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（遵義師范學(xué)院美術(shù)系,貴州遵義563002）

一、家裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派

一般而言,家裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念,運(yùn)用空間、色彩、光影、裝飾、陳設(shè)、綠化等設(shè)計(jì)元素構(gòu)建室內(nèi)環(huán)境的過程。根據(jù)不同的設(shè)計(jì)理念及其對(duì)元素運(yùn)用的不同特點(diǎn),形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、流派。

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

風(fēng)格即藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式方面所顯示出的特色和個(gè)性。所有的室內(nèi)裝飾都有其藝術(shù)特色和個(gè)性,而把一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派或一種文化背景的室內(nèi)裝飾相同的藝術(shù)特色提煉出來,將之運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的各方面裝飾布置的表現(xiàn)形式,稱之為室內(nèi)裝飾風(fēng)格?，F(xiàn)今比較流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要有現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格及自然風(fēng)格等。

現(xiàn)代風(fēng)格：又稱功能主義,是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,追求時(shí)尚與潮流,重視居室功能和空間組織的有效性,反對(duì)多余復(fù)雜的裝飾,以現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的簡明實(shí)用為特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)簡潔流暢即為美。

后現(xiàn)代風(fēng)格：來源于純粹理性批判的社會(huì)思潮,在藝術(shù)形式上反對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格的單純以簡潔流暢為美,主張繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)；強(qiáng)調(diào)家裝的人性化、人情味；主張運(yùn)用新型的技法表達(dá)思想和感情,往往借助象征、意識(shí)流、夢幻、隱喻等手法,夸張、變形、斷裂、混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等表達(dá)方式,以期反抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力,創(chuàng)造能夠融感性與理性的“亦此亦彼”的居家環(huán)境。

傳統(tǒng)風(fēng)格：突出民族文化傳統(tǒng)的莊重典雅、書香氣息、富麗奢華,要求室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師在色彩、紋飾、家具的造型、陳設(shè)等方面,繼承傳統(tǒng)民族文化家居特點(diǎn),運(yùn)用民族傳統(tǒng)工藝打造家居環(huán)境。

自然風(fēng)格：強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧,大量運(yùn)用木、石、藤和綠色植物等自然元素,創(chuàng)造類似自然的輕松的生活環(huán)境,以消減現(xiàn)代高節(jié)奏、高壓力給人們帶來的生活壓力,使人們在家中能獲得生理和心理的平衡。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派

流派是指藝術(shù)方面有獨(dú)特風(fēng)格的派別。現(xiàn)今比較流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派主要有：白色派、風(fēng)格派、裝飾藝術(shù)派、亮光派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及機(jī)械派等。

白色派：是現(xiàn)今許多家庭喜歡選擇的裝飾流派,這一流派以白色為家裝基調(diào),往往運(yùn)用大面積的白色甚至整體的白色凸顯空間與光線,強(qiáng)調(diào)簡潔明快,樸實(shí)無華。

風(fēng)格派：強(qiáng)調(diào)純粹造型,善于運(yùn)用幾何形體并采用強(qiáng)烈的色彩展開空間對(duì)比,把生活環(huán)境抽象化。

裝飾藝術(shù)派：善于運(yùn)用各種幾何線型的色彩紋飾和構(gòu)件,對(duì)門窗、家具邊沿、墻角線、吊頂?shù)炔课贿M(jìn)行重點(diǎn)裝飾,以突出空間層次感。亮光派：喜歡在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中大量采用玻璃、鋼材、拋光的大理石等鏡面材料和各種光源、燈具,以形成家居環(huán)境迷幻的光影效果。

超現(xiàn)實(shí)派：運(yùn)用大量流動(dòng)的弧形線條、變幻莫測的光影,造型奇特的家具與設(shè)備等形成超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果,以突出感性情趣。

機(jī)械派：強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的機(jī)械技術(shù)化,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用暴露的金屬構(gòu)件、管道、線纜、結(jié)構(gòu)等,強(qiáng)調(diào)粗獷、工業(yè)技術(shù)化和時(shí)代感。

解構(gòu)主義派：反對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)圖規(guī)律,強(qiáng)調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束,用材粗放以造就一種自由的家居環(huán)境。

