◆黃 韜 張 玥

(北京工業(yè)大學學生處)

融傳統(tǒng)文魄制育人氣候
——陳垣先生人文育人思想管窺

◆黃 韜 張 玥

(北京工業(yè)大學學生處)

陳垣先生是海內(nèi)外知名學者、教育家。陳先生一生的主要活動是與教育事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的，并且在長期的教育實踐中積累了豐厚的教育思想。本文以高校德育為分析的切入點，分析陳垣先生在此方面的教育作為，以期為當下的高校德育工作提供一定的理論借鑒。

教育實踐 人文思想 高校德育

陳垣，字援庵，1880年11月12日生，廣東省新會縣人。中國現(xiàn)代享譽海內(nèi)外的史學大師，著名教育實踐家。自于1927年擔任輔仁大學校長肇始，直至1977年辭世，陳垣先生在為中國教育事業(yè)鞠躬盡瘁這幾十年間，以其深厚的學術底蘊、高尚的人格情操、開放的辦學思想、先進的管理理念，深深地影響著當代教育事業(yè)的發(fā)展。斯人已去，而芳華永存，陳垣先生教育思想中的普世價值，特別是其崇尚中國風度，注重環(huán)境育人的教育思想，依然對當代中國的高教工作有著極為重要的指導意義。

一、陳垣人文育人思想內(nèi)容簡述

1．弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升學生人文素養(yǎng)

陳垣從1927年擔任輔仁大學校長起，便將“研究高深學術，養(yǎng)成專門人才，并注重介紹世界之最新科學，發(fā)展中國固有文化”作為辦學思想的核心準則，通過弘揚中國傳統(tǒng)文化，注重人文素質培育，為學生道德修養(yǎng)的完善奠定了基礎。

陳垣重視傳統(tǒng)文化，首先，表現(xiàn)在重視“為文”。民國時期社會上存在過分重視外國語和自然科學而輕視國文的風氣，由此造成“中國人不會作中國文”的后果。針對此種現(xiàn)象，陳垣認為“國文與外國文為研究一切學問所必需之工具”，必須要采取針對性的措施做好國文的學習，而要切實做好，教材的選編是前提。陳垣認為好的教材內(nèi)容要經(jīng)典、體系要科學，為此必須由涵養(yǎng)深厚的專人負責，以傳統(tǒng)經(jīng)典的《史記》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》、《后漢書》為選編素材，扎實做好教材的編選工作;教師的素質是保障，陳垣認為優(yōu)秀的國文教師實現(xiàn)由“經(jīng)師”到“人師”的轉變，必須要有較為出色的傳統(tǒng)文化基本功，并且要通過一定教育實踐積累教育教學經(jīng)驗，從而為教師更好的走進課堂、走進學生奠定基礎。此外，陳垣認為同事之間要以常態(tài)化、組織化的方式加強溝通交流，進行以教學為主題的相互切磋、共同探討，能夠有效促進教師的專業(yè)發(fā)展。

其次，表現(xiàn)為“習得”，學生人文素養(yǎng)的提升不僅要通過教師的引導，還要通過自主研習來實現(xiàn)。為了激發(fā)學生學習的主動性與積極性，引導其積極投入到相關內(nèi)容的學習中，進而內(nèi)化為自身的主體需要，陳垣認為必須要從學生的實際情況出發(fā)，針對學生諸如國文等科目的演練次數(shù)、性質、形式作出明確細致的規(guī)定，形成一個體系化、制度化架構，由學校層面作為底部推手形成牽引力量，從而在學生對傳統(tǒng)文化感知的過程中能夠實現(xiàn)有效點撥，并助推良好氛圍的形成，同時在這個過程中，教師既不是角色缺失，也不是全程包辦，而是注重教師性質定位，從保障發(fā)展，引領提高的層面適時給予積極的、針對性的指導，同時陳垣先生認為靈活而體現(xiàn)生本的評價方式，在促進學生對傳統(tǒng)文化的吸納與創(chuàng)新中有著十分重要的意義，例如其在男女校之間互相張貼優(yōu)秀文章的做法，就是這種教育思想在實踐層面的體現(xiàn)。

