張雅潔

（中國礦業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

“80后”大學(xué)生道德狀況文獻研究述評

張雅潔

（中國礦業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

進入21世紀，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對“80后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀越來越關(guān)注，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對“80后”大學(xué)生道德的研究的主要集中在道德現(xiàn)狀、形成原因、教育對策等方面。從目前的研究來看，對“80后”大學(xué)生道德的研究在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)拓展、研究方法需要改進、價值觀取向需要進一步調(diào)整。

“80后”；大學(xué)生；道德狀況；研究述評

我國社會、經(jīng)濟、政治、文化等方面的快速發(fā)展為“80后”大學(xué)生的成長提供了更好的條件，但新的社會環(huán)境也使得“80后”大學(xué)生的道德狀況較之“60后”、“70后”有了新的變化。近年來，學(xué)術(shù)界對“80后”大學(xué)生的道德狀況進行了較為深入的研究，取得了一些研究成果，本文就這些研究成果作一簡要梳理和分析。

一、對文獻研究成果的量化分析

(一) 文獻檢索的方法及結(jié)果

我們使用“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”以“題名”為檢索項對1999年至2010年的期刊論文進行檢索，第一次檢索，檢索關(guān)鍵詞是“大學(xué)生”和“道德”，檢索結(jié)果為3991篇，屬于研究大學(xué)生道德相關(guān)問題的學(xué)術(shù)論文為2648篇，在此結(jié)果中再以“80后”為檢索詞檢索，檢索結(jié)果為5篇；第二次檢索，關(guān)鍵詞為“80后”和“道德”，檢索結(jié)果為12篇，屬于研究“80后”道德相關(guān)問題的學(xué)術(shù)論文為10篇，在此結(jié)果中再以“大學(xué)生”為檢索詞檢索，結(jié)果為5篇。

在“中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫”和“中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中對1999年至2010年的學(xué)位論文進行檢索，第一次檢索，以“大學(xué)生”和“道德”為關(guān)鍵詞檢索，結(jié)果為260篇，屬于研究大學(xué)生道德相關(guān)問題的有235篇，再以“80后”為關(guān)鍵詞檢索，結(jié)果為 0篇；第二次檢索，以“80后”和“道德”為檢索詞檢索到論文3篇，屬于研究“80后”道德相關(guān)問題的有2篇，再以“大學(xué)生”為檢索詞，檢索到0篇。

(二) 文獻分布

從期刊類型上看，發(fā)表在一般期刊上的論文數(shù)量較多；學(xué)位論文方面，重點院校的研究較多；從研究方法上看，理

論分析的較多，占總體數(shù)量的 66.82%，調(diào)查研究居其次，占總體數(shù)量的32.18%，其余的大多采用訪談、走訪的形式；從研究內(nèi)容上看，有的文章是從不同維度對“80后”大學(xué)生的道德狀況進行描述，有的則具體分析了“80后”大學(xué)生道德狀況形成的原因，大多數(shù)文章以現(xiàn)狀—原因—對策的結(jié)構(gòu)對這一問題進行論述。

二、研究的主要內(nèi)容

(一) “80后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀的研究

有的學(xué)者是將道德問題進行分類加以說明，例如《當(dāng)代大學(xué)生道德問題探討》一文將大學(xué)生的道德問題分學(xué)術(shù)道德、消費道德、戀愛道德、就業(yè)道德來分別論述，并提出當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)術(shù)道德上表現(xiàn)為知識面廣、競爭實力強、求職欲望強烈，但也存在學(xué)風(fēng)浮躁、偽造和修改實驗數(shù)據(jù)、抄襲現(xiàn)象；大學(xué)生在消費道德方面表現(xiàn)為消費水平提高，消費形式多樣，如精神文化消費、生活消費、信息消費、情感消費、旅游消費等，大多數(shù)學(xué)生能夠做到合理支配，但也存在高消費、浪費，閑暇消費高，情感消費日益上升，節(jié)約意識淡薄等問題；在戀愛道德方面多數(shù)大學(xué)生能夠做到因相愛而共同進步、相互促進，能正確處理情侶之間的關(guān)系和與他人的關(guān)系，但也存在一些問題，如戀愛道德責(zé)任薄弱、戀愛行為的易變性和放縱性、戀愛目的的功利性；大學(xué)生在就業(yè)道德方面表現(xiàn)為就業(yè)形式多樣，社會責(zé)任感強，但也存在失信、功利主義、不正當(dāng)競爭、享樂主義等問題[1]。蔣明軍等人所著的《80后與90后大學(xué)生人生價值觀系統(tǒng)比較研究》中也使用了這一分類標(biāo)準，從職業(yè)、婚戀、消費、人生、政治、品德等方面分別論述大學(xué)生的道德狀況。

