陳垣
- 學(xué)術(shù)批評中的個(gè)人感情
院探視病中住院的陳垣。面對前來探病的得意門生，陳垣最關(guān)心的竟是愛徒剛剛發(fā)表的文章，“殷殷問予《章實(shí)齋與汪容甫》文寫法”（《柴德賡日記》，待出版。下凡不注出處，均引自此）。陳垣何以殷殷關(guān)切這樣一篇文章呢？這要從陳門的傳統(tǒng)說起。首都博物館館藏《汪容甫臨〈懷仁集圣教序〉》，是清代學(xué)者汪中臨摹王羲之的手卷，原由陳垣珍藏，后捐贈(zèng)給首都博物館。這件手卷的特別之處在其尾跋：“昔柴、啟、周、余，人稱‘陳門四翰林’，今柴、啟、周三人皆有題詞，獨(dú)闕余，蓋余遜讓之也。一九六六年
讀書 2023年3期2023-03-13
- 海外學(xué)界《元西域人華化考》評介
1931）撰《讀陳垣氏之〈元西域人華化考〉》一文，①原載于日本《史林》雜志第9卷4號，后由陳彬和翻譯，載于1925年《北京大學(xué)研究所國學(xué)門周刊》第1卷6期。對該書的科學(xué)考證方式和翔實(shí)資料價(jià)值給予了高度的評價(jià)，并在原稿的基礎(chǔ)上考辨和補(bǔ)充了部分史料。1935年，《元西域人華化考》木刻本刊行于世，陳寅恪撰《重刻〈元西域人華化考〉序》一文，論述清代史學(xué)式微而陳垣著作之崛起，認(rèn)為其學(xué)術(shù)研究范式可扭轉(zhuǎn)當(dāng)世之學(xué)風(fēng)。歐美學(xué)界一直到1966年英譯補(bǔ)注本出版才關(guān)注到此書，英譯
國際漢學(xué) 2022年2期2022-12-05
- 陳智超先生及其家學(xué)對我的影響(三)
朱天曙陳垣對啟功的影響給我以啟發(fā)啟功先生在《學(xué)藝回顧》一文中曾回憶說：“當(dāng)陳老校長鼓勵(lì)我多寫論文時(shí)，問我對什么題目最感興趣。我說，我雖然在文學(xué)上下過功夫，而真正的興趣還在藝術(shù)。陳校長對此大加鼓勵(lì)，所以我的前幾篇論文都是對書畫問題的考證?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳垣對啟功書法研究的影響極大，陳老師也多次和我提到，給我很大的啟發(fā)?！都本推繁臼鞘酚蔚耐勺R(shí)字課本，很多書家都以此為摹本。啟功的第一篇論文就是有關(guān)《急就篇》的研究?！秵⒐谑鰵v史》中說，陳垣先生在其寫作過程中給了很多具體
古典文學(xué)知識(shí) 2022年4期2022-08-08
- “語語必在題上”與歷史學(xué)家的“表微”技藝
學(xué)文體的角度研讀陳垣《通鑒胡注表微》，頗可見出歷史學(xué)家的“表微”技藝：二十篇小序在句式、短語結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)出“簡單清楚”“無一字之費(fèi)詞，一字不可增，一字不可少”的文章特色，二十篇小序之間相勾連，形成篇章之間似斷非斷的“頂真”效果;史法十篇之間以專門之學(xué)證史法的伏脈亦顯出獨(dú)異之處，暗含一史事成分逐漸壓過史法的邏輯脈絡(luò)?！锻ㄨb胡注表微》通過援古證今、搭建史料的敘事策略，使史法與史事融匯銜接的伏脈千里之法，連同小序文章句式、短語結(jié)構(gòu)等文辭特征，甚至初刊于《輔仁學(xué)
漢語言文學(xué)研究 2022年2期2022-07-11
- 陳智超先生及其家學(xué)對我的影響（二）
朱天曙陳垣先生歷史文獻(xiàn)學(xué)的方法和特色陳智超老師常說，學(xué)術(shù)無國界，學(xué)者有祖國。正確認(rèn)識(shí)歷史，就是要認(rèn)識(shí)人類的真實(shí)過去。對中國歷史學(xué)來說，首先就是要認(rèn)識(shí)中國的真實(shí)過去。怎樣才能正確認(rèn)識(shí)歷史？隨著人類的進(jìn)步，人們的歷史意識(shí)加強(qiáng)了，記錄歷史的手段也不斷豐富。現(xiàn)在人們要研究當(dāng)代史，可以利用各種手段實(shí)時(shí)記錄各種各樣的事件，包括聲音和圖像，也可以比較方便地收集到包含聲音、圖像的材料。但如果要研究百年以前的歷史，雖然還有人類的物質(zhì)遺留（如器物、遺址和圖畫）以及口口相傳的傳
古典文學(xué)知識(shí) 2022年3期2022-06-07
- 論啟功對陳垣“師筆”說的闡揚(yáng)
摘要] 史學(xué)名家陳垣是啟功的老師，他雖不以書法名于世，但對書法頗有獨(dú)到見解，這些見解對啟功產(chǎn)生了重要的影響，“師筆”說即是其中之一。啟功對陳垣的“師筆”說既有繼承，也有發(fā)揚(yáng)，闡述得細(xì)致而周延，使得此說無論在理論層面還是在實(shí)踐層面均臻至完善，成為啟功書法理論的核心，得到了書法界的廣泛認(rèn)同。[關(guān)鍵詞] 啟功 陳垣 “師筆”說 墨跡 碑帖啟功曾作《夫子循循然善誘人》一文紀(jì)念他的老師陳垣。文章分為八個(gè)部分，詳細(xì)介紹了陳垣的為人、為學(xué)及教育思想。陳垣逝世時(shí)，啟功撰寫
中國美術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 陳垣的三法治學(xué)
□ 王厚明陳垣是我國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、教育家，在中國宗教史、元史、中西交通史及歷史文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的研究作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，成為世界聞名的史學(xué)大師。他與王國維齊名，又與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”。毛澤東主席在懷仁堂舉行國宴時(shí)，與陳垣同席。毛主席向賓客介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國家的國寶?！薄拔嵛磭L一日廢書”的陳垣酷愛讀書，也是中國近代藏書大家，他曾說自己是“書堆里的人”。他自少年時(shí)代就開始有意識(shí)地收藏書籍，經(jīng)過數(shù)十年收藏，積累藏書達(dá)42000 冊，內(nèi)
黨員干部之友 2021年10期2021-11-26
- 受益終身的三點(diǎn)“忠告”
姚秦川陳垣是著名的歷史學(xué)家和教育家，曾擔(dān)任輔仁大學(xué)校長、北京師范大學(xué)校長等職。在他教過的學(xué)生當(dāng)中，許多人后來都取得了非常大的成就，比如陳述、姚從吾、啟功等。在這些學(xué)生當(dāng)中，陳垣對啟功的教導(dǎo)可以說最為用心。陳垣比啟功大32歲，兩人除了師生關(guān)系外，也可以用“忘年交”來形容。在啟功21歲那年，經(jīng)陳垣先生引薦，啟功開始在輔仁大學(xué)附屬中學(xué)教國文。不過令人遺憾的是，啟功在那里只教了短短兩年即遭解聘，原因是有人認(rèn)為他“不夠中學(xué)教員資格，授課也不受學(xué)生的歡迎”。對于這種有
