北魏的統(tǒng)治。孝文帝因此推行漢化改革，為民族的融合與社會(huì)的統(tǒng)一創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，為隋唐盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。這場(chǎng)改革是使國家脫離危機(jī)，為時(shí)代創(chuàng)造新機(jī)遇的典范。政局動(dòng)蕩 危機(jī)重重北魏政權(quán)的建立者拓跋部是鮮卑族的一個(gè)分支。鮮卑族世代“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”（《魏書·序紀(jì)》，本文所引《魏書》均出自中華書局1974年版）。西晉末年，中原大亂，拓跋統(tǒng)治者因幫助西晉對(duì)抗匈奴，被封為代王。公元338年，拓跋什翼犍建立代國，后為前秦所滅。 公元386年，拓跋
博覽群書 2023年1期2023-07-05
- “分道”為何要“揚(yáng)鑣”
兒子叫元志，為孝文帝所賞識(shí)。孝文帝任命元志為洛陽令，又采取了御史中尉李彪的建議，從山西平城搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來，兩個(gè)人誰也不肯讓路。李彪責(zé)問元志：“我是御史中尉，官職比你大，你為什么不給我讓路？”元志說：“我是洛陽的地方官，你在我眼中，不過是洛陽的一個(gè)住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢？”二人堅(jiān)持不下，最終來到孝文帝那里評(píng)理。孝文帝一聽二人說的都很有道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何
人生與伴侶·共同關(guān)注 2023年3期2023-04-24
- 古人的“馬屁精”
》中記載，北魏孝文帝的兒子名字分別叫“恂”“愉”“悅”“懌”，崔光的兒子名字分別叫“勵(lì)”“勖”“勉”。孝文帝得知，就對(duì)崔光說：我兒子名字旁邊都有個(gè)“心”，你兒子旁邊都有個(gè)“力”。崔光立馬回答：所謂君子勞心，小人勞力。孝文帝聽了非常開心，大加贊賞。你看這還不僅考驗(yàn)人的情商，還要考驗(yàn)人的智商和文辭積累，突然來個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎也得接得上才行。
人生與伴侶·共同關(guān)注 2023年3期2023-04-24
- “分道”為何要“揚(yáng)鑣”
兒子叫元志，為孝文帝所賞識(shí)。孝文帝任命元志為洛陽令，又采取了御史中尉李彪的建議，從山西平城搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來，兩個(gè)人誰也不肯讓路。李彪責(zé)問元志：“我是御史中尉，官職比你大，你為什么不給我讓路？”元志說：“我是洛陽的地方官，你在我眼中，不過是洛陽的一個(gè)住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢？”二人堅(jiān)持不下，最終來到孝文帝那里評(píng)理。孝文帝一聽二人說的都很有道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何
閱讀時(shí)代 2023年2期2023-02-23
- 古人“拍馬屁”是什么味道
》中記載，北魏孝文帝的兒子名字分別叫“恂”“愉”“悅”“懌”，崔光的兒子名字分別叫“勵(lì)”“勖”“勉”。孝文帝得知，就對(duì)崔光說：我兒子名字旁邊都有個(gè)“心”，你兒子旁邊都有個(gè)“力”。崔光立馬回答：所謂君子勞心，小人勞力。孝文帝聽了非常開心，大加贊賞。你看這還不僅考驗(yàn)人的情商，還要考驗(yàn)人的智商和文辭積累，突然來個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎也得接得上才行。（摘自梨視頻官方賬號(hào)）
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年3期2023-02-15
- 以江南文化為標(biāo)尺的孝文帝文教改革
北朝時(shí)期，北魏孝文帝的改革，是推動(dòng)民族融合的一次重要?dú)v史變革。一般認(rèn)為，太和十四年之前的改革由馮太后主持，馮太后去世后孝文帝才開始主導(dǎo)改革。若從改革的內(nèi)容來看，俸祿制、均田制、三長制、租調(diào)制等基本政治經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)大多完成于太和十年以前。從太和十年開始，改革主要集中于禮制領(lǐng)域，如定朝廷禮服，起明堂、辟雍，定樂章，遷都洛陽等。按《魏書·高祖紀(jì)》的記載，太和十年以后的詔冊(cè)均為孝文帝所撰，可知改革所觸及的深層次文教問題其實(shí)大都由孝文帝主導(dǎo)。值得注意的是，孝文帝的文
環(huán)球人文地理 2022年6期2022-11-03
- 崔光拍馬
☉陸春祥北魏孝文帝為皇子們分別取名為恂、愉、悅、懌；大臣崔光則為兒子們?nèi)∶麨檑?、勖、勉?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝文帝說：“我兒子的名字里都有心，你兒子的名字里都有力?！贝薰庹f：“這就是所謂的‘君子勞心，小人勞力’??！”崔光為兒子取名好像就為了等孝文帝這一問，但馬屁真是拍到了點(diǎn)子上。幸虧《左傳》里有這樣的話，否則，崔光只能如此表態(tài)了：“皇上您是思想者，我們都是為您干體力活的??！”
讀者 2022年17期2022-08-22
- 文明馮太后與孝文帝母子說再論
文明太后馮氏與孝文帝的關(guān)系問題,歷來為史家所關(guān)注。史載馮太后為高宗文成帝皇后,孝文帝為顯祖獻(xiàn)文帝之子,高宗文成帝之孫,如此,則馮太后與孝文帝名義上應(yīng)為祖孫關(guān)系;又獻(xiàn)文帝、孝文帝之母均有其人,則馮太后與孝文帝實(shí)無血緣關(guān)系。但除去這些記載之外,史書所記又有種種疑竇,令人不得不作多種猜想。大略說來,學(xué)界有兩種意見:一則認(rèn)為馮太后與孝文帝為祖孫,且沒有血緣關(guān)系,如田余慶、李憑諸學(xué)者的論述;一則認(rèn)為馮太后為孝文帝生母,其中又有不同,如呂思勉疑孝文帝乃馮太后與其嬖寵之
