曾志良

今年春天，長江中下游大旱，再次引發(fā)了世人對三峽工程的議論，也牽出了上世紀60年代的三門峽大壩建設(shè)以及支持與反對的關(guān)鍵人物，像張光斗和黃萬里等。日前，在搜狐上看到這樣一則微博：

當年張光斗支持建三門峽大壩，唯黃萬里反對，結(jié)果潼關(guān)以上被淹沒，百姓淪為魚鱉。前一段央視記者訪張，張說：“我當年就不贊成修三門峽壩，但是他們不聽?！秉S的兒子看后，說：“我仿佛看到跪著的秦檜突然從岳王廟前站起來喊道：當年我要直搗黃龍府，但岳飛不干。”

閱畢，不禁笑而沉思，職業(yè)習慣使我想起了類比論證。

在該微博中，黃萬里的兒子沒有直接反駁、揭穿張光斗的謊話，而是采用了荒誕的手法，設(shè)想了秦檜荒謬的“謊言”，來影射了張光斗的厚顏。真是具體形象，頗具幽默諷刺的效果，令人回味，又發(fā)人深思。

在議論文里，這是典型的類比論證的方法?？梢姡绻玫煤?，類比論證是議論說理的一個好方法。

類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進行比較類推從而證明論點的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。

比如在《拿來主義》中，魯迅針對一些人盲目說中國只是給予不想取得的事，以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味的給予，最后尼采瘋了，推出的結(jié)果自然是中國一些人也瘋了。由此來論證中國不能只是給予不想取得，不能一味實行“送去主義”這一賣國行徑。

此例，客體事物（尼采）在論證中起著印證主體事物（中國一些人）所具有的某些性質(zhì)、進而證明論點的作用。

又如中學課文里的《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌受到不切實際的贊美，即受蒙蔽特點類推到齊王身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點。

類比論證在議論文中經(jīng)常使用。它以淺寓深，以近比遠，形象鮮明，把抽象的道理具體化，有很強的說服力，又啟發(fā)人思考。在運用類比論證的時候，要注意以下幾個方面：

1.要善于發(fā)現(xiàn)類比論證中的類比事物（客體事物）和所要說明的道理（主體事物）之間的共同屬性，即“類比點”，并對學生反復強調(diào)寫作時要善于利用這種“類比點”來闡釋（證明）自己的論點（觀點），這樣才有說服力。如以鄒忌受蒙蔽而類比齊威王受蒙蔽，受蒙蔽是二者的共同點，即“類比點”。秦檜和張光斗的假話是二者的“類比點”。類比的事物具有的共同屬性越多，結(jié)論的可靠程度就越大，所以應該充分挖掘、利用類比事物的共同屬性。

2.要使用同類對象進行類比，即客體事物和主體事物是同類，如鄒忌的“妻私于己”、“妾畏于己”、“客求于己”和齊王的“宮婦私于王”、“朝臣畏于王”、“庶民求于王”兩者在屬性上是相同的同類事物，所以，鄒忌從自己受蒙蔽自然地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，令人信服，使齊王欣然受諫。又如微博中黃萬里的兒子有感于張光斗的話，引發(fā)他設(shè)想了秦檜說他本來“要要直搗黃龍府”，這和張光斗說他本來就“不贊成修三門峽壩”，這也是同類的，讓讀者覺得張光斗的說法和秦檜的同樣是荒謬的。

3.用來類比的客體事物應該是確已定論的，才會可靠有說服力。如《在馬克思墓前的講話》中的“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”，就是以達爾文發(fā)現(xiàn)生物進化規(guī)律的歷史性貢獻，來證明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律在全部人類文明史中的巨大歷史意義，具有極強的說服力。秦檜這個歷史也是史書上早已有定論的，是典型事例，用他來比張光斗，確實同樣具有說服力。

4.要注意積累，等到寫作需要的時候，就自然能發(fā)揮聯(lián)想或想像，信手拈來，隨意驅(qū)遣，下筆成文了。

我們在教學中，應該充分利用教材，并且注意拓展到課堂外面，引導學生學習、積累并掌握議論文的一些論證方法，使他們能學以致用，不但把道理闡述得清楚，而且能具有藝術(shù)性，形象性，讓人易于接受、樂于接受。