劉曉莊

(江西省社會主義學(xué)院,江西 南昌 330029)

在中國民主同盟成立 70周年之際,對民盟的精神思想內(nèi)容進行一番梳理,從中挖掘中國傳統(tǒng)文化的源泉,尋求多黨合作歷史的軌跡,進而探究民盟的精神價值,這是一件很有意義的事情。

一、民盟精神價值的文化內(nèi)涵

民盟精神可以概括為:“立盟為公,以天下為己任;正直正派、學(xué)有專長、甘于奉獻;修德守身、淡泊名利、自尊自強?！彼鼫Y藪于博大精深的中華傳統(tǒng)文化,凝結(jié)著我國古代先哲的政治智慧,對傳統(tǒng)道德思想的延續(xù)和傳承表現(xiàn)得非常深刻。在民盟精神價值中,既蘊涵了切實的百姓日常禮儀規(guī)范,又富含著崇高的人生價值目標(biāo)理想,極其平實而又不乏偉大。

第一,以“天下”為重?！按蟮乐?天下為公”,“為天地立心,為生民立命”,“國家興亡,匹夫有責(zé)”。這些雋永幽遠的教誨,深深震撼著一代又一代國人的心靈,成為中華兒女不甘凌辱的強大精神動力。岳將軍的“三十功名塵與土,八千里路云和月”,文山公的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”等,那些動天地泣鬼神、蕩氣回腸的壯言,驅(qū)使著人們勇敢地去擔(dān)當(dāng)天下大任。

“身無半畝,心憂天下”,這是民盟的真實寫照;“以天下為己任”,這是民盟的遠大抱負。70年前鐵蹄下的中國,民不聊生,哀鴻遍野,“中華民族到了最危險的時候”,“每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”。就在面臨著國家民族生死存亡的關(guān)頭,民盟宣告成立,為的是推進抗戰(zhàn)、防止內(nèi)戰(zhàn)、救亡圖存,其中沒有絲毫政黨的一己之利。在各個歷史時期,民盟堅定不移地與中國共產(chǎn)黨同甘苦、共患難,與廣大民眾同呼吸、共命運,為國家的獨立、民族的振興、人民的解放事業(yè)英勇奮斗,為社會主義革命與建設(shè)獻計出力,作出了許多卓越的貢獻。民盟的精神價值,本質(zhì)上鐫刻著中華民族千年不朽的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)文化精神。

第二,以“道德”為先。孔子主張:“志于道,據(jù)于德”,“君子謀道不謀食”。道是理想的人格,德是立身的準(zhǔn)則。人生以求道為標(biāo)的,社會以遵守孝悌、忠恕、誠信、恭敬、智勇為秩序,故此而有“朝聞道,夕死可矣”之感嘆。我國傳統(tǒng)文化中一個深入人心的基本理念,就是為有道之邦服務(wù)則是利國利民,為無道之邦處事便是“助紂為虐”。說到底,做人要立足于“道德”。

“修身、齊家、治國、平天下”,表現(xiàn)的是一種“求道”的強烈內(nèi)心向往和精神價值追求?！靶摭R治平”,首要是“修己 ”,“修己以敬 ”、“修己以安人 ”、“修己以安百姓”。修好自身,才能“其身正,不令而行”,這便是社會治平的根本。綜觀民盟前賢和才俊,無不是修治的優(yōu)秀典范。他們坦坦蕩蕩“真君子”,行為謙恭合乎禮節(jié),處世誠信講究道義。民盟首任領(lǐng)導(dǎo)人黃炎培留給后人的座右銘:“言必守信,行必踏實;有言必信,無欲則剛”,我們今天“學(xué)而時習(xí)之”,依舊可以咀嚼到那種不可多得的精神韻味。

第三,以“仁愛”為本?！叭收邜廴恕?。仁是人的本質(zhì)特性,仁的內(nèi)核是“愛人”?！皭廴恕庇腥齻€層面,一為“己所不欲,勿施于人”,二為“博施于民而能濟眾”,三為“己欲立而立人,己欲達而達人”。這種以仁愛為核心的人本精神是慷慨無私、助人為樂的,它輻射到社會各個方面、各個領(lǐng)域,滲透到人的靈魂深處,塑造著一種“人人為我,我為人人”的“濟眾”品格。