老友 2021年4期2021-05-23
- 陳垣和他的學(xué)生們
11月12日，是陳垣先生誕辰140周年。他是20世紀(jì)中期中國最重要的兩位歷史學(xué)家之一，另一位是陳寅恪。學(xué)界有“南北二陳”之說，因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，陳垣堅(jiān)守北平，陳寅恪教書于川滇之故。陳寅恪去世后，他的助手、學(xué)生蔣天樞致劉乃和信說：“當(dāng)前國內(nèi)真正研究歷史可稱為史學(xué)專家或史學(xué)泰斗的人，實(shí)援老及陳寅恪先生兩人。不幸寅恪先生已于六九年十月去世。援老為僅存的碩學(xué)泰斗?！盵1]一陳垣先生因長住北平，自20世紀(jì)20年代后期出任輔仁大學(xué)校長，并專門主持歷史系教學(xué)，同時(shí)在北京大學(xué)
內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版) 2021年5期2021-04-08
- 陳垣與《日知錄》
存世，珍貴異常。陳垣先生對于《日知錄》抄本素來重視，而清人吳騫舊藏、陳鳣朱批的抄本《日知錄》，也終于為陳垣所獲。據(jù)安徽大學(xué)出版社編輯彭君華披露，陳垣搜集了各種版本的《日知錄》：“援庵先生搜羅了《日知錄》的所有版本：康熙九年初刻的八卷本，亭林元本，康熙三十四年潘耒編訂的三十二卷本，道光十四年黃汝成的集釋本，各種抄本?！保ā恫缮街~ 刮垢磨光——陳垣先生〈日知錄校注〉編后》，刊《古籍整理出版情況簡報(bào)》二00八年第二期）“亭林元本”所指就是《日知錄》的清抄本，傅
讀書 2021年2期2021-02-06
- 陳垣先生與文物收藏
史學(xué)界的泰山北斗陳垣先生（1880—1971），一生著述等身，桃李滿天下，道德文章為后人欽敬。不過，也許很少有人知道，陳垣先生在文物的鑒賞、保護(hù)和收藏方面也寢饋恒久，一生傾注了極大的心力。本世紀(jì)初，山西大同云岡石窟引起國內(nèi)外人士注意。1902年曾有日本人伊東忠太一行專程來華進(jìn)行考察研究，但對其開鑿年代與開鑿者不甚清楚。1918年，陳垣與葉恭綽等人同游云岡，回來后即著文提出云岡石窟的開鑿年代為453年（北魏興安二年），始鑿者為沙門曇曜，得到學(xué)術(shù)界的首肯。19
收藏家 2021年10期2021-01-17
- 叩問思想：研究陳垣的新路向
——評《陳垣史學(xué)思想與20世紀(jì)中國史學(xué)》
國史學(xué)大師之一，陳垣的學(xué)術(shù)成就與貢獻(xiàn)，近年來越來越多地受到學(xué)界的關(guān)注。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從20 世紀(jì)80 年代至今，已先后有5部有關(guān)陳垣研究的著作出版，發(fā)表的相關(guān)論文多達(dá)270余篇。然而，這些已有的研究普遍存在著一處不足，即詳于論述陳垣在某一領(lǐng)域的具體工作和成績，而略于深層次的思想提煉與分析。周少川、史麗君的新著《陳垣史學(xué)思想與20世紀(jì)中國史學(xué)》（人民出版社2020 年，以下簡稱《陳垣思想》），即是為數(shù)不多的一部從史學(xué)思想入手的陳垣研究力作。某種程度上而言，當(dāng)前
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-01-14
- 史者文心：陳垣文學(xué)觀述論
李蘭芳史者文心：陳垣文學(xué)觀述論李蘭芳（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）陳垣擔(dān)任輔仁大學(xué)校長后，在1929至1952年間長期主持并親授“大一國文課”，其親選的《大一國文讀本》要求全校大一學(xué)生必修，旨在承續(xù)傳統(tǒng)的文章學(xué)教育，保存國粹。該讀本傳達(dá)了“言文一致”“辭主乎達(dá)”的文章語言觀，具有革新古文語言的意義。受“應(yīng)用”的文章價(jià)值規(guī)約，該讀本多經(jīng)世致用之文，史學(xué)傾向明顯，與同時(shí)代其他國文選本相比呈現(xiàn)出抒情缺失、經(jīng)典翻轉(zhuǎn)的突出特征，這在北平淪陷時(shí)期具有捍衛(wèi)
天中學(xué)刊 2021年3期2021-01-07
- 自己給自己發(fā)文憑的陳垣
人介紹說：“這是陳垣，讀過很多書，是我們國家的國寶?！边@位國寶級的人物全靠勤奮自學(xué)，成績卓著，著作等身。上世紀(jì)20年代，陳垣就被中外學(xué)者公認(rèn)為世界級學(xué)者。他沒有受過正規(guī)教育，卻非常重視正規(guī)教育。從教70多年，其中任大學(xué)校長46年，對廣大青年學(xué)者熱心傳授，影響深遠(yuǎn)，培養(yǎng)了眾多的人才。陳垣年輕時(shí)抱著“唯有科學(xué)發(fā)達(dá)方能使中國擺脫落后”的想法，于1908年聯(lián)合友人創(chuàng)辦了廣州光華醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。取名“光華”，寓意“光我華夏”，這是中國第一所民辦西醫(yī)高等學(xué)校。陳垣擔(dān)任董
作文周刊·小學(xué)三年級版 2020年36期2020-10-15
- 且說“啟功三進(jìn)輔仁”
后在輔仁大學(xué)校長陳垣幫助下，得以進(jìn)入輔仁附中教一年級國文。盡管他的課深受學(xué)生歡迎，但僅一年多，就被分管附中的輔仁大學(xué)教育學(xué)院院長張懷以啟功中學(xué)都沒畢業(yè)，不符合制度為由辭退。陳垣得知后，把啟功安排到輔仁大學(xué)美術(shù)系做助教。一年后，再次被張懷以資歷不夠?yàn)橛山馄?。幾個(gè)月后，啟功被陳垣先生召回，跟著陳校長教大一國文課?！叭M(jìn)輔仁”是啟功人生中的一段重要經(jīng)歷。談起這段往事，一般人都會(huì)批評張懷。張懷做錯(cuò)了嗎？啟功中學(xué)未畢業(yè)，卻來教中學(xué)，這確實(shí)不符合制度。后來竟然讓他去教
中外文摘 2020年18期2020-09-30
- 陳垣與啟功的師徒誼父子情
當(dāng)時(shí)輔仁大學(xué)校長陳垣，想為啟功謀一份職業(yè)。陳垣看了啟功的書畫文章，深感啟功在國學(xué)和書畫方面的天賦與才華，便動(dòng)了相助之心，讓啟功去見他。在聲名遠(yuǎn)播的大學(xué)校長陳垣面前，啟功有些緊張。陳垣見狀，拉著他的手叫他坐下，和藹地對他說：“你的祖父和我的叔父都是同年進(jìn)士，我們還算是通家之好。”啟功聞言，拘謹(jǐn)之態(tài)頓消。陳垣將自己積累的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴啟功，讓他先系統(tǒng)閱讀《書目答問》，并根據(jù)書中的提示買書、讀書。初次拜訪陳垣，即受教導(dǎo)，令啟功終生難忘。秋季開學(xué)后，陳垣幫啟功在