西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-07-11
- 北魏孝文帝詔令文引《詩》研究
037009）孝文帝拓跋宏是我國歷史上優(yōu)秀的少數(shù)民族統(tǒng)治者。在位時(shí)期，他力排眾議，遷都洛陽；以身作則，推進(jìn)漢化。他不僅在政治上取得了突出的成就，而且在北朝文學(xué)史上也留下了濃墨重彩的一筆?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有“后魏《孝文帝集》三十九卷”,[1](P1079)可惜現(xiàn)已不存。清代嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》[2]與近人逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》[3]中保存了孝文帝大量的作品。此外，唐代許敬宗所編撰的《文館詞林》、[4]朱祖延所撰的《北魏佚書考》
- 北魏明堂建設(shè)與孝文帝禮制改革
典這一儀式，在孝文帝改制提出之前還尚未出現(xiàn)在北魏的國家祭典之中[2]165-174。因此，對(duì)于北魏明堂的研究討論成為了探究孝文帝禮制改革的重要視角。20世紀(jì)90年代在大同發(fā)現(xiàn)的北魏平城明堂遺址①，是現(xiàn)今發(fā)掘出土的類似禮制建筑中唯一一處不存在定名爭(zhēng)議的遺址，為研究北魏明堂及孝文帝禮制改革提供了大量資料。因此，學(xué)界圍繞這一遺址，已經(jīng)對(duì)北魏的明堂有了數(shù)量眾多的討論。學(xué)界普遍關(guān)注平城明堂的具體形制及相關(guān)建設(shè)過程②，另有部分學(xué)者對(duì)于平城明堂的相關(guān)禮儀活動(dòng)進(jìn)行了討論③
綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-04-07
- 北魏民族融合中的江南認(rèn)同
南文化為標(biāo)尺的孝文帝文教改革孝文帝改革是推動(dòng)北魏民族融合的重要?dú)v史變革。一般認(rèn)為，太和十四年之前的改革由馮太后主持，馮太后去世后孝文帝才開始主導(dǎo)改革。若從改革的內(nèi)容來看，俸祿制、均田制、三長制、租調(diào)制等基本政治經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)大多完成于太和十年以前。從太和十年開始，改革主要集中于禮制領(lǐng)域，如定朝廷禮服，起明堂、辟雍，定樂章，遷都洛陽等。按《魏書·高祖紀(jì)》的記載，太和十年以后的詔冊(cè)均為孝文帝所撰，可知改革所觸及的深層次文教問題其實(shí)大都由孝文帝主導(dǎo)。值得注意的是，
人民論壇 2022年5期2022-03-18
- 北魏平城時(shí)期民族認(rèn)同考釋
——以方山永固陵為例
特別肯定了北魏孝文帝漢化改革的進(jìn)步性，孝文帝漢化改革是鮮卑少數(shù)民族與漢民族融合的典型事例，體現(xiàn)出極大地民族認(rèn)同。王希恩認(rèn)為民族之間的認(rèn)同,即中華各民族之間的相互認(rèn)同。[2]北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，在平城統(tǒng)治了近百年時(shí)間，北魏前后七代帝王在此指點(diǎn)江山、推行漢化，無數(shù)鮮卑兒女在此奮斗、生活，留下許多鮮卑民族和漢民族文化融合的歷史文獻(xiàn)和歷史文化遺存，體現(xiàn)出鮮卑民族對(duì)于漢民族的認(rèn)同，永固陵便是其中之一。永固陵特殊的地理位置，其所在方山與孝文帝的聯(lián)系，陵墓主人
- 增添歷史人物細(xì)節(jié)，活化歷史課堂
輯方式復(fù)習(xí)理解孝文帝改革史——即是什么？為什么？怎么樣？設(shè)計(jì)意圖：從時(shí)代大背景大分裂大動(dòng)蕩走向統(tǒng)一，民族融合趨勢(shì)下分析北魏孝文帝改革，針對(duì)當(dāng)時(shí)北魏存在的社會(huì)問題，分析形成問題的原因，改革即使針對(duì)問題、依據(jù)背景尋找的解決方案，并分析其成效怎樣。這兩個(gè)表是都是在教師與學(xué)生互動(dòng)過程中完成的。二、從關(guān)鍵歷史人物的視角去增設(shè)細(xì)節(jié)——加深對(duì)歷史的理解，體會(huì)歷史進(jìn)程中“人”的因素。1.孝文帝與馮太后（增設(shè)在改革背景環(huán)節(jié)）馮太后————————————孝文帝（1）家庭關(guān)系
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2021年23期2021-09-10
- 關(guān)于孝文帝行政改革的一些新詮釋
摘 要： 孝文帝太和年間的改革是全面性的，行政改革則是其中心環(huán)節(jié)，其他方面的改革都與此相關(guān)，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)、禮法道德、語言文字等的變化都是與之互動(dòng)的。由于太和年間在行政制度上的改革，總的導(dǎo)向是權(quán)力的集中，對(duì)后期的北魏政權(quán)來說也有利有弊。利在通過行政效應(yīng)增強(qiáng)了國家的動(dòng)員能力，從而在經(jīng)濟(jì)和軍事上對(duì)南方形成越來越大的優(yōu)勢(shì)，為后世的統(tǒng)一華土打下了國力基礎(chǔ);弊在權(quán)力導(dǎo)致的腐敗成了北魏分裂與衰亡的一個(gè)禍根。關(guān)鍵詞： 孝文帝;行政改革;太和年間在孝文帝太和年間實(shí)施的改革中，
史學(xué)集刊 2020年6期2020-12-09
- “懷土”與“變俗”：北魏太和年間關(guān)于遷都問題的大討論
鎖北魏太和年間孝文帝自上而下進(jìn)行的漢化改革是改變中國歷史的重大事件，向來為治史者所關(guān)注。目前，學(xué)界已對(duì)孝文帝遷都及其漢化改革等問題做了深入探討，涉及改革思想、政策、過程、影響以及對(duì)改革者的評(píng)價(jià)等方面，取得了豐碩的成果。(1)參見葛劍雄：《蓋世英雄還是千古罪人——元(拓跋)宏及其遷都和漢化》，《讀書》1996年第5期；錢國旗：《民族融合的良性發(fā)展模式——論南遷拓跋鮮卑與漢族的融合》，《民族研究》1998年第4期；郝松枝：《全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文
