李 暉

《鞏乃斯的馬》是語文版（必修二）第三單元的一篇課文。這篇文章從文字到內(nèi)容都很有沖擊力，作者將深刻的思想、感性的文辭和粗放的筆法結(jié)合起來，形成特有的深邃大氣的風(fēng)格，它以“馬”為核心形象觀照出馬的精神與靈魂，尋找到人類應(yīng)具有的自由勃發(fā)、酣暢淋漓的生命狀態(tài)，并由此聯(lián)想到我們民族特有的“龍馬精神”。

可是，要讓高一的學(xué)生通過短短的一課時來全面把握馬的形象，深刻領(lǐng)會作品深邃的內(nèi)韻，難度是非常大的。那么，在教學(xué)中給學(xué)生一個“扶梯”，讓他們快速、穩(wěn)妥、準(zhǔn)確地進(jìn)入文本，進(jìn)而與文本對話，把握作品深刻地內(nèi)涵，顯得極為重要。筆者認(rèn)為，《鞏乃斯的馬》折射出了新時期三種文學(xué)現(xiàn)象：傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)，可以讓學(xué)生了解這三種文學(xué)現(xiàn)象，作為“扶手”來感受作者深厚的文化底蘊和敏銳深刻的社會洞察力，以此幫助他們更深刻地理解刻畫在作者心中的“鞏乃斯馬”的形象，更準(zhǔn)確深入地把握作品的主題。

自1977年始，一大批反映十年動亂給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年動亂給我們民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運休戚相關(guān)的社會問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑?。這些作品為傷痕文學(xué)。而反思文學(xué)是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它在“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望中，把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，對文化大革命帶來的的災(zāi)難性實質(zhì)進(jìn)行深刻的反思，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。勃然興起于1985年的尋根文學(xué)，則是對自新時期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。

創(chuàng)作于70年代的《鞏乃斯的馬》，呈現(xiàn)的正是個人關(guān)于文革歲月的記憶和感受?！澳鞘且痪牌吡隳?，我在一個農(nóng)場接受“再教育”，第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實體。不正常的政治氣息像潮悶險惡的黑云一樣壓在頭頂上，使人壓仰到不能忍受的地步?！薄拔遗c世界隔絕，生活單調(diào)；人與人互相警惕，唯恐失一言而遭來來頂之禍，心靈寂寞?！币蚨?，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔，“感受自由的親切和駕馭自己命運的能力，是何等的痛快舒暢啊!”馬的狂奔與人的情感的宣泄合拍，生命的強力沖動抗拒著陰暗低沉的氣候，在壓抑的環(huán)境中使作者重溫到自由的快樂，馬背上的自由馳騁讓作者感到了片刻的逍遙自在。很顯然，馬的形象寄托了作者自己對不受羈絆的自由的生命境界的追求。？

馬給作者以勇氣，給作者以幻想。于是，觀察馬漸漸成了作者的一種藝術(shù)享受。他寫道“在馬的這種社會結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是由強者在競爭中確立的?！薄盀榱吮ＷC這群馬的品種不至于退化，就不能搞指定，不能看誰和種公馬的關(guān)系好，也不能憑血緣關(guān)系接班?！睂︸R的群體生活圖景的關(guān)注，其實就是對社會，對自我生存環(huán)境的關(guān)注?！爸付?、關(guān)系、血緣、接班，”作者把思考的矛頭直接指向了現(xiàn)實社會的正常秩序。由馬觀人，作者對于社會歷史進(jìn)行了痛定思痛的反思：生存競爭的規(guī)律使一切生物把生存下去作為第一意識，而人卻有時候會忘記，造成許多誤會。特別是描寫暴雨雷電下萬馬奔騰的壯闊圖景，使馬的崇高品性得到生動形象、富有感情而又簡練有力合乎理性的表現(xiàn)。作者揭示出馬的品格：“它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無粗暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過分。”這就使得文章具有充實而深刻的思想內(nèi)容，文章的主題也呼之欲出。

作品的深刻之處還在于通過幾個典故，借助于馬這個載體把秦、漢、三國、唐、宋及現(xiàn)代連接在一起，以此來揭示馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切聯(lián)系，認(rèn)為騎兵和馬車雖被淘汰，馬卻不會被取代，它有它的價值，而歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神，那種“龍馬精神”，也會永遠(yuǎn)傳下去不會消失。作品追求更深層次的文化內(nèi)涵，終于將本來地方色彩頗濃的西部風(fēng)情上升到一種具有普遍意義的人文境界，它改變了長期以來人們從社會政治的角度觀照現(xiàn)實的藝術(shù)視角，這是對民族的歷史文化的重新發(fā)現(xiàn)和重新鑄造。

總之，借助于對新時期三種文學(xué)現(xiàn)象的了解，并以此為“抓手”有助于學(xué)生更好更快地把握作品主題，那就是以“馬”為核心形象引起了作者對于世界的思考，通過馬聯(lián)想到人生不朽的壯美和潛藏在其深層的憂郁，聯(lián)想到流淌于民族精神中的英雄豪氣與進(jìn)取精神，呈現(xiàn)出崇高深邃的氣韻與精神。