二、現(xiàn)今流行家庭裝飾設(shè)計(jì)理念的局限性

現(xiàn)今我們在裝飾家庭空間中最關(guān)心的問題是選取哪種風(fēng)格、流派,是國外風(fēng)格的還是中國傳統(tǒng)風(fēng)格的,是現(xiàn)代風(fēng)格的還是古典風(fēng)格的,是自然的還是機(jī)械的。其實(shí),一味鼓吹這些貼金俗套的東西,就必然會(huì)陷入形式主義的濫用,而失去家裝的靈魂。在這種情況下,家裝設(shè)計(jì)往往會(huì)限于對(duì)形式的片面強(qiáng)調(diào),出現(xiàn)要么追求豪華奢侈、金碧輝煌,把居室裝修成“賓館”、“酒吧”,絲毫感受不到家庭的氣息；要么對(duì)各種風(fēng)格、流派照搬與抄襲,盲目模仿,毫不考慮文化、精神等因素,隨意堆砌裝飾成品,而忽略了使用功能；要么追逐時(shí)尚潮流,千篇一律,失去品位與個(gè)性?？梢哉f,片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)格、流派是流行家裝設(shè)計(jì)理念通常的局限和通病,也是高水平設(shè)計(jì)的禁忌。這是一種本末倒置、舍本逐末的做法,絕對(duì)不可取。美國的《建筑實(shí)錄》雜志(Architectural Record)曾于1996年組織過關(guān)于“美國建筑的回顧與發(fā)展”筆談會(huì),很多建筑師認(rèn)為：“八十年代重要的發(fā)展,不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng),而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。”現(xiàn)代派建筑大師密斯·凡·德·羅(LudwingMiesVanRohe),也曾明確地表示：“反對(duì)一切審美方面的虛夸、教條和形式主義,而不應(yīng)是昨天的,也不應(yīng)是明天的,只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的”[1]。這些論斷,準(zhǔn)確切中我們家庭裝修中形式主義傾向的要害。

這里就有一個(gè)“文”與“質(zhì)”、“內(nèi)容”和“形式”、“外在”和“內(nèi)涵”的關(guān)系問題。家裝設(shè)計(jì),絕非是表面文章,無論哪種藝術(shù)形式,若缺乏深邃的內(nèi)涵,就一定是蒼白無力的。那么我們在考慮室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)時(shí),怎么樣處理好外在與內(nèi)在的關(guān)系就非常重要,如果不考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵,單單追求外在形式的表達(dá)是沒有靈魂的,必然會(huì)形成呆板的作品。因此我們必須處理好外在形式和內(nèi)在精神的關(guān)系,才能表達(dá)出室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的“靈魂”。

三、把握家裝設(shè)計(jì)的靈魂

室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是為人們提供更加愉悅、舒適、輕松的生活環(huán)境,所以在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中既要考慮合理的使用功能,也要具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和人文精神內(nèi)涵,才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)在和外在相結(jié)合,使我們的生活環(huán)境擁有靈魂。

室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派,直接體現(xiàn)人們的文化精神以及追求的藝術(shù)感受,其形成發(fā)展都受一定的時(shí)間、地域、民族及其地理、氣候、民族習(xí)俗、宗教信仰、生活方式和文化風(fēng)潮影響,是人們文化藝術(shù)及思想的結(jié)晶。

不管哪種風(fēng)格和流派,其本旨都在于對(duì)美的追求。家裝的基本要求是美,美的靈魂是和諧,和諧給人帶來自由的體驗(yàn)。顯然,“和諧”是家裝設(shè)計(jì)的靈魂。家裝不但要考慮風(fēng)格、流派、時(shí)尚等問題,更為重要的是考慮空間、色彩、光影、裝飾、陳設(shè)、綠化等要素之間的和諧,考慮裝飾與功能的和諧；考慮環(huán)境、人文、精神等因素的和諧,以及人與家居環(huán)境的和諧,并通過符合居住者的風(fēng)格、品位、個(gè)性化體現(xiàn)出來,至高的境界就是讓居住者能夠感到自由、輕松、愉快、方便,能夠消解其在社會(huì)中產(chǎn)生的壓力和心理上的疲憊,找到歸屬感。具體講,應(yīng)當(dāng)作到以下幾點(diǎn)：

1.“以人為本”,構(gòu)筑“家園”

“家”的內(nèi)涵包容了人們的生活經(jīng)歷、當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、傳承的文化、個(gè)人信仰、民族習(xí)慣等豐富的背景。家是屬于自己的房屋,因而家居不單是身體的休息之所,而且是人們生命的文化形態(tài)和存在方式,是心靈的歸宿。尤其對(duì)個(gè)人而言,家是盛載愛情與親情的容器,是最能凝系人類情感的,無比溫暖的歸巢。

人們都有一個(gè)思鄉(xiāng)情節(jié),這來源于現(xiàn)代人類心靈的漂泊流浪。僑居海外的游子,常因向往著家鄉(xiāng)的溫馨而追求落葉歸根,背井離鄉(xiāng)移居他鄉(xiāng)者,也常因思家而歸。唐代著名詩人李白“長亭復(fù)短亭,何處是歸程？”的詩句道出了人們不可遏止的思鄉(xiāng)之情,“家”是人們心靈的港灣,是親情和愛情的寄托。這些就是家居設(shè)計(jì)的靈魂,是家居設(shè)計(jì)衡量好壞的標(biāo)準(zhǔn)。家裝設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是為人找到歸屬感,讓人美夢成真?！耙匀藶楸尽边€意味著綠色環(huán)保裝修,它不但包含人們擁有一個(gè)安全、放心的居住環(huán)境,而且還能夠啟迪和代表人們對(duì)家之外的居住環(huán)境的關(guān)愛。