七十年來,仁愛精神一直流淌在民盟的血脈之中,并且隨著時代的發(fā)展而不斷賦予其新的內(nèi)涵。在新的歷史時期,民盟堅持以“仁愛”為本,光大了“關(guān)注民生”的人道精神、“扶貧支邊”的濟困精神、“樂以忘憂”的樂感精神、“燭光教育”的奉獻精神等,這些都是民盟成員今天獲得終極價值理想和精神家園的生命動力。

第四,以“和合”為貴。“和合”是中國傳統(tǒng)文化的精粹之一。《易經(jīng)》載“保合太和,則利貞”,《論語》曰“禮之用,和為貴”,“君子和而不同,小人同而不和”,《老子》言“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。說的都是“和”的意義?！昂汀奔仁侨f物化生的根據(jù)和源泉,亦是萬物存在的一種狀態(tài),“和”可以理順各種關(guān)系,融合各種沖突,從而達到化解矛盾而“和合”,這便是“大本達道”的原則。“和合”的重要方式是“中和”,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”?！昂秃稀弊鳛橹袊昂椭C”文化精神的代表性思想范式,以“執(zhí)其兩端,用其中于民”,從而達到“人與天調(diào),然后天地之美生”這一合乎規(guī)律的存在境界。

烽火連天的抗戰(zhàn)歲月,民盟深明“合作福,不合作禍”之大義,保持著一種不偏不倚的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度,既不茍同也不立異,為的是避免“同室操戈”,求的是一致對外。抗戰(zhàn)結(jié)束,民盟以極大的仁愛之心促進國共和談,對國共兩黨簽訂《雙十協(xié)定》的成就,表示十分欣慰,認(rèn)為這是“國家無限的幸福,更是中國民主同盟多年來的愿望”。此后,民盟堅定地與中國共產(chǎn)黨“同盟、同志、同心、同德”,與全體中華兒女一道,和衷共濟、和諧并進,奮力促進中華民族的偉大復(fù)興,實現(xiàn)了一個又一個“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的美好夢想。

第五,以“文章”為尚?！拔恼虑Ч攀?得失寸心知”;“文章乃經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”;“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”等。我國歷代有識之士對“文章”的定義,遠遠超越了文章本身語言組合、思想表達的范疇,成為道德修養(yǎng)處事之旨義、經(jīng)世治國思想之典籍。

“文以載道”,“一言興邦”。70年來,民盟一直自覺擔(dān)當(dāng)“經(jīng)國文章”的重大使命和責(zé)任,把“文章大業(yè)”、“學(xué)問人品”看得勝于生命,甚至以言獲罪也終生不悔。在民盟組織中,有很多學(xué)者專家,在學(xué)術(shù)領(lǐng)域堪稱大師泰斗級領(lǐng)軍人物,但在盟內(nèi)終其一生只是普通盟員。他們在孤寂與冷清的品味中,沉淀思想、凝聚才思,秉筆直書、振臂吶喊,發(fā)出社會的強音,不斷譜寫出精神的圣歌,描繪出人生的壯麗篇章。

第六,以“教化”為基。“教化”者,指以教育為手段,感化人的心靈,達到“內(nèi)化于心”、“外化于行”的效果。中國歷來就是一個重視教育的國度,《詩經(jīng)》“美教化 ,移風(fēng)俗 ”,《論語 》“有教無類 ”、“學(xué)而知之”,唐代詩人元稹“教化從來有原委,必將泳海先泳河”等,談的都是教育乃興國之基礎(chǔ)的根本道理。民盟繼承了我國傳統(tǒng)教育思想的精華,認(rèn)為教育的目的在于“養(yǎng)成獨立人格,培植善良風(fēng)氣,發(fā)展民主精神”,以此奠定人民民主的基礎(chǔ),挺起中華民族的脊梁。

民盟擁有不少的教育大家如黃炎培、陶行知、梁漱溟等,他們力倡教育是改造社會、移風(fēng)易俗的動力,是社會治平的支撐,主張平民受教育權(quán)利的平等和機會的均等,推行大眾教育、職業(yè)教育、民主教育、鄉(xiāng)村教育、生活教育,并且身體力行創(chuàng)辦各種學(xué)校,“為中國教育尋覓曙光”,希冀通過教育撥開民眾懵懂的迷霧,讓底層百姓在心靈沮喪和痛苦的擠壓中,喚起向前的決心,振奮搏擊的力量,使善良的靈智發(fā)射光芒,而不走向自我人格的淪喪。

