潘金蓮形象研究述評(píng)

閆博

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院,陜西漢中723001）

《金瓶梅》一書(shū)自問(wèn)世以來(lái)長(zhǎng)期飽受人們的爭(zhēng)議,其中人們對(duì)于脫胎于《水滸傳》中的人物潘金蓮更是褒貶不一。有人說(shuō)她是“千古第一淫婦”,張竹坡在評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》時(shí)也說(shuō)潘金蓮“不是人”,但也有人說(shuō)她是封建社會(huì)的犧牲品,她是封建社會(huì)中女性意識(shí)的崛起者代表。關(guān)于潘金蓮的評(píng)價(jià)經(jīng)過(guò)了一個(gè)從簡(jiǎn)單定性到全面藝術(shù)分析的過(guò)程,前期研究者如李西成、朱星等認(rèn)為,潘金蓮是封建社會(huì)中墮落成性卻又兇狠的婦女典型,是壞女人。后期研究者如羅德榮、葉桂桐、宋培憲等則更加注重全面的審美考察,更加注重揭示其可憎又可悲的多重性格。筆者在中國(guó)知網(wǎng)上輸入“潘金蓮”,相關(guān)的文章就有1830篇。在此基礎(chǔ)上本文進(jìn)行了總結(jié)和整理,認(rèn)為對(duì)于潘金蓮這個(gè)人物形象的研究可從:潘金蓮悲劇命運(yùn)成因,潘金蓮與其它作品中的女性形象的比較,潘金蓮性格和心理的分析論以及為潘金蓮正名四個(gè)方面作論述。值得一提的是,葛永海先生在2004年《古典文學(xué)知識(shí)》第6期雜志上曾發(fā)表《<金瓶梅>人物形象研究述評(píng)》一文,[1]他主要從文化內(nèi)涵,性格的心理剖析和比較研究三方面入手。本文則在借鑒的基礎(chǔ)上,又參考了近年來(lái)學(xué)界對(duì)于潘金蓮的人物形象研究并進(jìn)行分析整理之后,將這些已有的研究成果共分為上文所提的四個(gè)方面。以下就從這四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析總結(jié)。

一、悲劇命運(yùn)成因論

潘金蓮出生在一個(gè)窮裁縫之家,父親早逝,九歲便被母親賣(mài)到王招宣府學(xué)彈唱,十五歲又被賣(mài)到張大戶家為奴。十八歲那年,張大戶將她玷污,之后又殘忍地把潘金蓮送給了形象猥瑣、性格懦弱的“三寸丁谷樹(shù)皮”武大。潘金蓮也感嘆自己悲慘的命運(yùn),“想當(dāng)初,姻緣錯(cuò)配,奴把他當(dāng)男兒漢看覷。不是奴自己夸獎(jiǎng),他烏鴉怎配鸞鳳對(duì),奴真金子埋在土里。他是塊高號(hào)銅,怎與俺金色比。他本是塊頑石,有甚福抱著我羊脂玉體。好似糞土上長(zhǎng)出靈芝。奈何?隨他怎樣,到底奴心不美。”[2]就是在她費(fèi)盡心機(jī)不惜毒死自己的丈夫,終于嫁給了有錢(qián)有勢(shì),人又風(fēng)流、英俊的西門(mén)慶之后,也仍然要忍受屈辱做出醉鬧葡萄架、承溺吞精一類(lèi)極其污穢卑賤的行徑。潘金蓮嫁給西門(mén)慶,可以享受錦衣玉食,但她也只是供西門(mén)慶玩樂(lè)的工具,沒(méi)有一點(diǎn)做人的尊嚴(yán),最終身首異處不得善終。