最后，表現(xiàn)為“愛國”，陳垣先生是一名具有“家國情懷”的先進知識分子。他把愛國看得至高無上。他認為對于一個人來說，即使有很多缺點，但“茍不戕賊祖國，君子所不棄也”。再如關于歷史史實，認為“史貴求真，然有時不必過泥，凡事足以傷民族之感情，失國家之體統(tǒng)者，不載不失為真也”。由此可以看出陳垣強烈的愛國主義情感。陳垣先生的愛國主義思想與其教育理念相結合，就突出表現(xiàn)在利用課內(nèi)、課外的教育陣地，強化民族意識，強調“當國家承平及統(tǒng)一時，此種意識不顯也，當國土被侵凌，或分裂時，則此種意識特著”。同時認為通過多種途徑促進文化的研習，只有這樣才能認識本民族的文化，才能堅定愛國信心，若不讀書，“則不一二世悉變?yōu)闊o文化之人，此統(tǒng)治者所求而不得也。”

2．注重校園文化建設，營造育人的良好環(huán)境

陳垣非常重視校園文化建設，以營造學校良好的學術研究氛圍，活躍師生的精神生活。而校園文化是一個多層次的呈網(wǎng)絡狀的有機復合體。它不但包括學校教育活動、課余文化生活，還包括學校管理、校園建筑、師生關系以及校園生活的方方面面。

為此，陳垣認為扎根校園，體現(xiàn)學校特色的刊物，可以作為師生交流觀點、互助提升、發(fā)展學術的重要載體，并且通過各種刊物的舉辦，教師能廣泛的接觸和了解學生，擁有和諧的師生關系，從而對學生施予影響，以期能達到教書育人的目的。同時陳垣先生認為，“促進學生關于專門學術實際問題之研究及鍛煉身心效力社會起見”，還應該成立各種內(nèi)容豐富、特色鮮明的自主、自治、自辦的學生組織，在具體的落實中，不僅可以舉辦由教授主持，師生共同參加，定期開展學術交流活動的各種專業(yè)協(xié)會，而且可以組織旨在滿足學生高雅情趣，促進多元發(fā)展的各種娛樂群團組織，從而讓學生認識到學校不僅僅是學習的地方，更應是培養(yǎng)各方面能力的場所，從而進一步活躍校園生活，為學生走向社會，去更好地適應社會大環(huán)境作好充分的準備。

二、陳垣人文育人思想的意義簡析

陳垣先生的人文育人思想充分體現(xiàn)了高等教育要有真正的發(fā)展，必須具有人文精神的內(nèi)涵。不論鼓勵國文的演習以弘揚中國傳統(tǒng)文化，還是鼓勵學生社團的建立以彰顯人本教育理念，都充分的展現(xiàn)出陳垣在重視“賽先生”的同時，也注重人文品位的提升，通過把科學素質和人文素質結合起來，形成大學的品位，增強高等教育發(fā)展的后勁，深化了教育的內(nèi)涵，并進一步拓展了思想教育的外延，令其成為教育的內(nèi)在體系不斷完善與發(fā)展的有效途徑。

1．體系科學，內(nèi)在紋理符合中國國情

陳垣的人文育人思想是在其長期教育實踐中所自發(fā)內(nèi)生出的一系列價值體系，它的主要特點就在于通過寓教于樂、人文關懷、以人為本等途徑，在學生中構建一種古今和諧、人人和諧的良好關系，使成員達到精神上的高度統(tǒng)一，在學校中形成一種向心力、凝聚力，為高校教育提供保障。而且人文育人思想具有其自身的內(nèi)在特色，從理論基礎來看，其是西方優(yōu)秀文明與中國傳統(tǒng)價值觀有機融合的產(chǎn)物;從發(fā)展過程來看，其作為長期積淀下來的，可以引導師生共同進步的價值體系，自身的合理性是經(jīng)過實踐檢驗的，是與當時中國的大環(huán)境相吻合的。因此，陳垣先生的人文育人思想一方面突出對中國傳統(tǒng)文化精華的運用，避免對傳統(tǒng)文化中不利因素的錯誤運用，少走彎路，擺脫不良傳統(tǒng)文化的束縛，另一方面將本土化的西方優(yōu)秀文明直接植入高校教育中，減少因為文明沖突所帶來的文化震蕩，更有利于其發(fā)揮自身的工具性價值。