二、民盟精神價值的基本特質(zhì)

70年風(fēng)雨砥礪,70年鳳凰涅磐,民盟從成立之初的精神追求、價值取向,到逐漸凝練成為具有自身特點的政治、社會和教育意義的精神價值,可以解析為以下基本特質(zhì)。

第一,忠心報國,矢志為民。民盟作為一個具有較高文化素養(yǎng)的知識分子政黨組織,表現(xiàn)出來的一個最重要、最鮮明的特征,就是把愛國當(dāng)作自己的最高道德準(zhǔn)則,憂國憂民,赤誠為公,履行兼濟天下的社會責(zé)任,積極表達其政治理想和訴求,不以奪取政權(quán)為目的。

從成立那天開始,民盟以愛國、報國、強國、富國為理想信念,把國家利益視為自己的根本利益。1941年日軍大兵壓境,國共兩黨發(fā)生激烈沖突,摩擦頻頻,破裂在即,一批愛國上層人士,為調(diào)解兩黨糾紛而組織成立中國民主政團同盟,這是一種發(fā)自內(nèi)心的“照人肝膽”的愛國行動。1947年,民盟被國民黨反動派無理宣布為非法組織,并強行予以解散,也不是因為民盟要與國民黨爭權(quán)奪利,而是因為堅決支持中國共產(chǎn)黨團結(jié)統(tǒng)一、和平建國的政治主張。即使在多黨合作事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折時期,民盟也是深深地愛著祖國和人民,沒有放棄過自己的理想信念。

在充分表達人民意志、堅決維護國家利益的斗爭中,民盟先烈們不惜以生命和鮮血,寫下了悲壯的春秋詩篇。如毛澤東所稱頌的,“聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服,表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。還有李公樸、杜斌丞、楊伯愷等許許多多的民盟先烈,他們都以自己的行動實現(xiàn)了生命不朽的精神價值。

第二,崇尚科學(xué),探索真理?！坝幸蚩茖W(xué)而進德者,科學(xué)不任受德。有因科學(xué)而喪德者,科學(xué)亦不任受怨?！睙o論是在戰(zhàn)火紛飛的年代,還是在和平建設(shè)歲月,民盟一直把社會良心和知識儲備集于一體,講情操、講氣節(jié),有學(xué)問、有水平,升揚著科學(xué)與真理的精神價值。

因為對科學(xué)與真理的那份執(zhí)著,民盟中的一些人曾經(jīng)遭受過許多磨難,他們被誤解、受屈辱,卻不計個人恩怨和一己之榮辱,歷經(jīng)坎坷而積極豁達,忍辱負重而果敢付出,以自己的錚錚風(fēng)骨和高尚情操,實踐著自己對科學(xué)和真理的孜孜追求。

人們不會忘卻,梁漱溟先生即使是在批判中受了莫大的委屈,仍然堅持真理,不改自己的人格。“文革”中,梁漱溟先生再次挺身而出,說“批林,可以;批孔,不可以。”即便招來了狂轟濫炸般的圍攻,他還是沒有“低頭認(rèn)罪、檢討錯誤”,堅定把守著“是其所是、非其所非”科學(xué)精神的底線。

人們總是記得,在當(dāng)年論證三峽工程的匯報會上,陶大鏞先生頂著壓力,帶頭對工程提出質(zhì)疑,他大聲疾呼:要全面考慮經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的統(tǒng)一,寧可把困難估計得更多一些,把問題看得更嚴(yán)重一些,以免愧對子孫后代。所以直至今天,人們還會提到,三峽大壩建設(shè)的成功,要感謝民盟和各民主黨派在論證時建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的諸多質(zhì)疑。

第三,光明磊落,剛直不屈。“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”。許多民盟前輩性格剛直,寧折不彎,決不諂媚逢迎權(quán)貴,具有一種坦蕩的氣度和朝著光明的襟懷。1943年,國民黨在五屆十一中全會上虛偽地作出了實施憲政的決議,張瀾先生以年逾古稀的高齡,寫下了《中國需要真正民主政治》,用大量的事實,無情戳穿了揭露國民黨假民主、真獨裁的陰謀,主張政府應(yīng)實踐民主的精神,結(jié)束黨治,建立民主的政府。

