張 楚,朱潔義

(1.華中師范大學心理學院,湖北武漢430079;2.滁州學院學生處,安徽滁州239000)

大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的誤區(qū)與應(yīng)對策略*

張 楚1,朱潔義2

(1.華中師范大學心理學院,湖北武漢430079;2.滁州學院學生處,安徽滁州239000)

對“大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)”問題的相關(guān)文獻進行分析與綜合,認為當前國內(nèi)許多高校在培養(yǎng)大學生創(chuàng)造性思維的問題上存在四大誤區(qū):認為中國傳統(tǒng)文化束縛了大學生的創(chuàng)造性思維;用沒有創(chuàng)新意識的老師來培養(yǎng)創(chuàng)造性的學生;用別人的經(jīng)驗來培養(yǎng)自己的學生;追求創(chuàng)造性思維培養(yǎng)效果的立竿見影。針對這些誤區(qū),結(jié)合相關(guān)案例研究,嘗試性地提出了4條建議,為大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)尋找出路,即依據(jù)文化環(huán)境培養(yǎng)創(chuàng)新人才,更新傳統(tǒng)教育觀念和學習觀念,培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的教師,根據(jù)校本特色制定切實可行的培養(yǎng)方案。

大學生;創(chuàng)造性思維;創(chuàng)新培養(yǎng)

0 引 言

21世紀是一個以知識經(jīng)濟為主導的世紀,也是一個“創(chuàng)新的世紀”。知識經(jīng)濟社會最迫切需要的是具有創(chuàng)新能力的高新技術(shù)專門人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高層人才,需要能夠培養(yǎng)大學生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新教育。陶一桃等人認為,要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,關(guān)鍵是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,發(fā)展創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)大學生創(chuàng)造力的核心,是形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)[1]。所謂創(chuàng)造性思維,從功能上看就是指具有創(chuàng)新功能的思維活動,從結(jié)果上看就是指產(chǎn)生創(chuàng)造性新成果的思維活動[2]。它是人們在已有經(jīng)驗、知識、信息的基礎(chǔ)上,對新的情況和事物進行篩選、加工、制作,形成新的判斷和結(jié)論,產(chǎn)生新的具有社會價值的思想、理論的思維活動。筆者認為,在當前的創(chuàng)造性研究以及大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)過程中出現(xiàn)了一些誤區(qū),對這些誤區(qū)的深入探討和成功應(yīng)對將有助于今后創(chuàng)造性研究的開展以及大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

1 大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的四個誤區(qū)

1.1 思維定勢——認為中國傳統(tǒng)文化束縛大學生創(chuàng)造性思維

羅杰斯認為文化環(huán)境的開放性和進取性是激發(fā)創(chuàng)造力的先決條件,“一個在整體上是被動而墨守傳統(tǒng)的民族,是不會有能力面對愈來愈大量出現(xiàn)的問題的”[3]。無可否認,特定的文化環(huán)境是影響創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要因素之一。然而,筆者認為,將中國傳統(tǒng)文化視作創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的“絆腳石”,恰是有失偏頗的。在探討影響大學創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素時,我們應(yīng)該更多地看到中國傳統(tǒng)文化的積極作用,即它本身所具有的開放性和進取性。

早在2000多年前,儒家經(jīng)典《大學》就提出“茍日新、日日新、又日新”的主張;中國傳統(tǒng)文化中,也有“窮則變、變則通”等求新、求異、求變革的創(chuàng)新精神[4]。楊振寧、李政道等一批在世界享有盛譽的華裔科學家,無一例外地將自己早年在國內(nèi)接受的中國傳統(tǒng)文化的熏陶視作成功的必要條件之一。除此之外,實踐證明:傳統(tǒng)文化課程也可以在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和訓練學生創(chuàng)新思維方法方面有所作為,運用傳統(tǒng)文化對學生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識的培育和創(chuàng)新思維的訓練也有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維[5]。在講授傳統(tǒng)文化知識時,

