劉慧莉

（大興安嶺職業(yè)學(xué)院 黑龍江 大興安嶺 165000）

大興安嶺是古代東胡、鮮卑、室韋、契丹、蒙古五族發(fā)祥之地，曾數(shù)度譜寫過中華民族演變史的輝煌樂章，勘探出了今日“大興安嶺精神”之歷史淵源。早在原始社會舊石器晚期，我們的祖先就這里繁衍生息，黑龍江流域的肅慎人已和中原的周朝建立過臣屬關(guān)系；北魏王朝的建立者鮮卑人，在這座歷史上被稱為“大鮮卑山”的地方生活了70多代；隋、唐、五代十國、寧、遼時，隸屬室韋，室韋人是鄂倫春族祖者，公元16世紀(jì)末，滿族興起，此地隸屬璦琿副都統(tǒng)管轄，這里的部族人民會配合清朝官兵同沙俄入侵者進行了雅克薩戰(zhàn)爭；清朝康熙大帝曾御旨開辟嫩江到漠河的驛路，其間設(shè)驛站32處。光緒32年間，大興安嶺采金業(yè)崛起，年產(chǎn)黃金最高達10萬兩，古驛路由此命名為“黃金之路”?？谷諔?zhàn)爭時期，東北抗日聯(lián)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)興安千里林海，保衛(wèi)了祖國邊疆的領(lǐng)土。這些遺產(chǎn)極為珍貴，搞好以其為重要內(nèi)容的地方文獻的收集整理與開發(fā)利用，是一項極有價值的工作。

一、大興安嶺地方文獻開發(fā)的重要意義

大興安嶺地方文獻不僅記載了歷史上生活在這片土地上的各族人民的思想和智慧，以及當(dāng)代人開發(fā)、建設(shè)大興安嶺的輝煌業(yè)績，而且反映了這一地區(qū)的歷史沿革和發(fā)展軌跡，具有歷史與現(xiàn)實雙重價值?，F(xiàn)在，有許多地方文獻僅存與本地區(qū)，在其他文獻機構(gòu)是無法查到的，因此，對其進行系統(tǒng)化、整體化、科學(xué)化整理，為進一步開發(fā)這些寶貴的文獻提供基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，也具有獨特的意義。黑龍江省是一個多民族的省份，大興安嶺又是一個少數(shù)民族較多的地區(qū)。有滿、蒙古、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、俄羅斯、回、赫哲、錫伯、柯爾克孜、土家、侗、朝鮮、壯等26個少數(shù)民族與漢族人民共同居住。這些民族不僅通過自己的辛勤勞動，繁榮了這片土地，而且創(chuàng)造了燦爛多彩的文化，是構(gòu)成中華民族多元文化的重要組成部分。黑龍江省是中國的一個邊疆省份而大興安嶺又是一個邊境地區(qū)，在文獻中不難發(fā)現(xiàn)，生活在大興安嶺的各族很早就同中原建立了往來關(guān)系。據(jù)《大興安嶺歷史編年》（2001年版）記載：1981年，在漠河縣漠河鄉(xiāng)老溝和額木爾河間，發(fā)現(xiàn)了距今30000年前的舊石器時代石器和文化遺址[1]。從而充分說明大興安嶺自古就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分?？梢姡笈d安嶺地方文獻的開發(fā)，對我省的民族研究和北部疆域研究都具有十分重要的參考價值。

二、大興安嶺地方文獻開發(fā)和利用對策

1、收集的重點

大興安嶺地方文獻收集，從本地區(qū)角度來看是一項整體性的工作，因而要求具有完備性，即所有涉及的諸類型文獻都屬于收藏范圍之內(nèi)。但從全省來看，又是局部的，是全省地方文獻的一部分。作為整體中的一部分，它又應(yīng)具有特殊性，體現(xiàn)其獨特的價值。根據(jù)大興安嶺在我國地理和歷史上的特殊地位，地方文獻收藏要突出重點，逐步形成地方文獻藏書特色。特色體現(xiàn)在兩個方面：一是全館藏書體系中，地方文獻入藏豐富；二是在館藏地方文獻中，某幾個方面的資料達到文獻保障的研究水平。我館收藏地方文獻的重點是：

（1）歷史文獻。大興安嶺地區(qū)是一個擁有悠久歷史的多民族邊境地區(qū)，在許多歷史文獻中都記載有我地區(qū)大量的人文、地理、文化、歷史等豐富內(nèi)容。因此，凡是涉及我地區(qū)相關(guān)內(nèi)容的歷史資料都是我們應(yīng)該收集的重點，而且要對這些資料進行科學(xué)、系統(tǒng)地加工整理，使其成為研究大興安嶺地方歷史文化和制定本地區(qū)當(dāng)代發(fā)展規(guī)劃的重要參考文獻。如：大興安嶺地區(qū)地方志辦公室編纂的《歷史豐碑》一書，以大量的圖片和六個版塊的文字結(jié)構(gòu)，運用簡史手法，概括出大興安嶺東部林區(qū)開發(fā)建設(shè)四十年的風(fēng)雨歷程。彩色版塊《40年今昔》，從不同角度，鮮明地對比出四十年來大興安嶺翻天覆地的變化，專文和追憶用簡潔的文字從不同側(cè)面記錄了開發(fā)建設(shè)者頑強拼搏、艱苦奮斗的足跡?！洞笈d安嶺年鑒》、《大興安嶺概況》（上下卷）和《大興安嶺歷史編年》、《漠河縣志》等。