做人與處世 2020年1期2020-09-22
- 尊師風(fēng)范
老師里，歷史學(xué)家陳垣對他有點(diǎn)石成金之功。初次見面時(shí)，陳垣告訴啟功：“現(xiàn)在看書先要看《書目答問》?！边@是陳垣的經(jīng)驗(yàn)之談，陳垣16歲時(shí)就系統(tǒng)閱讀《書目答問》，并根據(jù)書中提示買書、讀書。晚年啟功回憶起這一幕，動(dòng)情地說道：“我從21歲起識(shí)得陳垣先生，直到他去世。受陳老師教導(dǎo)，經(jīng)歷近四十年?！痹?span id="j5i0abt0b" class="hl">陳垣先生誕辰120周年之際，啟功以義賣書畫所得163萬元設(shè)立了“耕耘”基金，以慰老師于九泉。啟功說：“陳老師教導(dǎo)我的樣子，我現(xiàn)在蘸著眼淚也能畫出來?！保ㄟx自《共產(chǎn)黨員·下》2
作文周刊·高二讀寫版 2019年14期2019-09-10
- 陳垣的外來宗教史研究與域外之學(xué)
4）一、引 言在陳垣的學(xué)術(shù)著作中,宗教史研究所占的比重甚大。他的研究所涉及的宗教包括基督教 （主要是元代也里可溫教和明清天主教）、一賜樂業(yè)教 （即猶太教）、摩尼教、火祆教、回教、佛教和道教等。關(guān)于陳垣對外來宗教史研究的貢獻(xiàn),學(xué)者已經(jīng)作過系統(tǒng)深入的總結(jié)。[1]華人研治外來宗教在中國的歷史,會(huì)面臨一個(gè)較為基本的問題,即如何將漢文材料與域外的學(xué)術(shù)結(jié)合起來并且實(shí)現(xiàn)突破,陳垣在這一方面堪稱樹立了典范。正如學(xué)者所說,陳垣治史是 “土法為本洋法為鑒”,他在治學(xué)過程中對于
- 陳垣的家庭教育思想
馬小能關(guān)鍵詞：陳垣;家庭教育;治學(xué)摘 要：陳垣是中國近代著名的歷史學(xué)家，在諸多研究領(lǐng)域均取得了令人矚目的成就，在家庭教育方面亦有獨(dú)到見解。陳垣非常重視讀書教育，認(rèn)為讀書可以移情、消憂遣悶。他還非常重視對子女進(jìn)行治學(xué)方法上的指導(dǎo)，認(rèn)為做學(xué)問入門最要緊，文章寫作要注意選題的竅門，史料搜集要竭澤而漁。在品格教育方面，他主張做人貴在忠厚、謙讓、心術(shù)要正。在教書育人方面，他認(rèn)為鼓勵(lì)是使學(xué)生進(jìn)步的最有效方法等。陳垣雖已作古，但他的家庭教育思想仍熠熠生輝，可供現(xiàn)代家庭借
河南圖書館學(xué)刊 2019年6期2019-07-10
- 尊師風(fēng)范
老師里，歷史學(xué)家陳垣對他有點(diǎn)石成金之功。初次見面時(shí)，陳垣告訴啟功：“現(xiàn)在看書先要看《書目答問》?！边@是陳垣的經(jīng)驗(yàn)之談，陳垣16歲時(shí)就系統(tǒng)閱讀《書目答問》，并根據(jù)書中提示買書、讀書。晚年啟功回憶起這一幕，動(dòng)情地說道：“我從21歲起識(shí)得陳垣先生，直到他去世。受陳老師教導(dǎo)，經(jīng)歷近四十年。”在陳垣先生誕辰120周年之際，啟功以義賣書畫所得163萬元設(shè)立了“耕耘”基金，以慰老師于九泉。啟功說：“陳老師教導(dǎo)我的樣子，我現(xiàn)在蘸著眼淚也能畫出來?！保ㄟx自《共產(chǎn)黨員·下》2
作文周刊·高二版 2019年14期2019-06-13
- 最熟悉的陌生人
知道他的授業(yè)恩師陳垣。其實(shí)，陳垣在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上占有重要地位。陳垣與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”，“二陳”又與呂思勉、錢穆并稱為“史學(xué)四大家”。他的許多著作成為史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版。陳垣（1880—1971），漢族，廣東新會(huì)人。字援庵，又字圓庵，出身藥商家庭。中國歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家。曾任輔仁大學(xué)校長、北京師范大學(xué)校長。新中國成立之前，他還擔(dān)任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。（以上皆屬人物生平介紹，可節(jié)
新作文·高中版 2019年4期2019-05-08
- 陳垣的朋友圈
王凱今天知道陳垣的人已經(jīng)不多了，即使聽說過這個(gè)名字，大概也就知道他是一位學(xué)者，當(dāng)年曾與陳寅恪、錢穆、王國維并稱“史學(xué)四大家”，還當(dāng)過輔仁大學(xué)和北京師范大學(xué)的校長，僅此而已。其實(shí)真實(shí)的陳垣并不是干巴巴的老學(xué)究，他和普通人一樣，有血有肉，有七情六欲，也有許多情投意合的朋友。梳理陳垣的朋友圈，我們發(fā)現(xiàn)他的朋友大都是學(xué)術(shù)中人，有著令人炫目的成就。陳垣曾說“無友不可以成學(xué)”，從他與朋友的交往中可以看出，他們這一群體之所以能夠成功，固然與其天賦和努力密不可分，但更重要
同舟共進(jìn) 2019年3期2019-04-11
- 關(guān)于故宮博物院圖書館首任館長的考證
兩種說法：一說是陳垣，另一說是莊蘊(yùn)寬。目前，圖書館所屬的故宮博物院持“莊蘊(yùn)寬說”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是其網(wǎng)站“院史編年”欄目提到“1925年9月29日，清室善后委員會(huì)召開會(huì)議，決議遵照《辦理清室善后委員會(huì)組織條例》第四條，并執(zhí)行中華民國十三年（1924）十一月七日政府命令，組織故宮博物院……以易培基兼古物館館長，莊蘊(yùn)寬兼圖書館館長”[2]；二是相關(guān)的文獻(xiàn)，如《故宮博物院八十年概況·附一·民國時(shí)期歷屆領(lǐng)導(dǎo)名錄·民國時(shí)期各館處領(lǐng)導(dǎo)》“圖書館·館長·莊蘊(yùn)寬（
北京檔案 2019年3期2019-04-04
- 清光照人影
她與著名歷史學(xué)家陳垣先生的關(guān)系。劉乃和先生生于1918年，祖父劉學(xué)謙與柯劭忞、徐世昌是同科進(jìn)士;外祖父徐坊富藏書善鑒定，曾任京師圖書館（北京圖書館的前身）副監(jiān)督（副館長）;父親劉毓瑤字貢揚(yáng)，長于金石書法。劉乃和于1939年考入輔仁大學(xué)歷史系，1943年畢業(yè)后留校，入史學(xué)研究所跟隨陳垣先生攻讀碩士并兼歷史系助教;1947年碩士畢業(yè)后任輔仁大學(xué)歷史系專任助教，1949年晉升為講師，1952年院系調(diào)整后改為北京師范大學(xué)歷史系講師，兼任校長辦公室副主任、文書科科長