教師可以對一些重要問題尤其是有爭議的問題,引導學生思考,組織各種形式的討論;對一些典籍原文的理解,也盡量發(fā)揮學生的主觀能動性,要求學生不要拘泥于傳統(tǒng)的解釋,要根據(jù)新的時代精神和新知識、新理念,并按照自己真實的領(lǐng)會、感受、理解而提出自己的見解,提倡爭辯,鼓勵創(chuàng)新。這樣既活躍了學習氣氛,又有利于訓練學生的創(chuàng)新思維,培育學生的創(chuàng)新能力,可以收到比較理想的效果。

1.2 滑稽之談——一群沒有創(chuàng)新意識的老師在培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,對于教師來說本身就是一種創(chuàng)造性的活動[6]。著名科學家錢偉長教授曾指出:“具體的知識是要不斷更新的,我們不但要讓學生掌握科學知識,更要培養(yǎng)學生科學思想、科學方法和科學創(chuàng)新的能力,才能符合新世紀的要求。[7]”教師一方面需要做到因材施教,一方面要在教學過程中不斷學習、不斷創(chuàng)新。然而,朱峰等人的一項調(diào)查顯示:當前許多高校的教師在教學方法上仍以課堂講授為主,且大多數(shù)教師在講課時不會留出學生自主學習的時間[8]。創(chuàng)新能力主要包括獨立思考的能力、對學習和知識的好奇心、觀察動手能力、批判性思維能力。要培養(yǎng)具有擁有創(chuàng)新能力的學生,僅僅依靠照本宣科式的、缺乏互動的講授法組織課堂是難以達到目的的。中國傳統(tǒng)典籍《札記》也提倡教學應(yīng)該相長,即教師不能只限于講授教科書中現(xiàn)成的知識,而是應(yīng)該沖破老師教、學生學的桎梏,不斷嘗試采用參與性、對話性、能動性等積極主動的教學方法,努力尋求師生間對于學術(shù)真理的思想接觸與碰撞,以己之創(chuàng)新帶動學生之創(chuàng)新,將迸發(fā)創(chuàng)新思維培養(yǎng)成一種習慣。

1.3 從眾心理——照搬他校經(jīng)驗,不合實際

筆者認為:當前國內(nèi)部分高校領(lǐng)導和一線的老師雖已開始意識到了培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的重要性,并且也采取了一系列舉措,但在“如何培養(yǎng)”這個問題上沒有完全理清思路,“從眾”心理嚴重?？吹絼e的學校在進行創(chuàng)造性研究和創(chuàng)造性思維培養(yǎng),便跟著喊口號。一方面,沒有考慮中國特殊的文化環(huán)境,將其他國家的成功經(jīng)驗直接移植到國內(nèi);另一方面,照搬其他學校成功的經(jīng)驗,不考慮校本因素,沒有根據(jù)本校學生的特點和實際情況制定切實可行的培養(yǎng)策略。如此導致的結(jié)果往往是“投入很大,收效甚微”。

以某省 F大學為例,該校只是一所普通的省屬地方院校,為迎接本科教學水平評估,提出了“以人為本,以本為本”的指導思想和為國家培養(yǎng)“創(chuàng)新型人才”的口號,開始重視學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。然而在如何將這一口號落到實處以及如何培養(yǎng)的問題上,則是照搬本省一所重點大學的思路和做法,先后采取了一系列舉措來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。該校于2007年啟動“學生參與科研項目”計劃,鼓勵本科生積極參與并申請一些科研課題,這一舉措激起了學生很大的興趣。然而該學校在具體執(zhí)行時沒有考慮本校的實際情況——師資和經(jīng)費問題。師資方面,該校教師隊伍中,大多都是碩士畢業(yè)后來該校任

教,具有博士學位的教師很少,師資水平和教師的科研能力方面很難與其所仿效的重點大學匹敵。科研經(jīng)費方面,學校財政經(jīng)費緊缺一直都是一個“老大難”的問題。該校教育學院在接到學校啟動項目的通知后,積極鼓勵學生申報,然而在申請科研課題的經(jīng)費表中,則硬性規(guī)定最多只能填500元。經(jīng)費支持太少導致學生參與科研的積極性和主動性大打折扣。而在其所效仿的重點大學,學生最高可以申請到經(jīng)費8 000元,具備充足的經(jīng)費支持,學生參與的積極性得到很大的提高,也取得了較大的成功。

1.4 一蹴而就——大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)可以立竿見影嗎?