（2）少數(shù)民族文獻。本地區(qū)無論在歷史上還是現(xiàn)在都是一個少數(shù)民族較多的地區(qū)之一，各民族對本地區(qū)的發(fā)展、繁榮做出了巨大貢獻。而少數(shù)民族問題不僅是學(xué)術(shù)研究的一個重要課題，而且在當(dāng)今也是一個重要的社會熱點問題。公元前后，拓跋鮮卑等民族開始南遷，勇敢地走出了這片大森林。那時，仍有許多人沒有南遷，依然生活在這片大森林里。今天生活在興安密林中的鄂倫春、達斡爾、鄂溫克等少數(shù)民族，就是遠古大興安嶺游獵民族的后裔。他們被成為“活的森林游獵民族博物館”。盡管有些民族有語言，無文字，如鄂溫克、鄂倫春等，但仍有多種形式的文獻，如口傳文學(xué)，包括民間說唱和神話故事等保留下來。值得一提的是，鄂倫春族是我國56個民族中人口較少的民族，系大興安嶺世居民族。因此，將涉及大興安嶺少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等相關(guān)文獻作為重點收藏。同時將少數(shù)民族自創(chuàng)文獻列為專題進行重點開發(fā)，使其成為大興安嶺地方文獻的特色資源[2]。

2、收集的方法

面向社會，廣渠道多途徑的收集地方文獻。具體采取征訂、現(xiàn)購、繳送、索取、復(fù)制、析出、交換、捐贈、代集。委托其他單位和個人代為征集地方文獻[3]。根據(jù)地方文獻的特點，流到民間的比較多，所以要進行廣泛的宣傳，大力收集民間保留的文獻進行贈送或復(fù)制，使這部分文獻不至于流失。

3、科學(xué)的管理

地方文獻的管理主要有分散管理和集中管理兩種形式。分散管理是依照文獻出版類型的不同劃歸不同部室管理，與非地方文獻混雜排架；集中管理是設(shè)獨立的地方文獻部，將各類型地方文獻集中于地方文獻特藏庫。我館對大興安嶺地方文獻采用集中管理，即方便文獻的補充與開發(fā)，又便于讀者的檢索與利用。集中管理由許多環(huán)節(jié)構(gòu)成，每個環(huán)節(jié)都很重要。主要有詳細登錄、科學(xué)分編、標(biāo)準(zhǔn)著錄、合理排架等管理方式[4]。

4、全面開發(fā)

根據(jù)讀者需求，將大興安嶺地方文獻整理、加工，使其成為本地區(qū)的信息情報源。具體方法是：編制多種目錄、編制各種索引、編寫摘要和提要、編寫專題資料、加強宣傳報道、建立大興安嶺地方文獻數(shù)據(jù)庫。和省內(nèi)高校進行聯(lián)合開發(fā)，使建立的數(shù)據(jù)庫科學(xué)、方便檢索、繼續(xù)發(fā)展。

5、開展地方文獻情報服務(wù)

收藏地方文獻的主要目的是為了充分利用，而開展情報服務(wù)時利用文獻的主要環(huán)節(jié)。根據(jù)讀者的不同需求，開展大興安嶺地方文獻情報服務(wù)。具體的服務(wù)方式為：借閱流通服務(wù)、參考咨詢服務(wù)、主動跟蹤服務(wù)、專題信息服務(wù)。配合區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，為政府決策部門、科研單位、企事業(yè)單位提供參考性的跟蹤服務(wù)，做到主動推送。

三、結(jié)束語

地方文獻資源建設(shè)工作對大興安嶺二次創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)富民強區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)具有非常重要的意義，我們應(yīng)從本地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)的高度來看待這項工作。同時，這又是一項復(fù)雜而艱苦的工作，需要社會諸多部門的共同努力，作為圖書館工作的同仁則更是責(zé)無旁貸。大興安嶺地方文獻的開發(fā)、利用是一項功在當(dāng)代、利在未來的千秋偉業(yè)。

[1]劉振中.大興安嶺年鑒[M].哈爾濱：黑龍江省人民出版社，2009年，12月.

[2]宛健.地方文獻芻議[J].大學(xué)圖書情報學(xué)刊，2010（4）.

[3]鄒華亭.關(guān)于地方文獻若干問題的思考[J].中國圖書館學(xué)報，1999（1）.

[4]陸建芳，韓莉莉.地方文獻資源及其開發(fā)利用[J]，圖書館工作與研究，2001（2）.