新中國成立之后,民盟作為參政黨,政治地位發(fā)生了根本的變化,但作為知識分子的一個進步群體,民盟仍然是憑良知、憑學(xué)識、憑情操,與中國共產(chǎn)黨肝膽相照,用行動堅守著自己的精神。他們在政治上不隨波逐流,在學(xué)術(shù)上不人云亦云,慷慨陳詞、知無不言,盡力當(dāng)好“諍友”的角色。正如費孝通先生所說的那樣,“正是這樣一批人,作風(fēng)正派、學(xué)有專長、有社會影響、愿意為國家做事情,大家走到一起才有了民盟組織,有了更好的做事情的條件”。

第四,持中致和,追求民主。民盟歷來主張“中國團結(jié)、和平、民主、統(tǒng)一之實現(xiàn)”,“中國必須成為一個十足道地的民主國家”,堅持人民是國家的主人,只有在民主制度下,才有可能實現(xiàn)人民的權(quán)利和自由,才能謀求全體人民的福利。民盟孜孜以求的是讓民主政治之花深植于中華遼闊的大地之上,讓民眾能夠永浴于民主政治的陽光雨露之中。

國民黨統(tǒng)治時代,民盟力主國家要建立、健全良好的選舉制度,由人民真正選舉代表,組成民意機關(guān),行使管理國家的權(quán)利?！耙槐咎煜聻楣?選賢與能”,絕不“偏重特殊關(guān)系”。在國民黨反動派向民盟舉起屠刀之時,它毅然宣稱自己的立場“就是人民的立場,民主的立場,因而也必然是革命的立場”,并對中國共產(chǎn)黨提出的“和平建國”的主張給予了道義上的支持。民盟曾經(jīng)有過的超然“中立”是具有原則性的,并非像有些人所說的“和稀泥”,它始終追求的是國家的和平、統(tǒng)一、團結(jié)、民主這樣一種理想的“大和諧”。

第五,自我修煉,儉樸淡泊?？炭鄤钪?恬淡虛無,是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng),也是民盟前輩的優(yōu)良品格。民盟前輩們“位卑未敢忘憂國”,修煉的操守、自尊、涵養(yǎng)和風(fēng)骨,不僅表現(xiàn)在明志高遠的大是大非,也表現(xiàn)在日常生活中的點點滴滴。

民盟在成立不久,國民黨對之實施了拉攏政策,以高官厚祿進行誘勸,但民盟的態(tài)度非常明確而堅決:不求當(dāng)什么部長、議員,只求做于國于民有利之事,堅決保持了那份純潔的赤膽忠心。“川北圣人”張瀾先生年輕時代就以不為自己積財而著稱,后來所籌巨額款項全部用做民盟經(jīng)費,解放前夕全家一貧如洗,他身著舊布袍參加開國大典的矍鑠形象,已經(jīng)定格于現(xiàn)代國人的腦海之中;“教育大家”陶行知先生“捧著一顆心來,不帶半根草去”,募集資金支持抗日救亡活動,積極創(chuàng)辦平民教育,被周恩來譽為“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”;“巾幗英雄”史良女士將他人所贈的巨額財產(chǎn)捐給國家,自己身后留下的一些“漂亮首飾”,鑒定出的結(jié)果卻是叫人不敢相信的價值僅為“三千元”的贗品。這樣的故事在民盟中還有很多,聽后令人肅然起敬。

第六,獨立思考,奉獻社會。季羨林先生說過:“知識分子就是站起來思考的人們?！眻猿知毩⑺伎己团?就是敢于追隨真理、高揚正義、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、培養(yǎng)奉獻精神。民盟中的許多成員就是這樣一些能夠進行個人思考、可以提出獨到見解和鮮明觀點的人。

戰(zhàn)爭歲月,民盟前輩在血與火的洗禮中,經(jīng)過艱難的抉擇,“三思而后行”,自覺選定了與共產(chǎn)黨人一道披荊斬棘、赴湯蹈火,莊嚴(yán)宣布:“愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下,獻其綿薄,貫徹始終,以冀中國人民民主革命之迅速成功?！痹谏鐣髁x革命與建設(shè)時期,一代接著一代的民盟成員胸懷大國崛起的雄心壯志,立足于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,共謀國是、共獻良策、共建大業(yè),在不同崗位上與中國共產(chǎn)黨披肝瀝膽,建立了不可磨滅的功績。費孝通先生提出要“出主意、想辦法,做實事、做好事”,并且率先垂范,為了經(jīng)濟的發(fā)展,80多歲高齡的他還四處奔波,93歲時再下定西,致力尋求貧困地區(qū)的脫貧途徑,樹立了智力支邊扶貧的典范。