民俗研究 2020年5期2020-12-07
- 北魏孝文帝：師法先進(jìn)，厲行改革
的。北魏時(shí)期的孝文帝就是一位極富變革精神的皇帝。他勇于面對(duì)自身民族文化的落后，并主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢族文化，不但對(duì)于當(dāng)時(shí)的北魏政權(quán)影響深遠(yuǎn)，更為后世留下了可以咀嚼的政治智慧。北魏太和十三年即公元489年，孝文帝拓跋宏派了一支使團(tuán)出使南方的蕭齊王朝。此行除了通使問好，改善魏、齊兩國的關(guān)系之外，還肩負(fù)著一個(gè)有點(diǎn)特殊的使命：向南朝借書。北魏使者向當(dāng)時(shí)的齊武帝蕭賾出示了一份書單，希望南朝按照書單借給魏國一批書。這個(gè)請(qǐng)求引發(fā)了南朝君臣的一番議論，但他們商量來商量去，最后
唯實(shí) 2020年4期2020-05-21
- 孝文帝妙解糾紛
飽讀詩書，深得孝文帝賞識(shí)。后來，孝文帝將都城從山西平城遷到洛陽，元志從洛陽令被提拔為“京兆尹”，心里就更看不起人了。有一天，元志坐轎子外出，在街上時(shí)，剛遷來的御史中尉李彪的轎子迎面過來了。那時(shí)的官員出門總是前呼后擁，官職越高隨行人馬就越多，也就越威風(fēng)氣派，老百姓遇見他們老遠(yuǎn)就得回避;官職低的就要讓官職高的先走，遇官職相仿就互相讓道。照理說，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他偏不讓路，李彪就生氣地向元志喝道：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我
保健與生活 2019年22期2019-11-25
- 基于隋代楷書新局面形成過程研究
段，第一階段：孝文帝改革與北書南學(xué)時(shí)期。第二階段：復(fù)古洗禮與魏碑涅槃重生時(shí)期。第三階段：王褒入關(guān)與南書北進(jìn)時(shí)期。第四階段：隋代楷書融南北之精華，達(dá)中和之境界時(shí)期。這4個(gè)階段無疑對(duì)隋代楷書新局面的形成起了重要的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：隋代;楷書;孝文帝;魏碑中圖分類號(hào)：J292.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）08-0100-03歷史上總是有一些重要的階段和標(biāo)志性事件對(duì)事物的發(fā)展起著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用，正如葉昌熾先生所言，隋代書法“上
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年8期2019-10-25
- 從平城到洛陽，北魏遷都前發(fā)生了什么？
年）八月，北魏孝文帝帶領(lǐng)百萬大軍南下，準(zhǔn)備跟南齊火并。當(dāng)時(shí)正值雨季，又悶又熱，百萬大軍苦不堪言。好不容易到了洛陽，大軍稍作休整，又是一個(gè)雨天，孝文帝宣布“復(fù)驅(qū)軍南進(jìn)”。隨行的代北鮮卑貴族看到這百萬大軍，從出兵時(shí)的軍容浩蕩到現(xiàn)在一個(gè)個(gè)哭爹喊娘，心想這要是到了前線，又是一場(chǎng)淝水之戰(zhàn)。于是齊刷刷跪到孝文帝馬前，請(qǐng)求皇帝這大軍不能再前進(jìn)了。孝文帝順?biāo)浦?，表示出師有名，不如就把大魏的首都從平城遷到洛陽來，也算沒有白折騰。鮮卑貴族雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從
廉政瞭望 2019年18期2019-10-19
- 從平城到洛陽，北魏遷都前發(fā)生了什么？
年）八月，北魏孝文帝帶領(lǐng)百萬大軍南下，準(zhǔn)備跟南齊火并。當(dāng)時(shí)正值雨季，又悶又熱，百萬大軍苦不堪言。好不容易到了洛陽，大軍稍作休整，又是一個(gè)雨天，孝文帝宣布“復(fù)驅(qū)軍南進(jìn)”。隨行的代北鮮卑貴族看到這百萬大軍，從出兵時(shí)的軍容浩蕩到現(xiàn)在一個(gè)個(gè)哭爹喊娘，心想這要是到了前線，又是一場(chǎng)淝水之戰(zhàn)。于是齊刷刷跪到孝文帝馬前，請(qǐng)求皇帝這大軍不能再前進(jìn)了。孝文帝順?biāo)浦?，表示出師有名，不如就把大魏的首都從平城遷到洛陽來，也算沒有白折騰。鮮卑貴族雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從
廉政瞭望·下半月 2019年9期2019-09-10
- 突如其來遷都洛陽
魏皇帝拓跋宏（孝文帝）帶領(lǐng)百萬大軍南下，準(zhǔn)備跟南齊火并。當(dāng)時(shí)正值雨季，據(jù)傳孝文帝專愛挑下雨、道路泥濘的時(shí)候行軍。又悶又熱，又得趕路，百萬大軍被這一舉動(dòng)搞得苦不堪言，好不容易到了洛陽，大軍稍作休整，又是一個(gè)雨天，孝文帝宣布“復(fù)驅(qū)軍南進(jìn)”（魏書·高祖紀(jì)下），就是繼續(xù)走去淮河跟南齊蕭家父子干。隨行的代北鮮卑貴族看到這百萬大軍，從出兵時(shí)的軍容浩蕩到現(xiàn)在一個(gè)個(gè)哭爹喊娘，心想這要是到了前線，又是一場(chǎng)淝水之戰(zhàn)。于是貴族大臣們齊刷刷跪到孝文帝馬前，請(qǐng)求皇帝這大軍不能再前進(jìn)
小品文選刊·印象大同 2019年9期2019-09-10
- 北魏孝文帝遷都的環(huán)境因素
合的重要決策。孝文帝遷都洛陽的原因，歷來眾說紛紜，莫衷一是。雖然歷代王朝的定都與遷都因素極其復(fù)雜，但災(zāi)害與環(huán)境一直是重要的視域。 四世紀(jì)末到五世紀(jì)中葉，北魏實(shí)行大規(guī)?！耙泼駥?shí)京”活動(dòng)。伴隨著人口的增加，孝文帝時(shí)期的平城地區(qū)成為史書記載的災(zāi)害多發(fā)區(qū)，其頻次占北魏全境災(zāi)害總量的一半以上。水、旱等災(zāi)荒頻發(fā)的史實(shí)與文本表征的背后，一方面體現(xiàn)了史書編纂者文本記錄的側(cè)重點(diǎn)，另一方面則反映了平城作為北魏政治中心人口增多、環(huán)境承載力下降與社會(huì)關(guān)注度提高的史實(shí)。公元493年