書屋 2019年2期2019-02-22
- 信有師生同父子—紀(jì)念柴德賡、劉乃和先生
子。1980年在陳垣誕辰百年時(shí)，北京師范大學(xué)出版了《陳垣校長誕生百年紀(jì)念文集》，啟功文章《夫子循循然善誘人》結(jié)尾，有他在陳垣逝世時(shí)寫的挽聯(lián)：“依函丈卅九年，信有師生同父子；刊習(xí)作二三冊，痛余文字答陶甄！”他把恩師比同父親。陳垣的學(xué)生中，柴德賡是他最看重的。這種看重，應(yīng)當(dāng)從20世紀(jì)30年代算起，前后有二十余年?？箲?zhàn)期間，柴德賡一度輾轉(zhuǎn)去了后方，師生分開兩年。1946年到1955年，柴德賡調(diào)到蘇州江蘇師院前，是陳、柴之間交誼最長且最深的階段。我們從照片里可以看
中華書畫家 2018年11期2018-11-29
- “史學(xué)二陳”往來質(zhì)疑略考
飛 王鵬博陳垣與陳寅恪，素以“史學(xué)二陳”齊名學(xué)界，二陳的交際由來已久，故而“陳垣的后人陳智超在各類著作中強(qiáng)調(diào)陳垣與陳寅恪關(guān)系甚篤”。與之形成鮮明反差的是，二陳研究可謂冷清不少，故而會(huì)有“說‘二陳熱，其實(shí)是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確地說，應(yīng)是一種‘陳寅恪熱”一說。就“二陳”問題而言，代表性的研究成果是牛潤珍先生《“史學(xué)二陳”及其學(xué)術(shù)精神》一文，梳理“二陳”的個(gè)人際遇、闡述二者治史的精神，就二陳之交際則著墨不多。在今人看來，“自1949年之后陳垣與陳寅恪沒有直接來往
書屋 2018年8期2018-08-21
- 陳垣對中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的繼承和發(fā)展
徐國利摘 要：陳垣是中國現(xiàn)代史家中在文獻(xiàn)學(xué)方面最有成就和貢獻(xiàn)的。他結(jié)合自己的文獻(xiàn)目錄學(xué)研究，吸收近代目錄和索引編制方法對中國傳統(tǒng)目錄學(xué)作了繼承和發(fā)展，提出了編目的新觀點(diǎn)和新方法。在史學(xué)實(shí)踐上，他編制了大量史學(xué)目錄，其中以《四庫全書》的目錄編制、佛教史籍目錄和敦煌文獻(xiàn)編目貢獻(xiàn)最大。陳垣在理論和實(shí)踐上對目錄體所作的繼承和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)目錄學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：陳垣；目錄學(xué)；文獻(xiàn)整理中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-4437
- 民國時(shí)期的北京書風(fēng)·劉乃和
文獻(xiàn)教研室主任，陳垣研究室主任等職，并曾兼任中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長、輔仁大學(xué)校友會(huì)副會(huì)長、全國婦女歷史資料委員會(huì)委員、《中華大典》常務(wù)編委、《四庫全書存目叢書》顧問、《續(xù)修四庫全書》顧問等多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)。著有《勵(lì)耘承學(xué)錄》《歷史文獻(xiàn)研究論叢》等。劉乃和將一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，自1939年考入輔仁大學(xué)史學(xué)系后，為中國近代史學(xué)大家陳垣先生博大精深的學(xué)術(shù)造詣所吸引，一直追隨陳垣先生。陳垣是中國近代著名的教育家、史學(xué)家，對于宗教史、元代史、醫(yī)學(xué)史、目錄學(xué)、年代學(xué)、校勘
藝術(shù)品 2018年3期2018-05-03
- 從陳垣書信看陳垣的學(xué)術(shù)人生
529020)陳垣是我國著名的史學(xué)家、教育家。如果說陳垣的學(xué)術(shù)著作是其學(xué)術(shù)成果的最終體現(xiàn)，那么陳垣的書信便告訴我們他是如何實(shí)現(xiàn)這些成果的。陳垣青年時(shí)代學(xué)習(xí)西方近代醫(yī)學(xué)，當(dāng)他棄政從事文史研究時(shí)，便用醫(yī)學(xué)方法治史。他在元史、宗教史等方面取得了相當(dāng)?shù)某删?，在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面成果頗豐。他所取得的成就在他的書信中有一定反映。這些書信不僅反映了陳垣的學(xué)術(shù)人生，更勾勒出當(dāng)時(shí)中國史學(xué)界的一個(gè)重要側(cè)面。學(xué)術(shù)界對陳垣書信是重視的，例如陳智超《從 〈陳垣來往書信集〉談書信的價(jià)值
- 陳垣與馬相伯和英斂之的文獻(xiàn)交往考述
200444)陳垣由從政轉(zhuǎn)入治學(xué)的過程中，英斂之和馬相伯是兩位重要的支持者。關(guān)于陳垣與英斂之和馬相伯的交往，學(xué)者們已經(jīng)作了較為廣泛而深入的探討。①本文著重探討馬、英、陳之間以明末清初天主教文獻(xiàn)為媒介的學(xué)術(shù)合作活動(dòng)。通過這種合作，陳垣開拓了中國天主教史研究領(lǐng)域，并為后來的學(xué)者示以軌轍。另一方面，這種學(xué)術(shù)合作在客觀上促進(jìn)了陳垣棄政從學(xué)的職業(yè)轉(zhuǎn)型，進(jìn)而在中國近代學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了重要影響。一、明末清初天主教文獻(xiàn)的考訂和刊刻1918年12月，陳垣作《重刊〈鐸書〉序》
- “國寶”陳垣
歷史學(xué)家、教育家陳垣誕辰136周年之際，11月27日上午，蓬江區(qū)舉辦了2016年“陳垣杯”詩歌朗誦總決賽暨征文大賽頒獎(jiǎng)典禮。陳垣先生嫡孫、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院“985工程”特聘教授陳智超伉儷回鄉(xiāng)出席了活動(dòng)?；顒?dòng)之余，兩位老人還向記者講述了爺爺陳垣先生生前的生活點(diǎn)滴以及他的家鄉(xiāng)情。陳智超在朗誦比賽現(xiàn)場講到，朗誦的內(nèi)容豐富多彩、思想深刻，作為一個(gè)江門人和蓬江區(qū)人覺得很驕傲。他打趣地說：“同時(shí)要說一句題外話，聽到大家的普通話后，自