2．突出創(chuàng)新，具有鮮明的實效性

陳垣先生的人文育人思想依據(jù)師生特點，突破傳統(tǒng)高校教育模式束縛，彰顯高校思想教育的實效與時效，推動了高校教育的體系創(chuàng)新。具體來看，一方面人文育人的內(nèi)涵能夠為教育內(nèi)涵的拓展提供了精神資源支撐，使其教育的內(nèi)涵更深刻、外延更擴展，為教育的創(chuàng)新提供了一個新天地，使教育更易適應當時中國社會環(huán)境下的高校自我突破與發(fā)展的需要，更容易轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。另一方面，高校教育借助人文育人思想提供的觀念、價值、精神表現(xiàn)的形式與載體，可以實現(xiàn)不斷豐富內(nèi)容、深化工作的效果。通過多種手段的綜合運用，有效的把教育開展的教育內(nèi)容轉化為廣大師生的共同價值觀，進而克服傳統(tǒng)高校教育的某些弊端，改變在舊體制下形成的不適應的舊觀念，增強師生的凝聚力，調動教育對象工作學習的積極性，使教育與常規(guī)工作更加有機地整合，彰顯教育的效果。

3．以人為本，注重學生個體價值的彰顯

陳垣先生在實施人文育人的過程中，敏銳的發(fā)現(xiàn)了高校教育建設成功的關鍵，在于能否調動廣大師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其對于高校教育體系的優(yōu)化，形成時代性與針對性的高校教育范式，沒有單憑行政手段高壓推進，而是通過人文育人的滲透，發(fā)揮其“以人為本”的核心特色，在對人的尊重、理解、關心和愛護中，調動人的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性，從而切實保證廣大師生在高校教育建設中的主體地位。并且積極為每位大學生提供發(fā)展的外部環(huán)境，依據(jù)每個大學生形成自己的特色和優(yōu)勢提供條件，在注重學生的個性發(fā)展的同時，也要注重學生團隊主義的培養(yǎng)，引導其把培養(yǎng)目標與每個受教育者的具體發(fā)展目標統(tǒng)一起來，既滿足社會對人才的基本要求，也允許個人充分、自由的發(fā)展，從而培養(yǎng)學生團結友愛、互相協(xié)作的精神，提升觀察問題、識別問題、解決問題的能力和效果，引導其樂于和別人交往，能夠把自己擺到集體中去，贏得他人的認同、尊重，形成良性循環(huán)，促進和諧人際關系的建立。

總之，為了盡可能地發(fā)揮人文育人在對高校教育發(fā)展的導向、約束、激勵等作用，陳垣先生的教育思想，從今天的視角來看，就是緊緊抓住了以人為本的這個關鍵，從內(nèi)容上、手段、方法上逐步落實，充分發(fā)揮人文育人在高校教育建設中的作用，從而為學生綜合素質的提升奠定了堅實的基礎。

三、陳垣人文育人思想現(xiàn)實價值

我們檢視陳垣先生的教育思想，更為重要的就是尋找其中可以和當下教育發(fā)展相契合的切入點，并使其在高校的發(fā)展中得到充分發(fā)揮，能更好地為我國高校發(fā)展服務。

1．更新高校的教育理念

長期以來，我國高校教育一方面因為內(nèi)容與社會現(xiàn)實存在一定程度的抽離，形式不為教育客體所接受，導致其教育效果大打折扣，究其背后原因，就在于忽視了“人”這個工作的出發(fā)點與歸宿點，我們學習陳垣先生的人文育人思想就是要在日常的教育中緊緊抓住廣大師生日常生活問題和社會問題，把解決思想問題和實際問題緊密結合起來，從人性特點出發(fā)，提出切合實際的要求，實現(xiàn)高校發(fā)展與滿足師生自身生存發(fā)展的有機統(tǒng)一，具體要求是:

首先，在高校教育體系中，加強對廣大學生個性化人格品質的關注與形成?！敖逃龑ο蟮奶厥庑砸蠼逃ぷ鲬撈鹨龑芙逃咝纬删哂歇毺厝烁竦膫€性化的人文精神的重任。”