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2019年2期2019-03-22
- 北魏官員：清貧不泯報(bào)國心
。此時(shí)已即位的孝文帝詔令選擇一位學(xué)識(shí)淵博的官員去和南梁使團(tuán)辯論，成淹被極力推薦，充當(dāng)北魏代言人。面對(duì)胡攪蠻纏的南梁使團(tuán)，成淹沉著冷靜，旁征博引，不卑不亢，以出色的辯才成功折服了對(duì)方。最后，南梁使團(tuán)只得同意入鄉(xiāng)隨俗，改換北魏朝服進(jìn)入靈堂。成淹有力維護(hù)了北魏的尊嚴(yán)，孝文帝非常高興，忍不住為成淹點(diǎn)贊：“我所用得人！”南梁輸了一局，心有不甘，為了扳回面子，以朝貢為名再派使團(tuán)來到北魏。在御賜的歡迎宴會(huì)上，南梁使團(tuán)公開指責(zé)北魏背信棄義，輪番與成淹舌戰(zhàn)。成淹舌戰(zhàn)群儒，絲
百家講壇 2019年9期2019-01-02
- 北朝“一姐”馮太后
政20多年，助孝文帝打造北魏鼎盛時(shí)期北朝女子的強(qiáng)悍能干，在《顏氏家訓(xùn)》中有清楚的記載，而這群“悍婦”中的一姐，又非馮太后莫屬。她執(zhí)掌北魏政權(quán)20多年，實(shí)行了大量社會(huì)政治改革，包括后來孝文帝的改革也與她緊密相連，這一系列舉措讓北魏國力達(dá)到鼎盛。在中國歷史上，不乏權(quán)傾朝野的女人，垂簾聽政的也不少，但有人說除了當(dāng)上皇帝的武則天以外，就對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)而言，沒有超過馮太后的。因此，馮太后又有“千古一后”的尊榮。24歲成了皇太后馮太后（442—490）是長樂信都（今
環(huán)球人物 2018年19期2018-10-17
- 鵝掌誘得帝王心
大名鼎鼎的北魏孝文帝拓跋宏的皇后馮潤，也叫馮妙蓮。拓跋宏在后宮里比較寵愛的幾個(gè)女人幾乎都出自太師馮熙一家。當(dāng)時(shí)的北魏文明太后也姓馮，是位女強(qiáng)人，曾毒殺拓跋宏的老爸獻(xiàn)文帝拓跋弘，把持了朝政。孝文帝拓跋宏實(shí)行政治改革，制定漢化政策，俸祿制、均田制等都是文明太后臨朝聽政時(shí)頒行的。為使馮氏能繼續(xù)操縱政權(quán)，文明太后硬是把三個(gè)侄女馮潤、馮清和馮姍姊妹同時(shí)推薦給了自己的孫子拓跋宏，馮清端莊秀麗、文弱嫻靜，于是被立為皇后。馮姍為左昭儀，馮潤則做了貴人。馮潤進(jìn)宮沒多久就生了
飲食與健康·下旬刊 2018年4期2018-04-13
- 北魏孝文帝“禮不伐喪”辨析
7000）北魏孝文帝第二次南征時(shí)，恰逢齊明帝蕭鸞病逝。他遂以“禮不伐喪”為由，從南方撤兵。《魏書·高祖紀(jì)》載：“（498年七月）蕭鸞死，子寶卷僭立。……九月已亥，帝（孝文帝）以蕭鸞死，禮不伐喪，乃詔返旆。 ”[1]184《資治通鑒》亦載：“九月，已亥，魏主聞高宗（蕭鸞）殂 ，下詔稱‘禮不伐喪’，引兵還?！盵2]4431難道魏孝文帝退兵誠如史書所述，是效仿儒家“禮不伐喪”，還是另有隱情？對(duì)此學(xué)術(shù)界大致有兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為孝文帝盲目崇拜漢文化，不切實(shí)際，
- 淺析北魏孝文帝改革的影響
摘要：北魏孝文帝改革，實(shí)現(xiàn)了北魏統(tǒng)治由“武治”向“文治”的轉(zhuǎn)變，是中國歷史上較全面、成功的一次改革。但從改革內(nèi)容的分析看，其意義與北魏后期的政治走向、國家興衰相聯(lián)系。其中，盲目的漢化措施，更與北魏后期統(tǒng)治狀況的腐化密不可分。本文結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和各項(xiàng)改革措施，從改革內(nèi)容總結(jié)論述了這次改革的影響及不足之處。關(guān)鍵詞：北魏；孝文帝改革西晉滅亡之后，少數(shù)民族為了各自的利益，連年交戰(zhàn)。使各民族長期混居。后居于北方的鮮卑族經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一北方，北魏孝文帝獨(dú)具慧眼進(jìn)行改革
神州·上旬刊 2018年1期2018-01-25
- 伴君如伴虎，有能力者不怕
到了后來親政的孝文帝的重用。孝文帝即位后的第一件事是推行全盤漢化的改革，急需一位改革幫手。于是，屢立戰(zhàn)功、又是堅(jiān)定改革派的元澄進(jìn)入了孝文帝的視線，被邀請(qǐng)一起“創(chuàng)改朝制”。元澄欣然答應(yīng)，回朝廷擔(dān)任要職，輔助孝文帝進(jìn)行各項(xiàng)改革制度的擬定。有人羨慕嫉妒恨地說：“魏國以前的任城王都是赳赳武夫，現(xiàn)任的任城王卻轉(zhuǎn)身為一個(gè)能力超群的文人了，真是有意思！”此話雖有些酸味，但元澄武將、文官一身擔(dān)的能力不可否認(rèn)。事實(shí)證明，孝文帝沒有看錯(cuò)人。孝文帝改革的重頭戲是想把首都從平城（
百家講壇(紅版) 2017年11期2018-01-20
- 同為改革功臣，命運(yùn)結(jié)局各異
二，他們都是魏孝文帝改革的骨干、中堅(jiān)，在孝文帝一系列改革中起著極其重要的作用。第三，他們往往政見一致，互相支持。第四，他們?cè)谖幕母镏?，都不同程度地受到過孝文帝的批評(píng)。元澄：孝文朝的社稷之臣任城王是爵名，澄是人名。澄本姓拓跋，后孝文帝改拓跋姓為元，所以稱其為元澄。元澄在拓跋宗室中輩分算高的，是孝文帝的族叔；政治生命算長的，經(jīng)歷了文明太后、孝文帝、宣武帝、孝明帝、靈太后各個(gè)時(shí)期；然而最值得關(guān)注的，是他的政治、軍事才干。元澄是魏孝文帝改革堅(jiān)定的支持者。孝文帝準(zhǔn)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2017年23期2017-12-21
- 劈腿嬌娃氣死皇帝
皇帝●趙炎北魏孝文帝元宏可以說是北魏最有作為的皇帝，他整頓吏治，推動(dòng)漢化，促進(jìn)了北方的民族大融合。他本該有更大的作為，卻因?yàn)楹髮m之事過早病逝。公元483年，16歲的孝文帝元宏開始了第一次選妃。祖母馮太后疼孫子，也不顧輩分是否合適，就將自己的兩位親侄女——姐姐馮潤和妹妹馮清同時(shí)嫁給了孫子。這對(duì)姐妹花聰明伶俐、嬌俏可愛，元宏對(duì)這兩個(gè)表姑非常滿意。尤其是馮潤，愛好漢族文化，與元宏興趣相投，入宮后不久便獲得了元宏的寵愛。然而紅顏多薄命，僅三年，馮潤就得了咯血癥，馮
