王清平 方章東 王倩倩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院，安徽 合肥 230036）

論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性*

王清平 方章東 王倩倩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院，安徽 合肥 230036）

基于比較的方法和角度，從性質(zhì)、對象、主體和方式等方面探討了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性：它在性質(zhì)上屬于意識形態(tài)教育范疇；有關(guān)大眾化方法的研究成果是其最重要的轉(zhuǎn)化對象；實施主體一般擁有特殊的政治職能，接受主體屬于顯性主體并決定了大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的優(yōu)劣；該轉(zhuǎn)化方式表述的精準(zhǔn)、明晰程度較低但擁有較高的應(yīng)用綜合性。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化 研究成果 轉(zhuǎn)化 特殊性

包括當(dāng)代中國馬克思主義大眾化在內(nèi)的人文社會科學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化問題，現(xiàn)實中很少有人專門探討，這方面的研究文獻寥寥可數(shù)；相反有關(guān)技術(shù)研究開發(fā)成果（以下簡稱技術(shù)成果）轉(zhuǎn)化的文章可以信手撿來。本文擬從與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化比較的方法和角度，來突顯當(dāng)代中國馬克思主義大眾化（以下簡稱大眾化）研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化性質(zhì)的特殊性

探討大眾化研究成果轉(zhuǎn)化問題，有必要先了解大眾化與其研究成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系。一般認(rèn)為，“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，“指的是國家采取一定的手段和途徑，使當(dāng)代中國馬克思主義不斷深入人心，并指導(dǎo)群眾實踐的過程”[1]。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化，則是人們將如何大眾化、怎樣提高大眾化效果的研究成果，應(yīng)用到大眾化實踐過程。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化過程其實就是大眾化過程，前者是后者的具體表現(xiàn)，這是馬克思主義理論的抽象性和廣大人民群眾文化水平、理解能力的差異性所決定的。比如，艾思奇的《大眾哲學(xué)》是公認(rèn)的馬克思主義哲學(xué)大眾化研究成果，它在人民群眾中得到傳播、其觀點被用于指導(dǎo)實踐活動，既可以理解為馬克思主義哲學(xué)的大眾化活動，又可以理解為馬克思主義哲學(xué)大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化。

大眾化 “實質(zhì)是全民樹立共同理想的實踐活動”[2]，因此，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化在性質(zhì)上屬于意識形態(tài)教育活動，與技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)有著根本性的區(qū)別。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化性質(zhì)的特殊性，還可以與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化在轉(zhuǎn)化目的、轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)及是否有償或無償?shù)确矫娴牟町愺w現(xiàn)出來。

就轉(zhuǎn)化目的方面看，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化在于提高大眾思想信仰教育的有效性。對大眾化諸多問題進行研究并將研究成果予以轉(zhuǎn)化，都是服務(wù)于在全國范圍內(nèi)所進行的大眾化教育運動，克服在大眾化過程中的困難，使當(dāng)代中國馬克思主義有效地轉(zhuǎn)化成人民大眾的自覺意識與信仰，激勵人民大眾緊密地團結(jié)在一起，并積極地投身到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中來。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的目的，除某些農(nóng)業(yè)技術(shù)成果由農(nóng)民實施外，都是企業(yè)為了提高其生存與市場競爭能力，獲取更高更多的超額利潤。

就轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)方面，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性可以從低、中、高三個層次分析。所謂低層次標(biāo)準(zhǔn)，即人民群眾對大眾化的具體活動是否存在抵觸情緒，能否自始至終參與；中級標(biāo)準(zhǔn)，就是人民大眾在本職工作過程中的表現(xiàn)，是否積極投身到本單位的工作中來，支持本單位的各項改革事業(yè)；高級標(biāo)準(zhǔn)，則是看人民大眾以自己的實際行動，來證明是否大力支持擁護黨和政府的各項路線、方針和政策，真心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走社會主義道理的信心。相對大眾化研究成果轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)而言，技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓的衡量標(biāo)準(zhǔn)非常簡單直觀，即技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的商品是否有銷路，是否能為轉(zhuǎn)讓人帶來超額利潤回報。

