李繼軍

（川北醫(yī)學(xué)院體育教研室 四川 南充 637000）

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是當(dāng)今世界上規(guī)模和影響力最大的全球性的一種社會(huì)文化活動(dòng)，奧林匹克精神作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力和智力支持，它對(duì)人們生活影響的范圍和力度也在日益增加。2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，加快了奧林匹克精神在中國(guó)的傳播，也加大了奧林匹克精神對(duì)我國(guó)人民生活的影響力度。

奧林匹克精神不能解決人類面臨的自身危機(jī)、自然危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，但是奧林匹克精神可以使人積極向上，可以緩解人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的矛盾和沖突，并為人類擺脫困境、恢復(fù)人性的完整和生命的意義提供一個(gè)新的思路和途徑，我國(guó)和諧社會(huì)公民的養(yǎng)成正需要此種精神的積極影響。

1 奧林匹克精神內(nèi)涵

通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)使各國(guó)人民之間的相互了解，在不同民族、不同文化的人們之間建立起友誼的橋梁，來(lái)促進(jìn)世界和平，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。奧林匹克精神提倡人們參與體育運(yùn)動(dòng)是為了相互學(xué)習(xí)和交流，并強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的公平與公正性，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)在公平的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)取、永攀高峰的奮斗精神。奧林匹克精神鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦杏肋h(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限[1]。

2 奧林匹克精神的積極影響

2.1 提高人的社會(huì)道德意識(shí)

任何時(shí)代都要對(duì)人的道德方面提出基本的要求。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使得傳統(tǒng)的道德觀念面臨激烈的挑戰(zhàn)，在新舊觀念的沖突中，傳統(tǒng)道德在一定程度上不能反映和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,其價(jià)值體系正在動(dòng)搖甚至瓦解，出現(xiàn)了道德的“真空”時(shí)代[2]。社會(huì)價(jià)值觀的多元和沖突,在人的道德和行為上，也表現(xiàn)出相當(dāng)程度的“自行其事”。在人們?nèi)松^、價(jià)值觀變化的同時(shí)，人們的道德觀念也產(chǎn)生了一些消極的影響，如拜金主義的泛濫，唯利是圖思想的作祟。對(duì)于人的和諧發(fā)展，道德始終是一種崇高的約束力。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦在《體育頌》中贊嘆：“體育運(yùn)動(dòng)不僅鍛煉一個(gè)人的體魄，它同心理學(xué)的關(guān)系和其它生理學(xué)一樣，能夠影響人的悟性、性格和良心。因而它是服務(wù)社會(huì)的道德改良劑?！痹诠畔ＥD，通過(guò)公平比賽榮獲冠軍的勇士，會(huì)受到公眾的尊敬，其名字會(huì)被鐫刻在花崗巖石碑上，為后人永久傳頌；而弄虛作假者，其名字也會(huì)被公布于眾，同樣留在石碑上遺臭萬(wàn)年。同樣，現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)上，企圖以不正當(dāng)手段獲得勝利也一定會(huì)被世人唾棄并受到嚴(yán)厲制裁。在體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員要尊重對(duì)方、尊重裁判、尊重觀眾，禁止一切不文明、不道德的行為。奧林匹克精神堅(jiān)決抵制爾虞我詐的欺騙行為和不擇手段達(dá)到自己目的的行為，而是主張靠自己的奮斗和實(shí)力戰(zhàn)勝對(duì)手并獲得榮譽(yù)，個(gè)人必須約束自己的行為,按照人們認(rèn)可的行為規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)。奧林匹克精神對(duì)教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣以及引導(dǎo)人產(chǎn)生積極向上的態(tài)度和自我約束能力都具有重要意義，并且可以為社會(huì)樹(shù)立良好的道德規(guī)范，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供一個(gè)良好的道德環(huán)境。