山海經(jīng) 2017年11期2017-07-18
- 再探北魏俸祿制
不斷漢化，到了孝文帝時(shí)期，建立了俸祿制。北魏俸祿上承秦漢，下啟隋唐，創(chuàng)造性的實(shí)行了“以品定俸”和“季祿制”被后代所繼承，其歷史地位不容小覷。關(guān)鍵詞：北魏；俸祿；孝文帝；封爵中圖分類號(hào)：K239 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0140-02北魏建立伊始，剛剛脫胎于氏族部落制，還帶有鮮明的游牧民族特色，畜牧經(jīng)濟(jì)、射獵經(jīng)濟(jì)所占比重大，而此時(shí)期官員的收入是依靠掠奪模式下的戰(zhàn)利品再分配，即不定期的班賞制度，獲利的人群主要是拓跋諸部的宗
學(xué)理論·下 2017年5期2017-06-03
- 北魏孝文帝如何選賢任能
【摘要】北魏孝文帝采用魏晉南朝之制，健全了北魏的選舉制度。孝文帝選拔官吏，尤重賢才。此外，他還實(shí)行俸祿制、《職員令》、考績(jī)法，改革用人制度，促進(jìn)了北魏統(tǒng)治集團(tuán)各階層官吏素質(zhì)的提高，為改革的順利進(jìn)行提供了可靠保證?！娟P(guān)鍵詞】北魏孝文帝 用人之道 選舉制度 【中圖分類號(hào)】K239.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A完善九品中正制、確立門閥制度，是孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，標(biāo)志著北魏王朝有了全國統(tǒng)一的選舉制度，這具體包括兩個(gè)方面：一是改鮮卑姓為漢姓，根據(jù)與皇室關(guān)系之親疏及其
人民論壇 2017年12期2017-05-12
- 北魏祭孔制度研究
帝統(tǒng)治時(shí)期，在孝文帝改革后達(dá)到全盛，成為北魏國家祭祀制度的重要組成部分。孝文帝通過祭孔的儀式性表演確立其所代表的北魏政權(quán)以及君權(quán)的合法性基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力整合，有效控制士人階層和底層民眾，最終促成北魏政權(quán)由軍事政權(quán)向封建國家政權(quán)的成功轉(zhuǎn)型。祭孔；合法性；儒家思想；社會(huì)控制一北魏孝文帝在漢朝儒家思想正統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，通過太和改制將其確立為北魏的統(tǒng)治指導(dǎo)思想，利用頻繁的祭孔儀式性表演完成北魏政權(quán)和君權(quán)的合法性論證，形成以其為核心的政治權(quán)力秩序，為北魏社
- 不放棄是成功的第一步
少游終于得到了孝文帝的重視。公元491年，孝文帝為考察蔣少游的能力，讓他帶著秘繪南朝齊國宮殿形制之命，以訪問副使的身份出使南齊。蔣少游誠惶誠恐地領(lǐng)旨謝恩。然而南齊得知蔣少游訪問的真實(shí)目的，對(duì)他并不友好，還準(zhǔn)備扣留他。蔣少游仍不放棄，白天除了公事外出，從不踏出居所一步，當(dāng)夜幕降臨后他便利用一切借口，提著燈籠巡看每一座宮殿，將樣式銘記于心，回北魏后，他手不停歇地臨摹出記憶中的南齊宮殿，出色地完成了任務(wù)。公元493年，孝文帝到達(dá)洛陽后，指著荒廢了近兩百年的魏晉故
百家講壇(紅版) 2017年12期2017-02-08
- 孝文帝爵制改革后的北魏散爵封地
魏太和十六年，孝文帝實(shí)行爵制改革，但改革前所實(shí)行的虛封五等爵制，依然延續(xù)下來而改稱散爵。散爵封地為虛封性質(zhì)，但由于與實(shí)封的王爵、開國爵一并實(shí)行，所以受到后者重要影響。這種影響主要表現(xiàn)在，散爵封地由原來以晉代郡、縣為名稱，改為以北魏所設(shè)郡、縣為名稱。并且，由于散爵封地由郡太守、縣令進(jìn)行治理，還可以被作為開國爵的封地來封授，散爵的封地與爵位等級(jí)已經(jīng)沒有聯(lián)系。但散爵封地的封授與開國爵相同，也實(shí)行籍貫回避?？傮w而言，孝文帝爵位改革后實(shí)行的是以實(shí)封爵為主導(dǎo)的分封制，
古代文明 2016年4期2016-11-14
- 從平城到洛陽：北魏孝文帝遷都洛陽草率說獻(xiàn)疑
城到洛陽：北魏孝文帝遷都洛陽草率說獻(xiàn)疑王東洋（河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南 洛陽 471023）從平城遷都洛陽，北魏孝文帝事先做了大量軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的準(zhǔn)備。對(duì)于反對(duì)遷都之官員，多加勸誡，對(duì)于普通民眾，大規(guī)模賜民爵，盡量減少遷都阻力。孝文帝總覽全局，南征北巡，開拓前線，穩(wěn)定后方，并伴隨有官制改革，使得遷都洛陽過程分步有序、有章可循。孝文帝遷都洛陽是綜合考量各種因素而確定的遷都方案，并非倉促和草率之舉。平城；洛陽；孝文帝；遷都北魏孝文帝由平城遷都洛陽，開
- 淺析北魏孝文帝改革的心理原因
成成摘要：北魏孝文帝在位期間，進(jìn)行了一系列漢化改革。從馮太后對(duì)他的影響探討孝文帝改革的心理原因，可以加深對(duì)孝文帝的研究，其寬仁、富有城府、和隱忍的性格對(duì)孝文帝改革中的崇信儒學(xué)、遷都洛陽、改訂刑法等具有深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：北魏；孝文帝；改革；心理原因一北魏孝文帝改革，對(duì)中華民族融合具有重大影響。本文試圖從心理角度來探討孝文帝的心理原因?qū)Ω母锼斐傻挠绊憽?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝文帝幼時(shí)就由馮太后親自撫養(yǎng)，“及高祖生，太后躬親撫養(yǎng)。是后罷令，不聽政事”①孝文帝出生以后，馮太后主要任務(wù)
山東青年 2016年8期2016-10-21
- 淺析北魏孝文帝的民族關(guān)系思想