許許多多民盟前輩以自己的專業(yè)知識,為社會主義現(xiàn)代化積極奉獻智慧和力量。國際數(shù)學(xué)大師華羅庚,一個代表著中國光榮的名字,為中國數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了無與倫比的貢獻;錢偉長為“兩彈一星”耗盡了畢生的精神力量,在生命的最后 27年,毅然離開清華大學(xué)南下就任于上海大學(xué),成為“中國最老的在任校長”。這些數(shù)不清的事跡,使我們今人無比敬重、無比景仰。

三、民盟精神價值的時代審視

拂去歷史的塵埃,經(jīng)歷歲月的磨礪;擦拭心中的明鏡,喚醒靈魂的良知。今天,我們以時代的目光審視民盟的精神價值,那種“堅持愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”,依然是春風(fēng)化雨催人奮進,潤物無聲啟人心扉。

第一,感召作用。當(dāng)前,絕大部分民盟成員受過良好的教育,對于社會上發(fā)生的各種事物和現(xiàn)象,都會有自己的觀察和思考。然而,當(dāng)他們睜開迷茫的眼睛,看到社會上物欲橫流、燈紅酒綠的各種現(xiàn)象時,有時不免出現(xiàn)困惑。本著堅持正面教育為主的原則,采用求同存異的方法,妥善處理好加強政治引導(dǎo)和搞好自我教育的關(guān)系,把弘揚民盟精神與深入學(xué)習(xí)貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”、樹立和踐行社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育活動緊密結(jié)合起來,使民盟精神產(chǎn)生強大的生命力和感召力,啟迪和喚起廣大盟員的社會良知,不斷為全面實現(xiàn)小康社會獻計出力。

不久以前,《建國大業(yè)》、《民主之瀾》、《黃炎培》等影視劇的播放,讓多少人的心靈受到感染和震撼。大家在民盟先輩身上,找到了金子般的東西,發(fā)現(xiàn)了一個深刻道理:中國知識分子只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才能真正實現(xiàn)自己的政治抱負和社會理想。這種“引無數(shù)英雄競折腰”的思想感動,正是民盟精神力量之所在、民盟精神價值之所在。

第二,激勵作用。毛主席曾經(jīng)說過:“民主黨派能否與共產(chǎn)黨長期共存,不是單由共產(chǎn)黨一方面愿望決定的,還要看各民主黨派自己的表現(xiàn)”。怎樣進一步加強黨派自身建設(shè),激勵廣大盟員發(fā)揮作用并有更好的時代表現(xiàn)?民盟精神提供了強大動力。

在社會價值觀多樣化,各種思想觀念互相激蕩、互相影響的社會大環(huán)境中,民盟的精神價值決定著它能為民盟成員個人價值的實現(xiàn)和提升,提供了更為廣闊的人文空間。民盟成員大有自己的專業(yè)崗位,有自己的學(xué)識專長,學(xué)習(xí)民盟前輩的精神風(fēng)范,就是要像他們那樣,不僅要有扎實的立身之基,努力使自己在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)成為領(lǐng)軍人物,而且更要以自己的專業(yè)知識為社會為人民提供更多有效的服務(wù)。民盟前輩的學(xué)術(shù)良心、操守品行、職業(yè)道德等等,激勵和鞭策著新一代盟員群體,自覺地在發(fā)展先進文化、構(gòu)建社會和諧、促進國家繁榮、實現(xiàn)公平正義等各個方面發(fā)揮更大的作用。

第三,引領(lǐng)作用。當(dāng)前,盟員的結(jié)構(gòu)已發(fā)生變化,老一輩盟員人數(shù)日益減少,改革開放后恢復(fù)黨派活動時期加入盟組織的一代盟員也逐漸步入老年,九十年代后入盟的中青年盟員正成為骨干。在新成員中,一部分人功利目的較強,思維方式、價值觀念、思想認(rèn)識都與老一輩盟員有較大差距。因此,用老一輩盟員政治堅定、作風(fēng)正派、求真務(wù)實、敢進諍言、與中國共產(chǎn)黨密切合作的傳統(tǒng)精神,引導(dǎo)新一代盟員健康成長就顯得愈加迫切重要。