那么,造成潘金蓮悲劇命運(yùn)的原因何在,學(xué)界主要有兩種看法:一是以社會(huì)、文化原因?yàn)橹鲝耐獠糠治雠私鹕彵瘎∶\(yùn)的成因。如周先慎在《論潘金蓮悲劇》中分析了潘金蓮卑微的社會(huì)地位和家庭地位,認(rèn)為“潘金蓮是一夫多妻制的男權(quán)社會(huì)結(jié)出的一個(gè)惡果,她身上的惡反映了社會(huì)的惡。她的悲劇意義在于:是惡社會(huì)造成了這么一個(gè)惡女人,惡社會(huì)又徹底毀掉了這個(gè)惡女人”。[3]毛葉發(fā)在《封建婚姻制度的犧牲品——論潘金蓮的淫》中,分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景以及潘金蓮畸形的婚姻家庭,認(rèn)為“潘金蓮是個(gè)既可惡,又令人同情的人。她曾為自己的婚姻掙扎過(guò),但最后還是死在婚姻問(wèn)題上。潘金蓮的所謂“淫”,是時(shí)代所使然,潘金蓮是那一時(shí)代封建婚姻制度的犧牲品?！盵4]王修華在《畸婚畸變心惡家惡化人——<金瓶梅>潘金蓮悲劇的社會(huì)根源》一文中,提出封建婚姻制度使潘金蓮的良知在與武大郎的畸婚中畸變；當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)使嫁于西門(mén)慶之后的潘金蓮,人性又在惡家中惡化。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“處在文化裂變的晚明時(shí)代,一方面世風(fēng)日下、人欲橫流,另一方面僵死的封建法規(guī)仍根深蒂固。潘金蓮深受畸婚惡家鉗制、被擠壓到生活最底層,由于實(shí)在無(wú)力抗拒也無(wú)法逃脫歷史加給她的悲劇命運(yùn),最終只能成為罪惡、污穢環(huán)境中的一朵‘惡之花’?！盵5]

二是從封建社會(huì)對(duì)人性的壓抑為主從內(nèi)部入手分析造成潘金蓮悲劇的原因。鐘明奇在《論潘金蓮》一文中引用叔本華在《愛(ài)與生的苦惱》中曾說(shuō):“性欲是一種最強(qiáng)烈的情欲,是欲望中的欲望,是一切欲望的匯集”；又說(shuō)“女人則只有一樁事情——如何虜獲男人的心,對(duì)其他的事情都認(rèn)為是無(wú)足輕重,毫不介意?！辩娒髌嬲J(rèn)為潘金蓮恐怕就是這種女人的典型代表。鐘明奇還利用弗洛依德的心理機(jī)制理論分析潘金蓮,認(rèn)為“她對(duì)金錢(qián)與權(quán)勢(shì)不能說(shuō)不感興趣,但她的這部分欲望常被強(qiáng)烈的性欲所排擠而埋葬在隱意識(shí)層中,活躍在她意識(shí)層中的乃是她對(duì)情欲滿足的永無(wú)休止的追逐……潘金蓮渴望實(shí)現(xiàn)這種情欲的滿足,可現(xiàn)實(shí)環(huán)境并不能使她恣意行樂(lè)?！盵6]曹共鋒在《人生主體意識(shí)的追求與斗決——論潘金蓮的人物性格塑造》一文中從人性的角度入手,認(rèn)為“潘金蓮就是在不斷追求人生主體意識(shí)完美的過(guò)程中改變著自己的人生,乃至扭曲了人之初,性本善的生活規(guī)則,被戴上‘淫婦’的帽子……在明朝這樣一個(gè)社會(huì)里,一個(gè)主體意識(shí)稍有覺(jué)醒的青年女子,選擇自己要走的道路是何等艱難,在人欲與天理、主體與客體的尖銳沖突中,既難以沖破社會(huì)固有的法權(quán)定勢(shì),又難以克服自我的弱點(diǎn),等待著她的往往是悲劇?！盵7]羅德榮和胡如光在《<金瓶梅>女性意識(shí)文化折光》一文中從女性意識(shí)角度分析,認(rèn)為“正常的人性要求,被寄托于踐踏人性的扭曲的追尋；合理的人身權(quán)利,被賦予不合理的抗?fàn)幮问?。在渴望超越的掙扎?不可避免地毀滅他人；在痛苦掙扎的夢(mèng)幻中,也同樣不可避免地毀滅自己。這,就是潘金蓮；這,就是潘金蓮的人生歷程?！盵8]