就轉(zhuǎn)讓的有償或無償性方面看，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化總體上是無償?shù)?。任何組織或個人，出于大眾化活動目的而使用大眾化研究成果，一般情況下既可以不要征得成果完成者的許可，也無需支付相應(yīng)的報酬；相反，技術(shù)成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化總體上是有償?shù)模谵D(zhuǎn)化前一般還應(yīng)該得到成果支配權(quán)人的同意，簽訂轉(zhuǎn)讓或許可合同等法律手續(xù)。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象的特殊性

技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的對象即技術(shù)，它是“人類在認(rèn)識自然和利用自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識”[3]。當(dāng)然這里所講的技術(shù)一定是新技術(shù)，與現(xiàn)有的技術(shù)相比它具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性，既可以表現(xiàn)為一種新產(chǎn)品，也可體現(xiàn)為一種新的生產(chǎn)方法。

對于何謂大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的對象，有必要先弄清大眾化研究的對象。“大眾化”這一概念的落腳點在于“化”，即大眾化的過程，或曰如何大眾化。誠然大眾化過程中所涉及到的一些要素，諸如大眾化的原則、內(nèi)容、大眾化實施主體、接受主體、大眾化效果的評價標(biāo)準(zhǔn)等，都是大眾化研究的對象。從廣義上講，有關(guān)這些要素的研究成果都可以是轉(zhuǎn)化的對象。但這些要素都服務(wù)于大眾化的方法，大眾化實施主體要根據(jù)不同的大眾化內(nèi)容、不同的接受主體實施相應(yīng)的不同的大眾化方法，方能取得良好的大眾化效果。比如，對文化水平較低的群眾宣傳中國特色社會主義理論體系，采用說相聲、演小品的方法遠比課堂教學(xué)的方法要好。因此，大眾化的方法才是大眾化研究的核心與主體，以此為內(nèi)容的研究成果才是大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的主要對象。

“方法”作為大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象的核心內(nèi)容，與其作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓的對象之一，有著自己的特殊性。

第一，解決的問題不同。一般意義上的 “方法”，是指“關(guān)于解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等”[4]。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，是人們利用自然規(guī)律解決技術(shù)領(lǐng)域某一問題并能產(chǎn)生積極效果的手段、過程、程序，如水稻的雜交栽培方法。但作為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象中的方法，則是解決人民大眾如何接受、信仰馬克思主義，堅定走中國特色社會主義道路信念的問題。也就是說，前者是解決技術(shù)問題的方法，后者是解決人的思想問題的方法。

第二，可量化的程度不同。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，一定是可用一些技術(shù)指標(biāo)加以度量、確定，可以在生產(chǎn)中不斷再現(xiàn)、復(fù)制并取得相同的應(yīng)用效果。也正因如此，方法作為一種技術(shù)才可以成為商品或申請專利。相反，作為解決思想問題的方法，因人的差異的絕對性，可量化的程度會大大降低，該方法只是對某類規(guī)律性事實、用一些定性的詞匯加以描述，它只能屬于原則性的方法。

第三，法律保護的程度不同。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，其本身可以成為法律保護的對象，如作為技術(shù)秘密則直接受反不正當(dāng)競爭法的保護，如申請了專利權(quán)則直接受專利法保護。但作為大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象中的方法，由于它屬于解決思想問題的范疇，其本身不會受到任何法律的保護，人人可以用之，當(dāng)然描述該方法的作品會受到法律的保護。這就是前述“大眾化研究成果轉(zhuǎn)化總體上是無償?shù)摹钡母驹颉?/p>

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體的特殊性

大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體包括實施主體和接受主體兩類。實施主體，是將大眾化研究成果應(yīng)用到大眾化實踐過程中的社會組織和個人，接受主體則是實施主體在大眾化實踐中希望提高中國特色社會主義理論體系知識和信念的群體或個人。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的主體主要表現(xiàn)為實施主體，即直接將技術(shù)成果應(yīng)用到生產(chǎn)中去的組織或個人，其一般是在法律上對技術(shù)成果享有支配權(quán)的組織和個人。相比較而言，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體有如下特征：