教育具有一定程度的滯后性,其效果難以立竿見影,對大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也不例外。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的教育、培養(yǎng)、訓練是一個潛移默化、潤物無聲的過程,應(yīng)當貫穿于整個教育過程。然而,在實際培養(yǎng)過程中,學校和老師往往都希望能盡快看到效果,將一些不適宜的硬性的量化標準引入創(chuàng)造性思維培養(yǎng)效果的評估過程中,盲目地追求立竿見影的成效,這并不利于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和學生的長遠發(fā)展。鑒于此,筆者認為:在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中建立科學的評價機制是一項必要的工作,這些評價反饋對于學校和教師當前的教育工作以及制定下一步的培養(yǎng)方案都具有重要的指導意義。然而,至今為止學術(shù)界也很難找到一個統(tǒng)一的標準來對創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的結(jié)果進行測量和評估。目前,對于創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)造力的評價主要是通過對創(chuàng)造者和創(chuàng)造性產(chǎn)品兩方面的分析與綜合來完成的,測量和評價工具的信效度都不高,難以真正做到科學性和準確性[9]。

2 大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的出路

通過對創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的四個誤區(qū)的探討,筆者認為:依據(jù)文化環(huán)境培養(yǎng)創(chuàng)新人才,更新傳統(tǒng)教育觀和學習觀,培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的教師和根據(jù)校本特色確定切實可行的培養(yǎng)方案是大學生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的最終出路。

2.1 依據(jù)文化環(huán)境培養(yǎng)創(chuàng)新人才

“橘生淮北則為橘,橘生淮南則為枳?！辟Y中筠、鄧曉芒、易中天等學者就曾經(jīng)指出:我們培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才往往是因為忽視了中華文化的語境[10]。我們在學習其他國家高校的成功經(jīng)驗時,最不能忘記的是自身的文化環(huán)境。任何一種創(chuàng)新都需要適宜的社會土壤和文化氛圍,中國的文化精粹將是我們一切創(chuàng)新的根基,對這些精粹的吸收與繼承亦是我們創(chuàng)新的前提。因為,屬于一種文化源遠流長的思想與精神內(nèi)核必將是整個世界的獨特財富,其中往往包含著巨大的可創(chuàng)新元素,如將這些寶貴的精神遺產(chǎn)依據(jù)新的時代精神和知識結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)并不斷完善,整個創(chuàng)新教育便有了騰飛的可能。

在有著“華僑最高學府”和“小聯(lián)合國”之稱的暨南大學所開設(shè)的課程中,“中國傳統(tǒng)文化概論”備受學生的歡迎。該課程融匯中國文史哲知識,發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代化因素,在中西文化的比較中觀照當下,注重應(yīng)用性和貼近性。教師在講授該課程時,通過頻繁互動的方式引導學生進行探索性學習與思考,將學生所關(guān)心的熱點問題與傳統(tǒng)文化課程問題融合起來,隨機設(shè)問,激發(fā)學生的思維,以此來培養(yǎng)學生們的創(chuàng)新意識和求異思想。學生們可以根據(jù)現(xiàn)代視野來探討傳統(tǒng)文化中的某一問題,也可以用傳統(tǒng)文化中的論述來討論現(xiàn)行問題,在這樣的討論過程中,學生的思維得以發(fā)散,看待問題的角度和視野也會變得很開闊,學生們從不同的角度來探討某一個問題,新的思想層出不窮。對于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)來說,這無疑是一個很成功的課程。