2.傳承文化,陶冶心靈

現(xiàn)代社會(huì)是充滿物欲的社會(huì),這個(gè)社會(huì)給人們帶來的是高節(jié)奏和迷茫的生活前景,這就決定人們對(duì)“家”的向往不是吃飯睡覺等簡單的生理層次的功能,而是更加注重對(duì)情感的愉悅、心情的放松、藝術(shù)的審美、精神的寄托等功能的追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派既是人們文藝和思想的結(jié)晶,又是人們精神和靈魂的需求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是在以人為本的前提下,滿足其功能實(shí)用,運(yùn)用形式語言來表現(xiàn)題材、主題、情感和意境,從而實(shí)現(xiàn)風(fēng)格和品位。這就要求家庭裝修不但要符合美的原則,達(dá)到賞心悅目的效果,而且要借助優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素,構(gòu)建一個(gè)良好的文化氛圍,使之呈現(xiàn)較高的品味和風(fēng)格。居住在這樣的環(huán)境中,能夠使人得到良好的熏陶,形成良好的素質(zhì)和心境。

正如臺(tái)灣學(xué)者杜文正先生所述的“一個(gè)民族的民族性,包括文化背景,平均藝術(shù)水準(zhǔn),審美觀都和設(shè)計(jì)有關(guān)。居住空間設(shè)計(jì)對(duì)我們來說是物質(zhì)享受也好,精神生活情趣也好,都還不能顯示出設(shè)計(jì)的重要和神圣。真正很需要的是我們下一代能在優(yōu)雅的環(huán)境中培養(yǎng)出優(yōu)雅的氣質(zhì)。”［2］真正的設(shè)計(jì)師能夠?yàn)榫幼≌邉?chuàng)設(shè)其借以提高自身素質(zhì)和培育子女的靈性之屋。

3.因人設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)個(gè)性

營造一個(gè)“時(shí)尚化”、“個(gè)性化”的居室環(huán)境,不僅在于六面體的裝修,或者某種風(fēng)格、流派的表達(dá),更為重要的是對(duì)環(huán)境整體以及光影、家具、陳設(shè)、軟裝飾等方面統(tǒng)一而有針對(duì)性的設(shè)計(jì)上。室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)目標(biāo)不但在于滿足和實(shí)現(xiàn)居住者生活的基本需要,歸根到底還是為人而設(shè)計(jì)的,設(shè)計(jì)之主旨還要遵循其基本的審美意趣,照顧其愛好,對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝等等,凡是我們能夠想到的審美法則,都應(yīng)該在突出時(shí)尚化、個(gè)性化設(shè)計(jì)中圍繞這一基礎(chǔ)展開。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,對(duì)于從事住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來說,第一重要的是真正地從生活需求出發(fā),認(rèn)認(rèn)真真地觀察生活,感受生活；第二重要的是真誠地與業(yè)主溝通,了解其職業(yè)特點(diǎn)、生活習(xí)慣和生活方式,用心來做設(shè)計(jì)。簡單講,居住人的職業(yè)、興趣、愛好等因素,就是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)時(shí)尚化、個(gè)性化的前提。

一個(gè)優(yōu)秀的作品,往往是同業(yè)主進(jìn)行深入的接觸,充分了解業(yè)主的需求、意愿和夢想,職業(yè)、愛好與個(gè)性以及身世、受教育程度等基本情況,同時(shí)在交流中把設(shè)計(jì)理念和文化意識(shí)傳達(dá)給對(duì)方,最終用設(shè)計(jì)師的語言把業(yè)主帶有個(gè)性化的思考、審美和喜好物化成有形可視的空間形象,通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)充分表達(dá)出來。正象張愛禮女士所說的,要“先知其人,后設(shè)其屋”。一個(gè)合格的家裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)是能夠幫助客戶在時(shí)尚中找回個(gè)性的人。

四、結(jié)語

21世紀(jì),整個(gè)中國進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的時(shí)期,人們的物質(zhì)生活和精神生活都提到了一個(gè)新高度,相應(yīng)地,人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量,也提出了更高的要求。因此,設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性,又有藝術(shù)性,既能滿足功能要求,又有文化內(nèi)涵,以人為本,亦情亦理的,安全、健康、舒適、美觀的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境,乃是當(dāng)前家裝設(shè)計(jì)的趨勢。而通過自己的工作幫助人們構(gòu)建美好和諧的生活環(huán)境,提升人們的生活質(zhì)量則是家裝設(shè)計(jì)師的使命。作為設(shè)計(jì)師要肩負(fù)起這一使命,不僅要掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí),還要全面提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng),并且使自己的目光始終瞄準(zhǔn)國際最前沿,充分了解裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢,正確把握自己的每一個(gè)設(shè)計(jì)作品,并且用自己的作品去影響人、感染人,樹立一個(gè)專業(yè)性強(qiáng),水準(zhǔn)高的設(shè)計(jì)導(dǎo)向,使人的生活品質(zhì)獲得真正意義上的實(shí)現(xiàn)與提升。

[1] 劉先覺.密斯·凡德羅建筑專集[M].北京中國建筑工業(yè)出版社,1992.12.

[2] 環(huán)境藝術(shù)與家庭裝修.[EB/OL].Http://wenku.Baidu.com/view/7f707319227916888486d7ac.html,2010-01-10.