政治交接、新老交替,“長江后浪推前浪”。民盟現(xiàn)實中的思想建設(shè)和組織建設(shè)等工作,亟須精神上的引導(dǎo)和理論上的指導(dǎo),亟須一批“領(lǐng)頭羊”、“領(lǐng)頭雁”在行動上的直接引領(lǐng)和具體示范。民盟成員中有很多教育文化科技工作者,本身就起著引領(lǐng)社會風(fēng)尚、教化人群的作用,如果在他們身上賦予民盟的精神內(nèi)涵,通過優(yōu)秀分子先進典型事跡的榜樣作用,以此帶領(lǐng)眾多新盟員在本職崗位上建功立業(yè)、創(chuàng)造佳績,引導(dǎo)廣大盟員積極參政議政、建言獻策,就會成十倍、百倍地放大民盟的精神價值。

第四,凈化作用。在全球化的形勢下,西方的思想文化、價值觀念和生活方式對我國的影響越來越廣泛;在市場化的條件下,拜金主義和享樂主義越來越盛行。包括民盟成員在內(nèi),人們的思想都受到不同程度的侵蝕,觀念急劇變化,方向逐漸迷失,對待群眾麻木不仁、對待社會見利忘義等現(xiàn)象比比皆是。此時此刻,大家都在渴求著靈魂的蕩滌,呼喚著思想的凈化。

丁石孫先生說得好:“一個人應(yīng)該有理想,但在實現(xiàn)的過程中會很困難,需要在現(xiàn)實生活中不斷地修改,這樣才可以在生活、工作當(dāng)中成長起來?！绷⒂谂炫鹊臅r代浪濤之前,緬懷民盟的光輝歷史及其衍生的寶貴精神,撫今追昔,那份沉甸甸的精神價值猶如波瀾壯闊的大潮,一次次激蕩著我們的心靈。以史為鑒,以人為鑒,以民盟精神為鑒,使廣大民盟成員更加清楚地認(rèn)識社會上各種丑惡現(xiàn)象的本質(zhì),更加自覺地抵制各種不良思想觀念的侵襲,從而增強信心,堅定信念,與時俱進,在政治交接中保證民盟的精神傳統(tǒng)薪火相傳,鞏固和發(fā)展老一輩盟員創(chuàng)下的家業(yè)。

第五,實踐作用。精神的實在價值并不在人生的舞臺上,而是在自己扮演的角色中。發(fā)掘民盟的精神價值,關(guān)鍵在于把握實踐這個中心環(huán)節(jié),把民盟精神價值的基本內(nèi)容、基本要求,融入到思想建設(shè)和各項盟務(wù)的實踐當(dāng)中,融入到自身建設(shè)和履行職能的全過程,堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,在新的時代書寫出多黨合作的嶄新宏偉史詩。

“知是行之始,行是知之成?！弊裱薪y(tǒng)一的規(guī)律,最為困難的是把精神道德之“知”和精神道德之“行”統(tǒng)一起來,此所謂“知易行難”。民盟精神價值的可貴之處,就在于平凡之中見偉大,細微之處見高尚。弘揚民盟精神,做到知行統(tǒng)一,就必須努力提高運用科學(xué)理論指導(dǎo)人生實踐、正確進行價值判斷和價值選擇的能力,真正永遠地做到學(xué)與用、知與行、說與做的統(tǒng)一,以參政議政的實效和本職崗位的佳績,樹立起“立盟為公、參政為民”的新形象。

日月同輝,星光燦爛。記得朱自清曾為聞一多先生寫下的頌詞:“你是一團火,照徹了深淵,指示著青年,失望中抓住自我;你是一團火,照明了古代,歌舞和競賽,有力猛如虎;你是一團火,照亮了魔鬼,燒毀了自己!遺燼里爆出個新中國!”在今天,我們切實感受到民盟前輩是真正的“一團火”,他們所創(chuàng)造的民盟精神價值照耀了后輩時而迷茫的道路。未來的歷史將會昭示,民盟的精神價值還要迎來一個又一個新的春天。