2.2 更新傳統(tǒng)教育觀和學習觀

“中國航天之父”錢學森2005年在病榻上向溫家寶總理坦誠相告:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要的原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學,沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西,老是冒不出杰出人才,這是很大的問題。[11]”華中科技大學劉獻君教授認為:我們的傳統(tǒng)教育最大的弊端就在于培養(yǎng)了一批又一批不會思考的受教育者,對學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠。而要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性思維,首先要轉(zhuǎn)變教師、學生的教育觀念、學習觀念,從以繼承為中心轉(zhuǎn)為向未來學習,形成強烈的創(chuàng)新意識[12]。這些都在提醒我們:傳統(tǒng)的教育模式存在問題,需要發(fā)展和更新。

在傳統(tǒng)的教育模式下,教師往往注重知識的傳授與積累,而忽視了對學生能力的培養(yǎng),課堂中慣用的教學方式也多為被動的灌輸式、填鴨式教育。這種教學模式無法為學生提供進行創(chuàng)造性思維、獨立思考的環(huán)境,甚至是向?qū)W生們傳遞著“獨特思想不受歡迎”的信息,嚴重阻礙了大學生創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。高等教育的當務(wù)之急便是要更新這些傳統(tǒng)的教育觀念,肯定學生不僅可以被創(chuàng)造,也可以不斷自我創(chuàng)造。與此同時,學生也要不斷更新自己的學習觀,變被動學習為主動學習,變被動的接受知識為主動思考、尋求問題的答案。

2.3 培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維的教師

在培養(yǎng)大學生創(chuàng)造性思維的過程中,教師的角色尤為重要。教師可以能動地轉(zhuǎn)變教學模式,創(chuàng)設(shè)寬松的學習環(huán)境,積極推動自主研究性學習,培養(yǎng)學生質(zhì)疑意識,并采用多元化學習方式和立體式教學思維等一系列策略來培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性思維[13]。教師是創(chuàng)造性思維的直接培養(yǎng)者,他們不僅是知識的傳遞者,同時也是知識的創(chuàng)造者和教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者。在教學過程中,具有創(chuàng)造性思維的教師善于吸收最新教育科學成果應(yīng)用于教學中,并能夠發(fā)現(xiàn)與之相應(yīng)的行之有效的教學方法,為學生和老師產(chǎn)生“奇思妙想”營造良好的氛圍,在具體的教學環(huán)節(jié)中去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

以某校的一所學院為例,該院領(lǐng)導非常重視教師的視野問題,認為“關(guān)在家里搞學問”只能是“閉門造車”,因此學院每年都會組織部分青年教師出國學習訪問,讓老師們向國外學習,不斷開拓老師們的視野,把國外先進的教學理念帶回來用于實際教學中,造就一支具有創(chuàng)新意識的教師隊伍。筆者通過對該院學生的訪談了解到,該院老師上課思維活躍,課堂教學方法靈活,學生與老師在課堂上可以就某一問題展開一系列討論。這些老師們非常喜歡學生們問問題,喜歡一些獨特的聲音,他們把學生的奇思妙想以及一些討論認為是“思想的碰撞”,而不是對此嗤之以鼻。趙卿敏等人的研究表明:良好的學校教育環(huán)境可以通過交流碰撞、啟發(fā)誘導、潛移默化、熏陶浸染等方式來孕育和培養(yǎng)創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力,因此教師應(yīng)該努力營造寬松、開放的育人環(huán)境[14]。多年來,該學院培養(yǎng)的學生中,無論從日常表現(xiàn),還是科研能力與發(fā)表學術(shù)論文的質(zhì)量方面,在與其他學院進行同層次比較中都是遙遙領(lǐng)先的。