文化月刊·下旬刊 2016年10期2018-01-29
- 淺談陳垣學(xué)術(shù)研究的多元化
30000)淺談陳垣學(xué)術(shù)研究的多元化張?zhí)m蘭(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530000)在中國近代史上，陳垣是當(dāng)之無愧的學(xué)術(shù)巨擘。陳垣的學(xué)術(shù)研究多元化，他在宗教、元史、文獻(xiàn)學(xué)以及工具書方面都廣泛專研，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，尤其在?？睂W(xué)方面造詣?lì)H高，對《元典章》的校補(bǔ)，奠定了?？睂W(xué)的理論基礎(chǔ)，對文獻(xiàn)的整理和研究做出重要的貢獻(xiàn)。陳垣；學(xué)術(shù)；校勘；文獻(xiàn)陳垣，廣東新會(huì)人，中國歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家，與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆并稱為“史學(xué)四大
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 陳垣與《大一國文讀本》
陳垣與《大一國文讀本》陳垣是民國時(shí)期《大一國文讀本》唯一的選文者、編寫者、核校者?！按笠粐摹闭n，不同于中文系的專業(yè)課程，其前身乃是其作用相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科的高等學(xué)堂、優(yōu)等師范的國文教育。近些年來，民國時(shí)期的語文教育及國文課本逐漸“熱”了起來，不僅媒體樂于宣傳報(bào)道，普通讀者也喜歡閱讀和購買。商務(wù)印書館于2016年7月出版的《大一國文讀本》顯得格外及時(shí)，格外醒目。這本書在文化傳承、大學(xué)教育、文白之爭，乃至寫作訓(xùn)練、教材選文等熱點(diǎn)話題上給予我們的啟示就愈加豐富。從
北廣人物 2017年13期2017-04-21
- 鄧之誠與二陳（陳垣、陳寅?。?/a>
周積明鄧之誠與陳垣、陳寅恪俱為當(dāng)代文史大家。惟二陳的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鄧之誠。鄧之誠與二陳的關(guān)系微妙，民國時(shí)期，鄧之誠與二陳交好。1949年后，鄧之誠對陳垣批評日增，與陳寅恪既有聲氣相通的一面，又有不予理解與譏諷輕蔑的一面。由此呈現(xiàn)的不僅是鄧之誠個(gè)人的文化觀和內(nèi)心世界，還包括1949年后復(fù)雜的政治生態(tài)與知識(shí)分子的分化。一 、鄧之誠與陳垣陳垣和鄧之誠在民國時(shí)交往甚密，其日記中有多處往還的記載。1939年12月31日（農(nóng)歷冬月二十一日），鄧之誠專門入城，“為援庵作生
粵海風(fēng) 2017年2期2017-03-30
- 陳垣與岑仲勉
文分三部分：一是陳垣與岑仲勉學(xué)術(shù)交誼述略；二是分析陳垣對岑仲勉著《元和姓纂四校記》的作用；三是有益的啟示，陳、岑的交誼是淡薄名利的君子之交，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：陳垣；岑仲勉；傅斯年；學(xué)術(shù)交誼；《元和姓纂四校記》一、陳垣與岑仲勉學(xué)術(shù)交誼述略陳垣（1880—1971）是中國近現(xiàn)代史學(xué)大師，出生于廣東新會(huì)縣石頭鄉(xiāng)富岡里一個(gè)藥材商人家庭。青年時(shí)期畢業(yè)于廣州光華醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，并留校任教。在醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表大量文章，宣傳現(xiàn)代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)及醫(yī)學(xué)史。參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同
船山學(xué)刊 2017年1期2017-03-17
- 高步瀛致陳垣書札考釋
510091）《陳垣來往書信集》收錄高步瀛（1873—1940）致陳垣（1880—1971）四通書札①陳智超編：《陳垣來往書信集》，上海古籍出版社，1990年版，第346-347頁、前言。，《陳垣先生往來書札》亦收錄影印高步瀛致陳垣原札一通（乃《陳垣來往書信集》所收第二通）②陳智超編：《陳垣先生往來書札》，載《近代文哲學(xué)人論著叢刊之二》，“中研院”文哲所，1992年版。，談及文津閣《四庫全書》、文宗閣考辨等，對了解二人之交往、其時(shí)之學(xué)術(shù)交流等皆有參考價(jià)值，
- 書空
劉濤《陳垣往來書信集》（增訂本，三聯(lián)書店二○一○年版）家書部分，陳垣與第三子陳約往來書信二百一十七通，最多。陳約好書法，陳垣書信中多有細(xì)致指點(diǎn)，曾告以“空擬”之法：“你說二體《千文》無跋，原有跋，翻印者不印跋耳。此完全是隋唐人筆，不知你何以謂宋元人筆。此帖亦至不易學(xué)，非百回看，百回空擬，百回摹不可。何謂空擬？即用指來空寫，不用筆，不用墨?？諏懓儆啾?，并多看其各個(gè)與全體之神氣，然后執(zhí)筆試寫之，則仿佛有相似也。”（一九三三年一月二十五日[除夕]函）陳垣所說“空
讀書 2017年3期2017-03-09
- 陳垣：我八年沒有出門了
陳垣：我八年沒有出門了1945年12月，在西南聯(lián)大任教了八年的原北大歷史系教授鄭天挺一回到北平，就去看望了陳垣老先生。第二天早上，陳老回訪。鄭天挺送他出門，并同走了一段路，陳老環(huán)顧街巷，愴然嘆曰：“我八年沒有出門了！”鄭天挺聞之黯然?？箲?zhàn)期間，陳老藏身敵城，閉戶著書，所著《通鑒胡注表微》，實(shí)在是借表述胡三省故國之思的“微”以自況，其節(jié)操磊落可風(fēng)也。陳垣的弟子啟功先生亦在《夫子循循然善誘人》一文中回憶恩師：抗戰(zhàn)時(shí)期，老師身處淪陷區(qū)，與后方完全隔絕。老師和幾位
北廣人物 2017年35期2017-02-06
- 『國寶』陳垣：既做經(jīng)師 更為人師
王震亞?『國寶』陳垣：既做經(jīng)師更為人師□ 王震亞古人云：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！痹?0世紀(jì)的中國教育界，卻有一位堪稱經(jīng)師與人師合一的史學(xué)家陳垣。他不僅精通經(jīng)史子集、詩書畫藝、歷史學(xué)、版本目錄學(xué)，而且在他從教70多年的歲月里，培養(yǎng)了眾多才華出眾的弟子，可謂桃李滿門。毛澤東譽(yù)其為中國的“國寶”。不為乾嘉作殿軍1880年出生于廣東新會(huì)的陳垣既不同于陳寅恪，系名門之后，有家學(xué)淵源，亦不同于胡適等人，有游學(xué)歐美的經(jīng)歷，他完全是靠持之以恒的苦讀，得以自學(xué)成才。自小，他