二、潘金蓮與國(guó)內(nèi)外作品中的女性形象比較

“在潘金蓮的比較研究中,涉及的比較對(duì)象十分廣泛,不僅有中國(guó)名著中的李瓶?jī)骸⑼跷貘P、林黛玉等,而且還有海絲特、安娜、苔絲等外國(guó)名著中的女主人公?！盵9]在這些人物比較中主要以李瓶?jī)汉屯跷貘P居多。下面略作介紹:如劉軍華的《兩種價(jià)值取向的建構(gòu)及其毀滅的悲劇——潘金蓮、李瓶?jī)盒蜗蟮囊饬x》從價(jià)值取向入手,認(rèn)為“在潘金蓮身上是一種對(duì)固有倫理道德的徹底的、完全的破壞和毀滅,對(duì)自我生命價(jià)值的執(zhí)著地、堅(jiān)決地追求和建構(gòu),而在李瓶?jī)荷砩蠀s呈現(xiàn)出對(duì)女性的行為規(guī)范破壞和毀滅之后的重建和回歸”[10]。南矩容的《一幕奴隸之間自殺自滅的悲劇——論潘金蓮、李瓶?jī)旱谋瘎_突》從分析造成潘金蓮與李瓶?jī)旱谋瘎∶\(yùn)原因以及她倆之間的矛盾入手,認(rèn)為“她們?yōu)榱俗非笕诵匀擞?曾以果敢的行動(dòng)突破了宗法等級(jí)的制約,成為封建禮教的叛逆者。但是她們并沒(méi)有成為命運(yùn)的主宰,而是回歸傳統(tǒng),變?yōu)橛?、命運(yùn)的奴隸。由于出身經(jīng)歷不同,她們奴性人格的屬性也不同。潘金蓮則由奴才性的‘縱欲’轉(zhuǎn)化為封建市儈人格；李瓶?jī)簞t由奴才性的‘負(fù)罪意識(shí)’轉(zhuǎn)化為封建‘賢良’人格。”[11]姚秋霞的《“氣”的失衡及其重構(gòu)的悲劇——潘金蓮、李瓶?jī)盒蜗蠼庾x》認(rèn)為“潘金蓮、李瓶?jī)阂粋€(gè)乖張,一個(gè)柔弱,卻有著絕然相似的終局。傳統(tǒng)的婚姻制度、家庭制度及社會(huì)環(huán)境造成了她們“氣”的失衡。面對(duì)紊亂與迷惑,作者又寫(xiě)出了她們?cè)跐M足精神需求,重構(gòu)心態(tài)平衡時(shí)的悲哀,寫(xiě)出了畸形反叛的嚴(yán)重后果?！盵12]

趙國(guó)棟在《潘金蓮與王熙鳳》一文中比較潘金蓮與王熙鳳的不同,認(rèn)為“比起潘金蓮來(lái),鳳姐固然稱不上淫蕩,但狠毒卻如出一轍,甚至有過(guò)之而無(wú)不及。潘金蓮言行反差尚不算太大,而王熙鳳根本就是言行不一”。[13]吳壽林、曹柏榮在《典型環(huán)境中的典型性格——論環(huán)境對(duì)潘金蓮和王熙風(fēng)妒婦、市儈性格形成的影響》一文中,從“封建的家庭環(huán)境鑄成了潘金蓮、王熙鳳的妒婦性格”,“世紀(jì)末社會(huì)環(huán)境形成了潘金蓮、王熙鳳的市儈性格”,“各自不同的身份、地位造成了潘金蓮、王熙風(fēng)的性格差異”三個(gè)方面分析認(rèn)為:“王熙風(fēng)和播金蓮的妒婦性格是當(dāng)時(shí)封建的家庭制度和婚姻制度的必然產(chǎn)物,也是世紀(jì)末社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然產(chǎn)物?！盵14]并指出正是由于身份和社會(huì)地位的不同造成了潘金蓮和王熙鳳性格的不同。韓璽吾的《女性地位之歷史變遷:從潘金蓮到王熙鳳》在分析潘金蓮和王熙鳳的性格和人性發(fā)展時(shí)認(rèn)為,“在王熙鳳與潘金蓮兩個(gè)人物的塑造上,有著十分顯明的前后承傳關(guān)系。其性格的核心,一為跋扈,一為貪婪。然潘金蓮乃殘忍刻薄與貪淫無(wú)恥,終至人性淪喪；王熙鳳則為八面玲瓏與貪財(cái)好利,畢竟人性猶存。從這兩個(gè)人物身上,我們能看到女性地位之歷史變遷:女性從非人的存在,終于慢慢回復(fù)到了作為人的存在的時(shí)代。”[15]