2.4 注重校本特色,計劃切實可行,避免“一蹴而就”心理

針對當前國內(nèi)高校創(chuàng)造性思維培養(yǎng)過程中的趨同現(xiàn)象,筆者認為要改變這種局面,各高校應(yīng)該杜絕從眾心理,考慮中國特殊的文化環(huán)境,并結(jié)合校本特色和學生的實際情況制定出合適的創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃。

以華中科技大學開展的人文素質(zhì)教育為例,該校先前是一所以工科起家的名校,工科色彩濃厚,學校人文氣息比較稀薄。在制定創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃時,該校領(lǐng)導深刻意識到人文教育對于培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要性。前校長楊叔子院士認為:“沒有科學的人文,是殘缺的人文,而沒有人文的科學,也是殘缺的科學”;“科學與人文相通相融則‘育人’,相割相離則‘制器’?！彼岢鰧⑷宋慕逃c科學教育相融合的主張,在一所理工科大學里高舉人文素質(zhì)教育大旗。學校先后通過建立文化素質(zhì)教育課程體系、開設(shè)人文社科選修課、舉辦人文社會科學系列講座等一系列措施來加強大學生文化素質(zhì)教育,這在當時無疑是一個創(chuàng)舉。再以學校的特色人文講座為例,人文講座開辦之初,不少人建議采取一些“時髦”的做法:找熱門話題、開通俗講座、請明星露面。而楊叔子等學校主辦者卻認為,講座的根本目的不是迎合好奇心,而是要給人以深刻的文化陶冶與思想啟迪。因此,絕大多數(shù)講座是以思想性、學術(shù)性、藝術(shù)性為主要尺度,在主題的選擇上密切結(jié)合中國和世界文化發(fā)展的深層特點,著力體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、人文與科技、理想與現(xiàn)實之間的交融,特別關(guān)注中國傳統(tǒng)文化和民族文化。自1994年以來,華中科技大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地共舉辦人文素質(zhì)教育講座 1599場,每場講座都是人滿為患,許多大師名家紛紛登臺主講,既讓同學們目睹了大師名家的風采和學識,又浸染了學校的人文氛圍,收效十分顯著。

在避免盲目從眾的同時,高校需要接受的一個現(xiàn)實是:創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)本身就具有一定的滯后性,創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的教育、培養(yǎng)與訓練應(yīng)當貫穿于整個教育過程。這是一個潛移默化、潤物無聲的教育和訓練過程,大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是無法“一蹴而就”的,急功近利、追求立竿見影只能適得其反。

3 總 結(jié)

當前,我們正處于一個呼喚創(chuàng)新的年代,思維能力、創(chuàng)新能力的重要性被提到了從未有過的高度。通過對學生創(chuàng)造性思維的開發(fā)與培養(yǎng),以達到培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目的,進而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),高等教育責無旁貸。大學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項長期而艱巨的工程,各高校在對大學生進行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中應(yīng)盡量避免種種誤區(qū),結(jié)合實際,針對本校的具體情況,制定出一系列切實可行的培養(yǎng)策略,為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

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Misunderstanding and the Coping Strategies on the Creative Thinking Training in University and College

ZHANG Chu1,ZHU Jieyi2
(1.School of Psychology,Huazhong Normal University,Wuhan430079,China;2.Office of Student Affairs,Chuzhou University,Chuzhou239000,China)

The authors set an analysis on the correlated literatures towards the issue“cultivation on college student’s creative-thinking”in the present academia,and with the help of Literature Review,the authors hold an opinion that such misunderstandings occur when it comes to the question how to cultivate college student’s creative-thinking:considering Chinese traditional culture as a fetter towards creative-thinking,noncreative teachers to cultivate students,simulating others with considering the context,being anxious for success.At the end of the article,the authors tentatively put forwards four points to solve these problems coupled with case study.

college students;creative-thinking;creative training

G642

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.02.020

1673-1646(2011)02-0085-05

2010-09-28

張 楚(1987-),女,碩士生,從事專業(yè):社會心理研究。