黨員干部之友 2016年9期2016-09-19
- 大師是怎樣尊師的
北京師范大學(xué)校長陳垣現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅，對啟蒙老師壽鏡吾一直很尊敬。他18歲到南京讀書，每當(dāng)放假回紹興時(shí)，總要抽空看望壽先生。1902年至1909年，在東渡日本留學(xué)的8年間，他經(jīng)常寫信向壽老師匯報(bào)自己在異國的學(xué)習(xí)情況。1906年，他奉母命從日本回紹興辦婚事，僅在家中停留了4天，但他仍抽時(shí)間專程探望了年逾花甲的壽先生。魯迅在日本聽章太炎的課持續(xù)了一年之久，有一種被再啟蒙的感受。章太炎逝世后，魯迅抱病寫下了《關(guān)于太炎先生二三事》，稱其為“先哲的精神，后生的楷范”
文史博覽 2016年8期2016-08-30
- 陳垣：任爾東西南北風(fēng)
樣威脅利誘，校長陳垣始終不改愛國情懷。他對學(xué)生啟功說：“一個(gè)民族的消亡，往往是從文化開始的。我們必須保住中華民族文化并堅(jiān)決繼承下去。你我都要堅(jiān)守教書陣地，只管好好備課、教書，這也是抗戰(zhàn)！”為此，雖然日偽強(qiáng)制推行日本文化，但陳垣堅(jiān)持在學(xué)校內(nèi)不掛日本旗，不用日偽編的教材，日語不作為必修課。1938年5月，輔仁大學(xué)因?yàn)榫芙^參與日偽部署的占領(lǐng)徐州的祝捷活動(dòng)而受到質(zhì)詢和威脅，他不顧生命危險(xiǎn)，公開陳明理由：“國土淪陷，我們只是悲痛，要慶祝，辦不到！”鑒于陳垣的地位和學(xué)
做人與處世 2016年11期2016-07-21
- 一《元西域人華化考》的考據(jù)學(xué)特色論析
人華化考》體現(xiàn)了陳垣先生深沉的現(xiàn)實(shí)觀照,即鮮明地表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上的爭勝和文化上的爭先,這正是新歷史考據(jù)學(xué)之“新”的一端。陳垣;歷史考據(jù)學(xué);《元西域人華化考》《元西域人華化考》(以下簡稱《華化考》)是近代史學(xué)大家陳垣先生的歷史考據(jù)學(xué)名著。有學(xué)者指出,陳垣先生的學(xué)術(shù)生涯有兩個(gè)高峰,第一個(gè)高峰的標(biāo)志就是20世紀(jì)20年代撰寫的《華化考》一書?！斑@部書一問世,便贏得了中外學(xué)人的贊譽(yù),蔡元培稱之為‘石破天驚’之作?！盵1]由此可見這部書在學(xué)術(shù)界的分量。研習(xí)這一史學(xué)名著,對
- 陳垣與中國佛教史研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
志之一。本文分析陳垣對山西云岡石窟寺的研究、對《大唐西域記》的研究、關(guān)于《四十二章經(jīng)》譯撰時(shí)代的討論、清初宮廷與禪宗史的研究，是運(yùn)用“新歷史考證學(xué)”方法研究佛教史的典范，從而確立他在中國佛教史研究從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的地位。關(guān)鍵詞：陳垣；中國佛教史研究；“新歷史考證學(xué)”方法在中國，宗教學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是在20世紀(jì)初。中國宗教研究最初從宗教思想理論和宗教史兩方面開展。當(dāng)下，學(xué)術(shù)界對百年來的中國宗教研究進(jìn)行總結(jié)① ，當(dāng)然，包括對中國佛教史的研究進(jìn)行總結(jié)
船山學(xué)刊 2016年1期2016-05-26
- 大師是怎樣尊師的
老師里，歷史學(xué)家陳垣有點(diǎn)石成金之功。如果沒有認(rèn)識(shí)陳垣，啟功終其一生可能就是一位教館先生。初次見面時(shí)，陳垣告訴啟功，“現(xiàn)在看書先要看《書目答問》”。這是陳垣的經(jīng)驗(yàn)之談，陳垣16歲時(shí)就系統(tǒng)閱讀《書目答問》，并根據(jù)書中提示買書、讀書。晚年啟功回憶起這一幕，動(dòng)情地說：“我從21歲起識(shí)得陳垣先生，直到他去世。受陳老師教導(dǎo)，經(jīng)歷近四十年?！眴⒐閳?bào)師恩，耄耋之年，嘔心瀝血伏案三年，創(chuàng)作了上百幅書畫作品。在陳垣先生誕辰120周年之際，他以在香港義賣所得163萬元設(shè)立了“
文史博覽·文史 2016年8期2016-05-14
- 從家書中看陳垣教子
許靜陳垣是20世紀(jì)著名的史學(xué)家、教育家，他從教70年，擔(dān)任過46年的大學(xué)校長，他的教學(xué)時(shí)間甚至比他從事史學(xué)研究的時(shí)間更長。2010年11月，三聯(lián)書店出版了《陳垣來往書信集》增訂本（以下簡稱“增訂本”）。增訂本中收錄了陳垣先生與其子陳約的217通家書，有208通是首次發(fā)表。陳約（1909—1999），字約之，陳垣（援庵）第三子，書法家。陳垣寫給陳約的家書中，大多是指導(dǎo)陳約讀書、做學(xué)問的話。本文期待從陳垣對陳約教育的諸多例子上介紹陳垣為人父的一面，展現(xiàn)他對兒子
中華活頁文選·教師版 2016年2期2016-02-22
- 淺論陳垣古籍鑒定的成果、方法和理念＊
□史麗君陳垣（1880－1971），字援庵，治學(xué)以“竭澤而漁”地搜集史料見長，可以說，陳垣的史學(xué)研究工作與古籍文獻(xiàn)整理相始終，期間也與圖書館古籍工作結(jié)下不解之緣。如他在1922年以教育部次長兼任京師圖書館館長，1925年任故宮博物院圖書館館長，為圖書館的文獻(xiàn)整理工作做出過巨大貢獻(xiàn)。陳垣在古籍鑒定方面所取得的成果令今人深受其惠，他所提出的諸多關(guān)于古籍鑒定的方法和思想對現(xiàn)今的圖書館古籍工作也仍具有重要參考價(jià)值。1 版本鑒定的豐碩成果陳垣對各類文獻(xiàn)的搜集與利用不
大學(xué)圖書館學(xué)報(bào) 2015年1期2015-09-05
- 追求真理 堅(jiān)守信仰