三、潘金蓮的性格和心理分析

孟雙吉在《歹毒不過(guò)金蓮心——<金瓶梅>中潘金蓮性格評(píng)析》一文中認(rèn)為,潘金蓮反誣武松調(diào)戲,毒打武大的女兒和丫鬟,毒死自己的丈夫,離間西門(mén)慶與其他妻妾感情,為人吝嗇,勾引奴仆和女婿,是一個(gè)心腸歹毒、陰險(xiǎn)狡詐,深懷嫉妒,滿腹邪念,貪婪刻薄,說(shuō)話尖酸,喪廉寡恥,淫邪下作的形象?！八龓缀醢朔饨ㄉ鐣?huì)中落后婦女的一切缺陷與丑陋?！盵16]而對(duì)于形成這種性格的原因則沒(méi)有做過(guò)多的解釋。柳卓婭在《<金瓶梅>中潘金蓮心態(tài)深層分析》一文中,從潘金蓮的生平際遇和心理特征分析潘金蓮形成對(duì)于性欲的強(qiáng)烈渴望以及扭曲人格的內(nèi)在原因。潘金蓮出生貧寒以及之后被幾次轉(zhuǎn)賣(mài),又被張大戶奸污使她形成了不正確的、無(wú)節(jié)制的性愛(ài)觀?！盎奶苹蔚幕橐鍪古私鹕彽木駛涫艽碳?并在生理和心理上產(chǎn)生緊張感?！盵17]而為了消除這種緊張感潘金蓮變得淫邪下流,私通奴仆,勾引女婿無(wú)所不干。潘金蓮心理上的不安全感造成她陰險(xiǎn)妒忌、尖酸刻薄的性格。里正《論<金瓶梅>的妒態(tài)與心態(tài)描寫(xiě)——兼談潘金蓮性格的心理依據(jù)》一文中,則主要從社會(huì)環(huán)境造成了潘金蓮嫉妒的性格,“作者在探尋潘金蓮妒因時(shí),是將她放在世俗社會(huì)里的人際關(guān)系中,也就是寫(xiě)出她嫉妒心理形成的客觀環(huán)境。將這種環(huán)境寫(xiě)足,她的嫉妒性格的形成,就有了充分的心理依據(jù)?！盵18]潘金蓮出身貧寒,先后幾次嫁人,又沒(méi)有金錢(qián)的支持,在一夫多妻制的封建社會(huì)中自然無(wú)一點(diǎn)地位而言,而就是這種環(huán)境造就了潘金蓮多疑嫉妒的心理。

四、為潘金蓮正名論

從表面上看《金瓶梅》中的潘金蓮是個(gè)心腸歹毒、陰險(xiǎn)狡詐,深懷嫉妒,貪婪刻薄,喪廉寡恥幾乎無(wú)惡不作的女性。但近幾十年有不少學(xué)者開(kāi)始為潘金蓮翻案、正名。