一時(shí)期，由北魏孝文帝改革最為人所關(guān)注，特別是他的民族關(guān)系思想值得研究。北魏孝文帝的民族關(guān)系思想有“全面漢化”、“和好”、“蕩一四?！保@些民族關(guān)系思想對(duì)他的改革產(chǎn)生影響。關(guān)鍵詞：北魏；民族關(guān)系思想 ；孝文帝中國民族關(guān)系思想是各個(gè)時(shí)期各個(gè)民族的各類人物對(duì)中國民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是各個(gè)時(shí)期幾乎所有統(tǒng)治者處理民族關(guān)系、制定民族政策的理論基礎(chǔ)；既有政治家、思想家、軍事家、史學(xué)家及普通民眾對(duì)歷史上民族關(guān)系的總結(jié)和反思，也有他們對(duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系現(xiàn)狀的理性思考和客觀認(rèn)識(shí)，還有
卷宗 2016年7期2016-09-26
- 人教版第20課 《北方民族大融合》 教學(xué)案例
具體內(nèi)容：北魏孝文帝改革背景、改革的具體措施及作用。教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)：系統(tǒng)了解南北朝時(shí)期我國民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國以來北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)。（二）能力：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解、思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題的能力；其次，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)地思考問題的能力及正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生在民族問題上的正確觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的主要內(nèi)容，也
考試周刊 2016年57期2016-08-23
- 兩位“怕”臣子的皇帝
了美名，如北魏孝文帝和西漢漢文帝。薛聰就是讓孝文帝“憚”的一個(gè)人。薛聰是薛辯的曾孫，曾任北魏治書侍御史。他不畏避強(qiáng)橫之人，凡是違法亂紀(jì)的，都不放過。孝文帝有時(shí)候想寬恕那些違犯法令之徒，以昭示自己的恩澤。有一次，大司馬、安定王拓跋休逮捕了三名偷盜的士卒，把他們綁起來到各個(gè)軍營中游行示眾，然后就要將他們斬首。孝文帝御駕巡視軍營經(jīng)過這里，下令赦免。孝文帝說：“君王的本體，有時(shí)常有意外的恩澤。這三人犯了這樣的罪，雖然理應(yīng)被處死，可是，命運(yùn)使他們遇到了朕，即便他們違
前線 2016年4期2016-05-04
- 北魏遷都洛陽之后的代京
471023）孝文帝遷都洛陽開啟了北魏歷史的新篇章，遷都之后，代京的政治地位發(fā)生了重大變化。孝文帝遷都時(shí)，代京成為守舊勢(shì)力的集聚地。孝文帝采取了一系列的措施保證遷都的順利進(jìn)行。孝文帝及宣武帝還多次北巡，以顯示朝廷掌控著以代京為核心的北方邊鎮(zhèn)。孝明帝時(shí)期，隨著北方邊鎮(zhèn)軍事地位的失去，邊鎮(zhèn)將士不再受到重視。少數(shù)民族不斷南下，加之朝政的逐步混亂，最終導(dǎo)致了代京的衰落。北魏；遷都；代京；孝文帝孝文帝遷都洛陽，是北魏發(fā)展史上的里程碑，對(duì)鮮卑族產(chǎn)生了重要的影響。遷都洛
- 北魏孝文帝廉政思想考論
有其歷史原因。孝文帝元宏在執(zhí)政之后，開始大力實(shí)施改革，一方面健全完善了官吏的俸祿制度和監(jiān)察機(jī)制，使廉政工作具備了堅(jiān)實(shí)的制度保障；另一方面，他以身作則，大力倡導(dǎo)清廉之風(fēng)，注重精神層面的廉政文化建設(shè)。北魏官員群體的貪污之風(fēng)因此大為收斂，只不過孝文帝的廉政思想有著無法超越的時(shí)代局限，所以無法從根本上改變北魏以貪亡國的最終結(jié)局。關(guān)鍵詞：孝文帝；廉政思想；俸祿制度；監(jiān)察機(jī)制中圖分類號(hào)：D691.49 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9170（2015）04-00
廉政文化研究 2015年4期2015-05-30
- 北魏獻(xiàn)文帝禪位考
——兼與李憑先生商榷
將皇位順利傳于孝文帝，并以太上皇的身份加強(qiáng)皇權(quán)的政治策略。之后獻(xiàn)文帝任用親信，貶斥馮太后親黨也證明了這一點(diǎn)。通過對(duì)孝文帝外祖李惠等在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的經(jīng)歷的分析，可以證明孝文帝應(yīng)非馮太后所生。關(guān)鍵詞：北魏；獻(xiàn)文帝；禪位；馮太后；孝文帝北魏從和平六年（465年）高宗文成帝駕崩文明太后聽政到承明元年（476年）顯祖獻(xiàn)文帝駕崩文明太后再次聽政這十余年間，發(fā)生了一系列紛繁復(fù)雜的事件，對(duì)日后北魏政治的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這其中又以皇興五年（475年）獻(xiàn)文帝的禪位事件
- 孝文帝的寬容
北魏孝文帝拓跋宏是一位卓越的少數(shù)民族政治家、軍事家和改革家。他實(shí)行漢化，推廣教育，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)起了重要的作用。孝文帝執(zhí)政時(shí)期，邊關(guān)定州經(jīng)常發(fā)生騷亂，急需一位得力干將去鎮(zhèn)守。孝文帝思量再三，認(rèn)為趙黑是最佳人選。于是，他找來趙黑一起用餐，說了自己的打算。趙黑是個(gè)聰明人，知道這是個(gè)苦差事，因?yàn)槠蕉}亂，絕非易事，一不小心還會(huì)惹禍上身。于是，他推辭說：“我的才能有限，出身又不好，恐怕難以勝任！”說話間，廚子送了一道熱菜上來。不巧的是，一只蒼蠅剛好掉進(jìn)
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2014年8期2014-11-14
- 孝文帝的兩碗湯