歲高齡的史學(xué)大師陳垣向黨組織遞交了入黨申請書。黨組織對陳垣的入黨申請非常重視，并立即研究，很快就批準(zhǔn)了他的入黨申請，在這年1月28日接納他為中國共產(chǎn)黨黨員。這位經(jīng)歷新、舊兩個(gè)社會(huì)的高級知識(shí)分子、享譽(yù)中外的老一輩史學(xué)大師，堅(jiān)守信仰追求真理，并在耄耋之年毅然加入中國共產(chǎn)黨，在當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界產(chǎn)生了很大反響。他的學(xué)生、史學(xué)家唐長孺賦詩祝賀老師入黨：“八十爭先樹赤幟，頻年知己效丹忠。后生翹首齊聲賀，嶺上花開澈骨紅。”陳垣，字援庵，1880年（清光緒六年）11月12日
北京檔案 2015年7期2015-05-30
- 陳垣“史源學(xué)實(shí)習(xí)”教學(xué)的魅力與啟示*
劉開軍陳垣“史源學(xué)實(shí)習(xí)”教學(xué)的魅力與啟示*劉開軍“史源學(xué)實(shí)習(xí)”是陳垣在歷史教學(xué)上獨(dú)創(chuàng)的一門課程，也是近百年來中國史學(xué)理論與方法的一大創(chuàng)新。“史源學(xué)實(shí)習(xí)”培養(yǎng)了年輕學(xué)子勇于懷疑的精神和發(fā)現(xiàn)問題的能力。“史源學(xué)實(shí)習(xí)”的特色是它不僅教授知識(shí)，更重視“金針度人”。這門課程對于學(xué)生的訓(xùn)練包括如何選題、史料搜集與甄別、史料的剪裁與組織、論著的撰寫和修改等，是一個(gè)系統(tǒng)且全面的教學(xué)過程。通過“史源學(xué)實(shí)習(xí)”的訓(xùn)練，陳門弟子養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)與凝練的文風(fēng)。陳垣關(guān)于“史源學(xué)實(shí)習(xí)”
學(xué)術(shù)研究 2015年10期2015-02-25
- 陳垣《史諱舉例》的思想、結(jié)構(gòu)和方法論意義
朱露川陳垣《史諱舉例》的思想、結(jié)構(gòu)和方法論意義朱露川陳垣作為享譽(yù)中外的歷史學(xué)家，在歷史學(xué)的諸多領(lǐng)域成就卓著。他的創(chuàng)造性著作之一《史諱舉例》，繼承和發(fā)展了中國古代史學(xué)重視類例的思想，系統(tǒng)總結(jié)了中國古代歷史上避諱的原則、內(nèi)容與方法，創(chuàng)立了避諱學(xué)的結(jié)構(gòu)，指出避諱學(xué)對于歷史研究的重要性，為避諱學(xué)的建立和完善做出了重要貢獻(xiàn)。陳垣《史諱舉例》類例思想避諱學(xué)方法論陳垣作為20世紀(jì)中國史學(xué)界極具影響力的著名學(xué)者，在宗教史、?？睂W(xué)、考據(jù)學(xué)、避諱學(xué)等歷史學(xué)研究的諸多領(lǐng)域做出了
學(xué)術(shù)研究 2015年10期2015-02-25
- 《元典章校補(bǔ)釋例》改名的背后
李小龍陳垣先生的《?？睂W(xué)釋例》是一部經(jīng)典之作，其原名為《元典章校補(bǔ)釋例》，各種工具書也都這樣輕描淡寫地注出這一點(diǎn)，我一直理所當(dāng)然地以為，這或許是作者希望自己總結(jié)出的?？苯?jīng)驗(yàn)?zāi)苊撾x《元典章》而上升到理論高度，所以重新改換了書名。近來偶然得到一部一九三四年原刊《元典章校補(bǔ)釋例》，在印刷術(shù)已全面進(jìn)入鉛字時(shí)代后，竟然還有如此秀麗精美的木刻本問世（其刊刻的精細(xì)不茍竟讓日本、美國甚至臺(tái)灣地區(qū)的一些圖書館誤定為“排印本”），的確令人贊嘆。不過，鑒賞之余，我又對此前不以為
讀書 2014年3期2014-09-10
- 乾嘉學(xué)派與陳垣
陶揚(yáng)摘 要：陳垣是我國近代的史學(xué)大師，他繼承乾嘉考據(jù)學(xué)，將傳統(tǒng)人文精神與近代科學(xué)思想、方法結(jié)合起來開拓了年代學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)等其他歷史學(xué)輔助學(xué)科的研究領(lǐng)域，并且結(jié)合自己從事史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)了史源學(xué)，從而開辟了史學(xué)的新時(shí)代，為馬克思主義史學(xué)在中國的建立準(zhǔn)備了條件，為中國史學(xué)的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：乾嘉學(xué)派；陳垣；考據(jù)學(xué)；繼承；特點(diǎn)陳垣是我國近代著名的歷史學(xué)家，無論在歷史研究方面，還是在目錄學(xué)、?？睂W(xué)、年代學(xué)、避諱學(xué)等方面，都做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東同
新課程·中旬 2014年2期2014-05-10
- 陳垣與20世紀(jì)上半期中國宗教研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
研究。［1］那么陳垣、許地山、周叔迦等則屬于后一類宗教研究家。以上兩類學(xué)者中，宗教研究開始最早、范圍最廣、于諸宗教均有開拓性貢獻(xiàn)的就是被稱為近代 “史學(xué)二陳”之一的陳垣。陳垣曾加入基督教會(huì)［2］，但其研究范圍絕不限于基督一教，還包括其他外來宗教，如摩尼教、火祆教、猶太教等，留下著名的 “古教四考”②即 《元也里可溫教考》（最早版本為1917年刻本）、《開封一賜樂業(yè)教考》（最早版本為1919年刻本）、《火祆教入中國考》（參見 《國學(xué)季刊》，第1卷第1號，19
中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年3期2014-01-24
- 青年陳垣的醫(yī)學(xué)救國思想與實(shí)踐研究
30032)青年陳垣的醫(yī)學(xué)救國思想與實(shí)踐研究潘榮華(安徽醫(yī)科大學(xué) 人文學(xué)院 醫(yī)學(xué)人文研究中心， 安徽 合肥 230032)辛亥革命爆發(fā)前，陳垣總結(jié)《時(shí)事畫報(bào)》的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，開辟出一條行之有效的醫(yī)學(xué)救國之路，學(xué)醫(yī)興醫(yī)卻不行醫(yī)，而是“以著述醫(yī)自任”，積極創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)衛(wèi)生報(bào)》和《光華醫(yī)事衛(wèi)生雜志》，并發(fā)表100多篇醫(yī)學(xué)文章。這些文章縱論古今，融匯中西，積極宣傳救國、保民、強(qiáng)種思想，對推介醫(yī)學(xué)新知、喚醒國民意識(shí)和改良衛(wèi)生體制等方面產(chǎn)生重要社會(huì)影響。陳垣；醫(yī)學(xué)救國；醫(yī)學(xué)