第一，大眾化研究成果的實施主體負有特殊的政治職能。從理論上講，任何組織和個人都可以成為大眾化研究成果的實施主體，但常見的實施主體還是黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體內(nèi)從事黨的路線方針政策宣傳、教育職能的部門及其工作人員。其中，學(xué)校及其內(nèi)部某些專門機構(gòu)和人員，如思想政治教育研究部及其教師等，則是最突出、最重要的實施主體，宣傳中國特色社會主義理論是他們的基本職能和任務(wù)。對技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化而言，除某些農(nóng)業(yè)科技成果由政府組織農(nóng)民實施外，實施主體都是企業(yè)，即使是技術(shù)成果的發(fā)明人自己，或其他個人，欲將該項成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化，都要取得營業(yè)執(zhí)照，擁有企業(yè)身份。

第二，接受主體是大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓的顯性主體。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的性質(zhì)、目的，決定了廣大的人民群眾既是大眾化研究的對象，又是大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化主體；在大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化過程中，與實施主體擁有同等重要的地位，發(fā)揮著積極而顯性的作用。因為知識的接受、信仰的確立都是人們最終自主判辨、選擇的結(jié)果。在技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化主體中，人們一般只會談到實施主體，但這并非表明接受主體不存在。在技術(shù)成果轉(zhuǎn)化前，實施主體可能會對接受主體——客戶或消費者進行調(diào)查，但接受主體的意見或偏愛還是借助新技術(shù)應(yīng)用的積極效果表現(xiàn)出來，接受主體顯示的是一種隱性的地位和作用。

第三，接受主體決定了大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓方式的優(yōu)劣。大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓方式本身并無優(yōu)劣之分，比如課堂理論講授方式對相關(guān)理論課教師、高級干部而言，是不可或缺的大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式，有助于他們深入領(lǐng)會相關(guān)成果的精神實質(zhì)，但它對普通群眾而言就是拙劣的轉(zhuǎn)化方式。因此，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇，“實施主體”不能不考慮“接受主體”的差別性。在廣大人民群眾之中，以知識分子為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，一定有別于以工人、農(nóng)民為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，以領(lǐng)導(dǎo)干部為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，也有別于以一般干部、群眾為接受主體的轉(zhuǎn)化方式；在高校，對教職工和對學(xué)生以及對思想政治教育理論課教師和對一般教師等的轉(zhuǎn)化方式都應(yīng)該不同。

四、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的特殊性

第一，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式表述的精準(zhǔn)、明晰程度較低。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化之所以有前述五種精準(zhǔn)、明晰的方式，是因為技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是一種商業(yè)行為，五種方式均以現(xiàn)行法律為依據(jù)，實際上是五種合同法律關(guān)系的另類表述，也有著較高的社會認(rèn)可度。相反，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的性質(zhì)與技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化有著本質(zhì)區(qū)別，不可能有相應(yīng)的法律或規(guī)章依據(jù)，在實踐中也很少有完全相同的轉(zhuǎn)化方式發(fā)生，對其轉(zhuǎn)化方式及其種類只能做原則性的概述。

第二，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式應(yīng)用的綜合性程度較高。大眾化研究的具體對象紛繁復(fù)雜，它既可以是大眾化的內(nèi)容，也可以是大眾化的方法，還可以是大眾化的接受主體等等；在科學(xué)研究中，不可能用一個項目展開對大眾化所有對象進行研究,大眾化實踐一定是多項研究成果綜合運用的過程。相反，由于一項技術(shù)就可以大幅提高產(chǎn)品的性能或效益,單項技術(shù)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用反而是其常態(tài)。

第三，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式與大眾化方法具有同一性。方式，即“說話做事所采取的方法和形式”[5]。所以，研究成果的轉(zhuǎn)化方式，就是研究成果被應(yīng)用到實踐中來的方法和形式。在技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化過程中，前述五種轉(zhuǎn)化方式與被轉(zhuǎn)化對象中的技術(shù)方法涇渭分明、毫無牽掛，比如“雜交水稻栽培方法”已通過“許可方式”得到廣泛應(yīng)用。但由于大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的過程往往就是大眾化的實踐過程，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式就是大眾化的方法，《大眾哲學(xué)》的出版發(fā)行，既可以說是大眾化的方法，也可以說是大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式。

[1]郭建.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性解讀[J]. 理論研究，2009，（3）：61-63.

[2]劉書林.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)與路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008，(9)：7-10.

[3][4][5]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2005.646，383，384.

*本文為教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目 “當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式研究”（項目編號：09JD710008）的成果。

王清平，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院教授；方章東，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院教授；王倩倩，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院碩士研究生。

馬俊