2.2 培養(yǎng)人的社會(huì)民主法制意識(shí)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，相當(dāng)一部分人喪失了 “法制”觀念，我們迫切需要加強(qiáng)社會(huì)民主法治的建設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)的公開(kāi)性是一種社會(huì)民主的主要標(biāo)志。奧林匹克精神提倡的競(jìng)爭(zhēng)，其最可貴之處就在于它是在眾目睽睽之下進(jìn)行的。奧林匹克競(jìng)技是以競(jìng)爭(zhēng)為前提的，但競(jìng)爭(zhēng)又不是無(wú)序和盲目的，所有的競(jìng)爭(zhēng)都能體現(xiàn)了公平、公正、公開(kāi)的原則，任何一項(xiàng)競(jìng)賽，都有細(xì)致而嚴(yán)格的規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而且場(chǎng)地、器材有統(tǒng)一的要求。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的參與、規(guī)則的制定、裁判的執(zhí)法和比賽的結(jié)果都是公開(kāi)、透明的，并接受廣大群眾和社會(huì)輿論的監(jiān)督[3]。為保證公正競(jìng)賽，“弘揚(yáng)體育的道德價(jià)值與功能,捍衛(wèi)體育精神—公平競(jìng)爭(zhēng)原則”，后人成立了公平競(jìng)爭(zhēng)委員會(huì),設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦公平競(jìng)爭(zhēng)杯”，而國(guó)際奧委會(huì)也于1983年公布了公平競(jìng)爭(zhēng)憲章（fair play charter）[4]。無(wú)論種族、地位、性別、膚色、國(guó)籍，所有參加者都擁有平等的權(quán)利?！肮?jìng)賽”精神不僅是體育運(yùn)動(dòng)的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是人類追求和弘揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)和公德規(guī)范，即公正、寬容、正直、誠(chéng)信、遵守規(guī)則、光明磊落等。這種公平的條件下競(jìng)爭(zhēng)還體現(xiàn)了公民在法律面前“人人平等”的含義，這有助于培養(yǎng)參加者的規(guī)則意識(shí)和法制意識(shí)。奧林匹克精神提倡的是“公平競(jìng)爭(zhēng)”，它可以培養(yǎng)人一些這樣的意識(shí)和觀念：權(quán)利和義務(wù)、成功和失敗、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)對(duì)所有人應(yīng)該是均等的。人們按照誠(chéng)實(shí)信用的原則、平等互利的原則、等價(jià)有償?shù)脑瓌t從事經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)活動(dòng)，從而使社會(huì)全體成員能夠在平等、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造性。當(dāng)然，也有與之相輔相成的懲治機(jī)制。例如：在籃球比賽中，不管你是球星還是一般運(yùn)動(dòng)員，你只要犯規(guī)五次就要被罰下場(chǎng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張對(duì)違反運(yùn)動(dòng)規(guī)則和爾虞我詐欺騙行為進(jìn)行堅(jiān)決抵制和懲罰，這有利于一切危害市場(chǎng)秩序和社會(huì)秩序的行為應(yīng)當(dāng)給予必要的處罰，才能使激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制能夠更持久、更廣泛地運(yùn)行并發(fā)揮作用，也使促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和資源最大限度發(fā)揮其作用，并使每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性得到淋漓盡致的發(fā)揮。

2.3 增強(qiáng)人與人之間的社會(huì)凝聚力

“參與比取勝更重要”，這是顧拜旦體育思想的重要體現(xiàn)和精髓所在[5]，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的名言與信念?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦對(duì)這句話作了精辟的解釋：“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和落落大方。這是我們國(guó)際奧委會(huì)的指導(dǎo)思想。[6]”奧林匹克運(yùn)動(dòng)能使參與者不斷奮進(jìn)、發(fā)揮潛能、激發(fā)斗志、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)和共同提高，它一定程度上強(qiáng)調(diào)了體育比賽的參與性、團(tuán)結(jié)性，削弱了比賽的競(jìng)技目的。