其次，在高校教育中實現(xiàn)對廣大師生高水平文化精神的構建，引導其實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精神的關注、幫助教育對象形成較高的人文品味和較強人文素養(yǎng)，以為促進人的全面發(fā)展的必然需要，奠定社會發(fā)展與進步的基礎。

最后，要進一步淡化空洞說教的色彩，引導教育對象參與合理的實踐活動，充分尊重受教育者的自由選擇，根據(jù)教育對象的思想狀況采用具體的實踐教育范式。從而充分調動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性，將高校教育過程轉化為廣大師生按照社會要求積極組織實施教育的過程，是依據(jù)主體思想基礎和內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動，能動的選擇接受教育者的影響，實現(xiàn)主體意識實踐化與外化。

2．豐富高校的校園文化

針對校園文化建設，陳垣先生也提出了許多建設性的觀點，我們將其應用與當下高校教育相結合，就是要認識到學生個性的發(fā)展，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，高尚情操的塑造，不是課堂教學和幾周的實習就能完成的，它是一個長期的過程，其中最主要的還是通過校園文化建設，尤其是學生各種校園文化活動來實現(xiàn)和完成的。而校園文化活動開展的層次如何，能否與社會發(fā)展的大節(jié)奏相一致，這是校園文化活動能否產(chǎn)生實效性的關鍵。因此要根據(jù)時代要求不斷推進高校教育體系創(chuàng)新，引領校園文化突破所謂學院化的束縛，形式化的羈絆，書本化的制約，真正讓實踐精神在其中扎根，真正為今日校園文化轉變?yōu)槊魅盏默F(xiàn)實生產(chǎn)力奠定基礎。也就是說，只有在這樣行之有效的校園文化活動的設計、組織和實施過程中，學生的思維能力、溝通能力、團結協(xié)作能力、協(xié)調能力、意志力的培養(yǎng)才能得到切實的發(fā)展與鍛煉，促進其非智力因素得到提高，增強了溝通協(xié)作的能力。

3．加強對學生的愛國主義教育

陳垣先生的愛國主義思想，不僅過去對眾多的學子起到價值引領作用，而且在當下依然具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們學習陳垣先生的教育思想，就是要認識到對當代大學生進行正確的愛國主義教育是大學生實現(xiàn)人生價值的前提條件，是高等學校必須的歷史責任，是構建社會主義和諧社會的現(xiàn)實需要。

當代大學生肩負著中國民族復興的歷史重任，同時他們又生活在社會主義市場經(jīng)濟不斷完善，多元價值日益涌現(xiàn)的階段。人生價值觀不穩(wěn)定，容易迷失方向，出現(xiàn)一些不良的思想，因此就要引導大學生樹立正確的人生價值觀，幫助其把成才之路與強國之路結合起來，集體利益與個人利益相統(tǒng)一起來，正確認識和評價自己，才能在為祖國和人民積極奉獻的同時，實現(xiàn)自己的人生價值，成為祖國的棟梁之材，自覺形成與社會主義主流價值體系相契合的個體價值觀念，自覺正確處理好國家、集體和個人三者之間的利益關系，激勵自己積極人生觀的形成。從幫助學生把唯社會價值觀或唯主體價值觀轉變?yōu)樵跐M足社會需要的前提下，充分尊重人的主體價值，使社會價值與主體價值走到協(xié)調平衡的軌道上來，推動大學生的行為模式發(fā)生根本性的轉變，形成自身價值和社會價值有機地統(tǒng)一、奉獻和索取有機統(tǒng)一、理想和現(xiàn)實有機統(tǒng)一的正確人生價值觀，使大學生更能肩負國家、社會、集體的責任。

總之，陳垣先生作為一代宗師，在長期的高等教育實踐中形成了豐富而有特色的辦學經(jīng)驗和思想。研究陳垣的高等教育管理思想，不僅是對歷史的回顧，而且對發(fā)展現(xiàn)代的高等教育事業(yè)有著重要的、積極的意義，這是他教育管理思想中最為寶貴的精神財富。

［1］陳垣．通鑒胡注表微．沈陽:遼寧教育出版社，1997．

［2］楊新起．文化建設導論．華中師范大學出版社，2005．