◎秦洪孝文帝的兩碗湯◎秦洪北魏孝文帝拓跋宏執(zhí)政時(shí)，邊關(guān)定州經(jīng)常發(fā)生騷亂，急需一位得力干將去鎮(zhèn)守。孝文帝思量再三，認(rèn)為趙黑是最佳人選。于是，他找來趙黑一起用餐，說了自己的心思。趙黑是個(gè)聰明人，知道這是個(gè)苦差事，于是，他推辭說：“我的才能有限，出身又不好，恐怕難以勝任！”說話間，廚子送了一道熱菜上來。不巧的是，剛好一只蒼蠅掉進(jìn)了菜里。廚子頓時(shí)嚇得臉色蒼白，大氣都不敢出。但孝文帝并沒責(zé)備廚子，只是微微一笑，用筷子將蒼蠅挑了出去，繼續(xù)用餐。不一會(huì)兒，廚子又端來了一
公務(wù)員文萃 2013年1期2013-12-19
- 孝文改制及其對(duì)北方民族大融合的影響
權(quán)的主導(dǎo)地位。孝文帝拓跋宏即位后，北魏初年積累的各種社會(huì)矛盾，引發(fā)了北魏政權(quán)嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，因此，改革被提上了歷史進(jìn)程。一、孝文改制的漢化措施太和年間，孝文帝頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的有關(guān)改革措施，史稱孝文改制。整頓吏治，實(shí)行俸祿制和三長制。太和八年（公元484年），孝文帝 “詔曰：置官班祿，行之尚矣?！吨芏Y》有食祿之典，二漢著受祿俸之秩。自中原喪亂，茲制中絕，先朝因循，未遑厘改，朕永鑒四方，求民之瘼，夙興昧旦，至于憂勤，故憲章舊典
- 北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因考析
5002)北魏孝文帝遷都洛陽是改變北魏歷史走向的重大事件，對(duì)其影響與意義，以往史家論之甚多。不過，孝文帝遷都也加劇了其家庭內(nèi)部的矛盾，其最突出的事件莫過于孝文帝大義滅親，處死太子拓跋恂。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》卷三四“《魏書·廢太子恂傳》”條中曾評(píng)論說:“太子恂事甚可傷。孝文急于有為，不計(jì)階序，不本土俗，不量難易;其臣好富貴者李彪、王肅之流，以輕薄刻急承迎取快，于革治興道，未有分寸之益，而使孩孺之兒，愚騃之婦，幽囚并命，損天性，害人倫?！抖Y》所謂教世子，
史學(xué)集刊 2013年1期2013-04-11
- 孝文帝的“折中”之道
唐寶民北魏孝文帝拓跋宏即位后，大刀闊斧地進(jìn)行改革，他認(rèn)識(shí)到，如果想要使北魏強(qiáng)盛起來，就必須吸收中原漢民族的先進(jìn)文化，當(dāng)時(shí)的北魏都城是平城（今山西省大同市），孝文帝想把都城遷到洛陽，以有利于改革鮮卑族落后的習(xí)俗，實(shí)行漢化方針政策，但當(dāng)時(shí)的鮮卑貴族在平城住慣了，而且房屋土地都在這里，因此都不愿意遷都。有一天，孝文帝召集文武大臣到朝堂上議事，忽然提出要?jiǎng)訂T所有的力量南征，攻打齊國。大臣對(duì)此很不理解，認(rèn)為無緣無故地勞師遠(yuǎn)征去攻伐齊國有些荒唐，但孝文帝堅(jiān)持要出兵，大
廉政瞭望 2012年11期2012-11-28
- 北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期的賑災(zāi)防災(zāi)措施
7009)北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期的賑災(zāi)防災(zāi)措施馬 永(山西大同大學(xué)文史學(xué)院，山西 大同 037009)北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期，北方地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，嚴(yán)重制約著北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，且不利于北魏政局的穩(wěn)定。為了維護(hù)統(tǒng)治，孝文帝實(shí)施了一系列賑災(zāi)防災(zāi)措施。這些措施包括開倉賑恤，減免田租；移民就食；問民疾苦，關(guān)愛鰥寡孤獨(dú)者；祈雨；勸課農(nóng)桑，加大重農(nóng)力度，實(shí)施均田制；建立倉儲(chǔ)制度；遷都洛陽；興修水利等。北魏孝文帝；自然災(zāi)害；賑災(zāi)防災(zāi)措施一、北方地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)的表現(xiàn)北魏孝文帝
- 北魏文明太皇太后與孝文帝
再次臨朝聽政。孝文帝是獻(xiàn)文帝的長子、文成帝的長孫，就家庭關(guān)系而言屬于馮氏的孫輩；但是，孝文帝之父獻(xiàn)文帝是文成帝宮中貴人李氏所生，就血緣關(guān)系而言孝文帝與馮氏毫無瓜葛。［1］卷13：328，331不過，孝文帝先在馮氏的卵翼之下成長，后在馮氏的監(jiān)護(hù)之下執(zhí)政；馮氏則藉控制孝文帝而培植勢(shì)力，攫取了北魏政權(quán)。一 二者沒有血緣關(guān)系筆者發(fā)表過一篇題名為《北魏孝文帝非文明太后私生辨》的文章，［2］76-84以考證馮氏與孝文帝并無血緣關(guān)系，這篇文章后來成為拙著《北魏平城時(shí)代》
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-13
- “洛陽—平城”兩都格局與北魏政權(quán)之?dāng)⊥?/a>
06)隨著北魏孝文帝遷都洛陽，北魏平城時(shí)代結(jié)束，洛陽時(shí)代開啟，從此北魏歷史上“洛陽—平城”兩都格局正式形成。遷都后的洛陽新政盲目追求“文治”而忽略“武功”，使得素為用武之地的平城逐漸被摒棄于漢化之外，這些依舊保持著鮮卑舊有生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的平城力量借六鎮(zhèn)為亂之契機(jī)，將北魏政權(quán)推入了滅亡的深淵，立國百年的北魏政府很快在以平城為中心的恒朔勢(shì)力的打擊下土崩瓦解。平城;洛陽;兩都格局;北魏滅亡從公元398年道武帝將都城從盛樂遷到平城后，平城就從兩漢時(shí)期抵御北方民
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年4期2012-04-12
- 跋陀開創(chuàng)少林寺