在體育比賽中，不管是個(gè)人項(xiàng)目，如田徑、游泳、乒乓球、羽毛球等，還是集體項(xiàng)目籃、排、足三大球，要想取得好成績(jī)，隊(duì)員與隊(duì)員之間，隊(duì)員與教練之間必須密切協(xié)作。也就是說(shuō)要有很好的協(xié)作意識(shí)和協(xié)作能力，只有這樣才能形成一種強(qiáng)大的集體力量戰(zhàn)勝對(duì)手。例如，據(jù)美國(guó)NBA籃球協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，喬丹在他個(gè)人得分最高的幾場(chǎng)比賽中，他所在的球隊(duì)都輸?shù)袅吮荣?。后?lái)教練調(diào)整了策略，以喬丹為核心，充分發(fā)揮全隊(duì)每一位隊(duì)員的作用，雖然喬丹的得分比以前低了，但他所在的球隊(duì)終于取得了連續(xù)三年的美國(guó)NBA總冠軍。還有劉翔之所以取得那么好的成績(jī)，其中一個(gè)原因是因?yàn)樗綍r(shí)在訓(xùn)練中跟教練孫海平密切協(xié)作，和隊(duì)員之間的關(guān)系協(xié)調(diào)的也很好，大家相互鼓勵(lì)、相互幫助才能全身心把精力投入到訓(xùn)練和比賽中去。

2.4 增強(qiáng)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力

“物競(jìng)天擇，適者生存。”當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展,社會(huì)的各個(gè)行業(yè)都充滿了競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為了求生存，求發(fā)展，必須培養(yǎng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使之具備應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)手段。

毛主席講“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神主要內(nèi)容之一。古奧運(yùn)會(huì)是人們展示自我,表現(xiàn)自我價(jià)值的一種形式。人們到奧運(yùn)會(huì)來(lái),就是“要?jiǎng)龠^(guò)別人,成為第一名”，這種競(jìng)爭(zhēng)奮進(jìn)的精神，表現(xiàn)在古希臘社會(huì)生活的許多方面,成為社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基本形式和奧林匹克精神的核心之一。奧林匹克精神提倡的“更快、更高、更強(qiáng)”的內(nèi)涵是非常豐富的，其中它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、敢攀高峰的競(jìng)爭(zhēng)精神。在比賽場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手,發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無(wú)畏精神，勇于斗爭(zhēng)，敢于勝利。對(duì)自己則是永不滿足,不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。奧林匹克運(yùn)動(dòng)有助于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成。體育運(yùn)動(dòng)有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，這種強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和變革。通過(guò)體育活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)培養(yǎng)現(xiàn)代人勇于競(jìng)爭(zhēng)的觀念、勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力。體育的競(jìng)爭(zhēng)最能鍛煉人們承受挫折和失敗的能力。在體育比賽中，獲勝者享受到勝利的喜悅，可以總結(jié)獲勝的經(jīng)驗(yàn)并再接再勵(lì)，失敗者承受失敗的痛苦，但可以從失敗中吸取力量，為更高的目標(biāo)去奮斗。在多次勝利和失敗的體驗(yàn)中，使參與者既享受了成功的喜悅，又體驗(yàn)了失敗的痛苦，這樣就有利于提高人們承受挫折和失敗的能力。體育對(duì)現(xiàn)代人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)將激發(fā)人們創(chuàng)造愿望，充分發(fā)揮創(chuàng)造才能，積極投入到創(chuàng)造活動(dòng)中，為人們走向社會(huì)并投身于激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，提高思想上應(yīng)變能力，這也必將激發(fā)社會(huì)的活力。

3 結(jié)語(yǔ)

胡錦濤總書記2005年2月19日在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話，同年2月21日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義、和諧社會(huì)的特征，作了全面深刻的闡述。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建一種“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)藍(lán)圖，在此社會(huì)藍(lán)圖中對(duì)人的發(fā)展提出更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和要求，此要求與標(biāo)準(zhǔn)正與奧林匹克精神融會(huì)貫通相一致，促使和諧社會(huì)公民的養(yǎng)成，利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

［1］任海.奧林匹克運(yùn)動(dòng)[M].北京：人民體育出版社，2005，8.

［2］朱永新，徐亞?wèn)|.中國(guó)教育家展望21世紀(jì)[M].太原：山西教育出版社，1999.

［3］盧元鎮(zhèn)中.奧林匹克運(yùn)動(dòng)與社會(huì)進(jìn)步[J].國(guó)體育科技，2001.

［4］裴東光.普及奧林匹克教育弘揚(yáng)公平競(jìng)爭(zhēng)精神[J].中國(guó)學(xué)校體育，2002.

［5］熊斗寅.熊斗寅體育文選[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.

［6］顧拜旦.奧林匹克理想：顧拜旦文選[M].詹汝琮，譯.北京：奧林匹克出版社，1993.