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年5期2013-04-12
- 陳垣西學(xué)動(dòng)力考
世紀(jì)中西交融——陳垣西學(xué)之背景中國史學(xué)發(fā)達(dá)，源遠(yuǎn)流長，史學(xué)理論、方法自成體系。但在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國難當(dāng)頭、危機(jī)重重之際，一系列救國救民主張均以失敗告終，革命形勢由舊民主主義革命向新民主主義革命過渡，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這樣一個(gè)特殊動(dòng)蕩的年代，中國史學(xué)地位上升到一個(gè)全新高度，史學(xué)功能、價(jià)值得到最大程度之發(fā)揮。并在傳統(tǒng)史學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)生變革，20世紀(jì)新史學(xué)和新考證史學(xué)在揚(yáng)棄傳統(tǒng)史學(xué)，尤其是18世紀(jì)乾隆嘉慶年間，在考據(jù)史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，引進(jìn)和借鑒西方研究觀念
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-11
- 陳垣與“陳門四翰林”
金人陳垣是我國當(dāng)代著名歷史學(xué)家、教育家，在20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展過程中作出了卓越貢獻(xiàn)：他不僅在宗教史研究上成就空前，在元史研究上超越前人，而且在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面卓有建樹，在目錄學(xué)、年代學(xué)、?？睂W(xué)、避諱學(xué)、史源學(xué)諸多領(lǐng)域發(fā)前人所未發(fā)，取得了開創(chuàng)性成就，澤惠后人。特別是他敦品勵(lì)學(xué)、自強(qiáng)不息的刻苦治學(xué)精神與謙遜審慎、求是尋真的優(yōu)良學(xué)風(fēng)影響了一代代學(xué)人，播雨杏壇，絳帳春風(fēng)70年，化育出一大批文史英才，在中國教育史上留下了一段令人稱羨的佳話。勤學(xué)自勵(lì) 卓然大家陳垣（18
文史春秋 2012年5期2012-07-09
- 陳垣與中西交通史研究
100875)陳垣與中西交通史研究毛瑞方(北京師范大學(xué) 古籍與傳統(tǒng)文化研究院， 北京 100875)陳垣先生是中國中西交通史研究的重要學(xué)者。他的中西交通史研究是對基于交通往來而產(chǎn)生的中外思想文化交流及其成果所進(jìn)行的研究。其中西交通史研究內(nèi)容豐富，主要體現(xiàn)在中西文化交流、中西文獻(xiàn)交流、中西學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦和學(xué)術(shù)交友及交流四個(gè)方面。其研究路徑獨(dú)具特色，開拓了從宗教史探研中西交通史的新領(lǐng)域；善于拓展史料范圍，重視以文獻(xiàn)學(xué)方法治中西交通史；以宣傳愛國思想、弘揚(yáng)中華
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-13
- 陳垣的“史源學(xué)”與“新史學(xué)”
——為紀(jì)念陳垣先生誕辰130周年而作*
張榮芳陳垣的“史源學(xué)”與“新史學(xué)” ——為紀(jì)念陳垣先生誕辰130周年而作*張榮芳陳垣是“新史學(xué)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，為近代史學(xué)轉(zhuǎn)型作出了重大貢獻(xiàn)。他為“新史學(xué)”培養(yǎng)人才，首創(chuàng)“史源學(xué)”和“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課以及講授、實(shí)習(xí)方法。“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課，是陳垣“不吝金針度與人”品質(zhì)的體現(xiàn)，教學(xué)效果甚好，培養(yǎng)了不少史學(xué)名家。陳垣;“新史學(xué)”;“史源學(xué)”;“史源學(xué)實(shí)習(xí)”;《日知錄》;《廿二史劄記》;《鮚埼亭集》陳垣(1880—1971)，廣東新會(huì)人。著名愛國史學(xué)家、教育家，與
- 社會(huì)文化背景與家庭生活對陳垣學(xué)術(shù)影響之研究
背景與家庭生活對陳垣學(xué)術(shù)影響之研究王 軍(安徽大學(xué)歷史系,安徽合肥 230039)陳垣是我國近現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家,社會(huì)文化背景和家庭生活都對他的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了較大影響。陳垣;學(xué)術(shù);社會(huì);家庭一、陳垣及其學(xué)術(shù)思想陳垣,字援庵,廣東新會(huì)人,是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家。陳垣的一生經(jīng)歷特別豐富,經(jīng)歷過清朝,北洋軍閥時(shí)期,國民政府統(tǒng)治時(shí)期,日本淪陷統(tǒng)治時(shí)期,解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國時(shí)期,是舊中國和新中國歷史的見證。目前對于陳垣研究的著作已然不少,但是關(guān)于探
- 陳垣：啟功生命道路上的明燈
校長、著名史學(xué)家陳垣先生。惜才愛才的陳垣認(rèn)定這位目前處境艱難的青年人是一位不可多得的棟梁之才，決心扶持他、培養(yǎng)他。起初，陳垣為了解決啟功生活上的困難，安排他到輔仁大學(xué)附中做中學(xué)教師，任教國文科。雖然他的教學(xué)能力是能勝任的，甚至比其他同事都強(qiáng)，然而不久以后，卻被分管附中的一位院長以他“中學(xué)還未畢業(yè)就教中學(xué)不合制度”為由把啟功辭退了。對此陳垣心中感到很不滿，但也無可奈何。陳垣很關(guān)心地對啟功說：“既然中學(xué)教師當(dāng)不成，也不要灰心，今后出路一定會(huì)有的。”1935年，
廣東第二課堂·初中 2009年6期2009-07-13