這些文章大多從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍以及心理學(xué)和生理學(xué)入手,為潘金蓮洗去“天下第一淫婦”的惡名。如:香港學(xué)者何慕蘭在《潘金蓮真的罪不可恕嗎》一文中,從心理學(xué)和生理學(xué)的角度認(rèn)為潘金蓮是一個(gè)熱愛(ài)生活最求自由解放的女斗士,并為潘金蓮殺夫和淫蕩兩條罪狀做辯護(hù),認(rèn)為潘金蓮的殺夫是迫不得已,是求生的選擇。“在今日,單是武大性無(wú)能一點(diǎn)理由,潘金蓮已可單方面提出并成功地離婚?？墒?在那個(gè)社會(huì),她卻不能,她唯有通奸。羅德榮先生分析得好,潘金蓮是被迫殺夫的,因?yàn)?一)武大發(fā)現(xiàn)奸情后不肯休棄潘金蓮；(二)武松知道此事后定不干休；(三)不能私奔,因?yàn)槲鏖T(mén)慶有家業(yè)。在此情況下,潘金蓮殺夫是無(wú)可選擇的選擇。在評(píng)價(jià)潘金蓮與武大時(shí),我們不應(yīng)只看到一個(gè)殺人者和被殺者,而該看到兩個(gè)社會(huì)化了的性別角色的關(guān)系:在封建社會(huì)的妻子與丈夫的關(guān)系。兩個(gè)都是受害者,都是封建社會(huì)對(duì)女性歧視所致。潘金蓮殺夫,只為求生而已。作者認(rèn)為,潘金蓮是一個(gè)類(lèi)似尼采所說(shuō)的強(qiáng)者:她們有充沛的強(qiáng)力意志、獨(dú)特的自我、真誠(chéng)的人生態(tài)度、永不滿足的創(chuàng)造精神。她們否定那種教人怯懦、守舊、樂(lè)天安命的奴隸道德。她們要解放一切束縛,追求自由。潘金蓮用一切的方法、一切的手段以去除束縛,去滿足個(gè)人的欲望。然而,客觀環(huán)境剝奪了她正確表現(xiàn)的機(jī)會(huì),以至她的本能、意志力和創(chuàng)造精神都走上了歪路。張照琛則在《淺析<金瓶梅>中潘金蓮形象》一文中認(rèn)為潘金蓮是女性意識(shí)崛起者的代表,“她爭(zhēng)生存,求私欲、精力旺盛,有心機(jī)。她狂熱的赤裸裸的展示自然情欲,完全不受傳統(tǒng)道德遏制。潘金蓮的行為至少在客觀上是注入了追求個(gè)性解放的精神?！盵19]她是男尊女卑的倫理思想的挑戰(zhàn)者,是封建社會(huì)追求性解放的代表。陳海麗在《換個(gè)角度審視潘金蓮》一文中從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)于女性的壓迫入手,認(rèn)為潘金蓮是一個(gè)犧牲者和受害者?！爸袊?guó)封建專制主義觀念體系特征之一,就是徹底否定個(gè)體的人性存在,絕對(duì)要求一切個(gè)體人性服從群體所遵從的理性觀念。相對(duì)于社會(huì)構(gòu)成,每一個(gè)體的人性都失去存在的價(jià)值。在這種觀念的統(tǒng)治下,任何要求肯定個(gè)人的價(jià)值,要求尊重個(gè)人的情感、個(gè)人意志、個(gè)人生活的想法和做法,都被指責(zé)為個(gè)人品質(zhì)墮落。潘金蓮就是這樣一個(gè)社會(huì)道德罪惡的犧牲者……不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,無(wú)論她怎樣度過(guò)自己的一生,她的悲劇,絕不只是個(gè)人品格的缺失,而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)悲劇,她的確是那丑惡社會(huì)的受害者?！盵20]