同市）。這時(shí)是孝文帝太和十四年前后。孝文帝喜好佛法，因此對(duì)西域來的高僧優(yōu)待有加。孝文帝為跋陀“別設(shè)禪林，鑿石為龕”，供給資供?！笆悺庇址Q“石室”、“石窟”，是和尚們坐禪及觀像的場(chǎng)所。跋陀的石龕就在大同市西郊的云岡石窟中。平城城內(nèi)有一位姓康的富翁特別愛好佛法，他特為跋陀建了一所小寺院，跋陀常常在這小寺院內(nèi)坐禪。有一次，孩子們從門縫內(nèi)看見室內(nèi)似乎起了火，驚慌地報(bào)告了康家主人。人們趕到時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)跋陀依然在室內(nèi)潛心坐禪，于是人們議論跋陀禪法玄妙、已“得道”。太和
少林與太極 2011年1期2011-08-15
- 孝文帝肅貪的啟示
0年,北魏皇帝孝文帝拓跋宏開始親政。歷史上的北魏,一直實(shí)行“班賞群臣將士各有差”的分配辦法,即把戰(zhàn)爭(zhēng)中擄獲來的財(cái)富和人口,按功勞的大小和品爵的高低進(jìn)行分配。因此,受游牧掠奪習(xí)俗的影響,北魏朝廷從來不給文武百官頒發(fā)俸祿。中國北方統(tǒng)一后,戰(zhàn)爭(zhēng)日益減少,掠奪和賞賜也相應(yīng)減少,顯然,皇帝有限的賞賜已難以滿足官吏奢侈的欲望,再加上官吏又沒有俸祿,他們便與地方大族相互勾結(jié),或盜取國家賦稅,或?qū)π∞r(nóng)進(jìn)行高利貸盤剝,甚至公開搶奪。這種貪污行為愈演愈烈,導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化,引
唯實(shí) 2010年6期2010-07-12
- 北魏后宮最瘋狂的女人
個(gè)女孩就是后來孝文帝的皇后馮妙蓮。雖然這個(gè)女孩子并不得父親的歡心,但14年后,她卻被自己的親姑姑,當(dāng)時(shí)的北魏太后——文明太后看中,召進(jìn)了宮里。當(dāng)時(shí),北魏雖是孝文帝拓跋宏當(dāng)皇帝,但大權(quán)實(shí)際上是掌握在文明太后手里的。這個(gè)文明太后可是個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的女人,她為了能光耀馮家的門第,鞏固自己的地位,就把自己的兩個(gè)侄女都召入了孝文帝后宮,準(zhǔn)備隨時(shí)挑選一個(gè)立為皇后。孝文帝對(duì)這姐倆是寵幸有加,尤其是馮妙蓮,她憑著自己那雙勾人的眼睛,那兩片能說會(huì)道的薄唇,那嬌滴滴的甜潤嗓音,
民間故事選刊·下 2009年11期2009-12-15
- 忍耐與成功
陳 雄北魏孝文帝拓跋宏是一位善于忍耐的領(lǐng)導(dǎo)者。在他還只有3歲的時(shí)候，他的父親獻(xiàn)文帝拓跋弘身上長了瘡，他面不改色，坦然用嘴為父親吮膿。拓跋宏執(zhí)政初期，定州經(jīng)常發(fā)生騷亂，需要一個(gè)得力的大臣前去鎮(zhèn)守，他就把一個(gè)叫趙黑的人叫來，趙黑不愿意去，連連推辭。正在這時(shí)，一位廚師將一道熱菜送上來，恰巧一只蒼蠅掉在菜盤子里了。廚師嚇得要死，孝文帝笑了笑，輕描淡寫地用筷子將蒼蠅挑了出來。這個(gè)廚師出去之后，又端來一碗熱湯，因?yàn)橄惹暗纳n蠅事件，心理壓力增大，熱湯澆在孝文帝手上了。孝
軍事文摘 2009年7期2009-08-04
- 《北方的民族匯聚》課堂教學(xué)實(shí)錄
基本技能。列舉孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，嘗試從教材中獲取有效信息的能力。分析孝文帝改革的作用。2.過程與方法：利用課件，加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族內(nèi)遷的方向、分布地區(qū)的情況和孝文帝改革相關(guān)內(nèi)容的理解。通過師生合作、生生合作探究、討論等方法促進(jìn)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟中華民族的歷史是漢族和其他各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的；培養(yǎng)民族平等、友好交往的意識(shí)，體會(huì)社會(huì)進(jìn)步離不開改革。教學(xué)重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革。教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)中華民族的歷史是各族人民共同
黑河教育 2009年2期2009-05-13
- 北魏孝文帝：聲東擊西成偉業(yè)
碰撞，其間北魏孝文帝的漢化運(yùn)動(dòng)正是這次民族大融合的高潮。孝文帝拓跋宏(467～499)為北魏的第7位國君。490年，24歲的拓跋宏親政，開始大刀闊斧地進(jìn)行漢化改革。為了消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，進(jìn)一步拉攏漢族地主、士大夫，加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，鞏固北魏政權(quán)，孝文帝決心把都城從平城遷到洛陽。遷都洛陽在北魏朝廷上引起了很大的震動(dòng)，許多鮮卑貴族堅(jiān)決反對(duì)遷都，如何才能成功遷都，以推行自己的宏偉計(jì)劃呢?一日上朝，孝文帝宣布要南征，大臣們紛紛反對(duì)，最激烈的是任城王拓
百家講壇 2008年9期2008-06-12
- 未必有這么高
文，有些感想。孝文帝的改革措施在歷史上有一定的積極意義，這一點(diǎn)毋庸置疑，但若因此稱他為“蓋世英雄”，未免有拔高之嫌。文章說“孝文帝的可貴之處，就在于他的改革完全是自覺、積極、主動(dòng)的”，事實(shí)上恐怕并非如此。北魏統(tǒng)治者在對(duì)各族人民殘酷鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治的同時(shí)，其內(nèi)部鮮卑貴族和漢族地主之間也存在著矛盾，一方面是政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益沖突；另一方面是民族矛盾。北魏在征服中原過程中，引用漢族地主為官，上谷張袞、清河崔玄伯等著名漢族豪強(qiáng)成了拓跋圭的得力謀士，崔玄伯的兒子崔浩更是
讀書 1996年10期1996-07-15