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)近20年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于潘金蓮人物形象的分析,潘金蓮的悲劇既是社會(huì)的也是個(gè)人的悲劇,是畸形社會(huì)中畸形的人格和心理的展示。從潘金蓮身上看到的并不只是一個(gè)人的悲劇而是對(duì)于生活在封建社會(huì)中女性命運(yùn)集中、夸張的反映。所以,潘金蓮和其她眾多女性就會(huì)有很多相似之處,亦會(huì)有不同之處。而潘金蓮的性格更是被這種畸形社會(huì)所扭曲,最終走上了不歸路。筆者認(rèn)為對(duì)于潘金蓮的評(píng)價(jià)既不能一味批評(píng),亦不能過(guò)度拔高,否則就會(huì)失之公允。而后世學(xué)者不應(yīng)該用現(xiàn)代人的眼光去審視潘金蓮。畢竟,潘金蓮只是當(dāng)時(shí)的潘金蓮,是作者對(duì)于女性命運(yùn)的一種思考,有其虛構(gòu)和夸張的一面。

學(xué)界對(duì)于潘金蓮人物形象的研究文獻(xiàn)浩如煙海,由于筆者自身知識(shí)水平和可供查閱的資料有限,文中只對(duì)筆者所能查閱到的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理,列舉出了比較有代表性的文章。文中所涉及到的觀點(diǎn)筆者并不完全贊同,但因有其代表性,故將其列出。對(duì)于潘金蓮這個(gè)人物形象的研究還有待于人們不斷地進(jìn)行完善。

[1] 葛永海.《金瓶梅》人物形象研究述評(píng)[J]古典文學(xué)知識(shí).2004,(6).

[2] 蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.11.

[3] 周先慎.論潘金蓮悲劇[J].中國(guó)文學(xué)研究,1995,(10).

[4] 毛葉發(fā).封建婚姻制度的犧牲品——論潘金蓮的淫[J].廣西師院學(xué)報(bào),1994,(2).

[5] 王修華.畸婚畸變心惡家惡化人——《金瓶梅》潘金蓮悲劇的社會(huì)根源[J].名作欣賞,2009,(5).

[6] 鐘明奇.論潘金蓮[J]東南大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(5).

[7] 曹共鋒.人生主體意識(shí)的追求與斗決——論潘金蓮的人物性格塑造[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(1).

[8] 羅德榮、胡如光.《金瓶梅》女性意識(shí)文化折光[J].天津社會(huì)科學(xué)院,2000,(2).

[9] 陳穎.潘金蓮比較研究述評(píng)[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(6).

[10] 劉軍華.兩種價(jià)值取向的建構(gòu)及其毀滅的悲劇——潘金蓮、李瓶?jī)盒蜗蟮囊饬x[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào),2006(1).

[11] 南矩容.一幕奴隸之間自殺自滅的悲劇——論潘金蓮、李瓶?jī)旱谋瘎_突[J].固原師專學(xué)報(bào),1996,(5).

[12] 姚秋霞.“氣”的失衡及其重構(gòu)的悲劇——潘金蓮、李瓶?jī)盒蜗蠼庾x[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào),1998,(56).

[13] 趙國(guó)棟.潘金蓮與王熙鳳[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào),1997,(47).

[14] 吳壽林,曹柏榮.典型環(huán)境中的典型性格—論環(huán)境對(duì)潘金蓮和王熙風(fēng)妒婦、市儈性格形成的影響[J].上海海運(yùn)學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(16).

[15] 韓璽吾.女性地位之歷史變遷:從潘金蓮到王熙鳳[J].荊門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(11).

[16] 孟雙吉.歹毒不過(guò)金蓮心——一<金瓶梅>中潘金蓮性格評(píng)析[J].職大學(xué)報(bào),1999,(1).

[17] 柳卓婭.《金瓶梅》中潘金蓮心態(tài)深層分析[J].淄博師專學(xué)報(bào),2008,(3).

[18] 里正.論《金瓶梅》的妒態(tài)與心態(tài)描寫(xiě)——兼談潘金蓮性格的心理依據(jù)[J].學(xué)習(xí)與探索,1994,(95).

[19] 張照琛.淺析《金瓶梅》中潘金蓮形象[J].文學(xué)界,2010,(74).

[20] 陳海麗.換個(gè)角度審視潘金蓮[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1).