有的學(xué)者從道德表現(xiàn)的不同性質(zhì)來表述大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，如《社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生道德教育問題研究》一文指出，當(dāng)前大學(xué)生的道德表現(xiàn)具有多元性、不穩(wěn)定性、道德行為與認知具有矛盾性、虛浮性、世俗性等特點[2]。采用這一標(biāo)準論述的還有王峰的《當(dāng)前大學(xué)生道德價值觀研究》、韓強的《理性審視“80后”大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀》等。

(二) 對“80后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀形成原因的研究

現(xiàn)有研究認為，應(yīng)將當(dāng)前“80后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀形成的原因放在時代發(fā)展的坐標(biāo)系中加以全面分析，其中包括社會、學(xué)校、家庭以及“80后”大學(xué)生自身等方面的原因。

如《當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)存在問題及其對策》[3]一文從四個方面進行分析：一是社會原因。體現(xiàn)在中國社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟體制對“80后”大學(xué)生造成了一定的社會影響，社會上一些不良的消極風(fēng)氣影響到大學(xué)生道德。二是學(xué)校原因。應(yīng)試教育雖在“80后”大學(xué)生的成長中注入了更強的成才意識，但也產(chǎn)生了一些不正確的導(dǎo)向作用，如重學(xué)科教育輕道德教育，重道德知識的傳授輕道德品質(zhì)的鍛煉等，另外，部分教師道德素質(zhì)不高等，也影響了道德教育的效果。三是家庭原因。“80后”大學(xué)生大多為獨生子女，長輩缺乏教育子女的科學(xué)正確的方法，對子女過分溺愛，助長了他們的自我中心意識，還有些家長自身道德素質(zhì)比較低，對孩子的成長產(chǎn)生了不良影響。四是學(xué)生自身原因。“80后”大學(xué)生情緒、心理并沒有完全穩(wěn)定成熟，意志脆弱，對挫折的承受力低，人格尚未完善，易受社會、他人的影響，道德觀善變，思想認識模糊。

(三) 對大學(xué)生道德教育對策的研究

現(xiàn)有研究認為，可從構(gòu)建適合“80后”大學(xué)生思想道德教育的新模式、強化“兩課”教育功能、優(yōu)化校園環(huán)境以及社會、學(xué)校、家庭三者相結(jié)合等方面入手，促進“80后”大學(xué)生道德向正確方向發(fā)展。

如《當(dāng)代大學(xué)生社會道德現(xiàn)狀及對策分析》一文指出，要改善當(dāng)前“80后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀需要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，確立以人為本的道德教育理念，加強校園文化建設(shè)等[4]?！懂?dāng)前大學(xué)生道德價值觀研究》認為，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與社會實踐，走向社會，在實踐中全面、客觀、理性地認識社會，學(xué)校和家庭應(yīng)幫助學(xué)生分清什么是主流，什么是支流，讓大學(xué)生學(xué)會辯證地看待現(xiàn)實問題，在現(xiàn)實生活中固化他們的道德觀，增強自律意識，做到知行合一[5]。《新形勢下大學(xué)生思想道德教育對策研究》一文認為，要首先過濾網(wǎng)絡(luò)信息，篩除不良網(wǎng)絡(luò)信息，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，降低負面影響；其次應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)快速的傳播能力，搭建網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺，讓大學(xué)生不僅在社會、學(xué)習(xí)、家庭中健康成長，還要在網(wǎng)絡(luò)中受到良好教育[6]。

三、對已有研究成果的分析

(一) 研究內(nèi)容方面

進入21世紀以來，對“80后”大學(xué)生道德的研究逐漸增多，研究成果豐實，研究范圍也不斷拓寬，但是對“80后”大學(xué)生道德研究的深度還略顯不夠，研究者多從社會發(fā)展角度、家庭學(xué)校環(huán)境以及學(xué)生自身成長三方面對問題進行分析并提出建議措施，各方觀點大都相似，缺乏創(chuàng)新。

(二) 研究方法方面

現(xiàn)有文獻大多以“問題現(xiàn)狀—原因分析—建議措施”作為研究架構(gòu)，系統(tǒng)性與邏輯性較強，但是現(xiàn)有的對“80后”大學(xué)生道德狀況的研究只有不到一半用了實地調(diào)研的方法，因為沒有深入大學(xué)生內(nèi)部開展調(diào)查，所以個別研究論述存在以特殊代替普遍、以偏概全現(xiàn)象。一些研究者將“80后”大學(xué)生群體中個別人的道德行為放大為整個群體的行為，將部分人的越軌、偏差或者優(yōu)秀表現(xiàn)概括為“80后”大學(xué)生整個群體的道德選擇，使得部分人的性格特征與行為特點投射到整個群體的身上，于是便造成了“80后”大學(xué)生道德評價分歧巨大，產(chǎn)生褒揚贊譽與貶低批判兩種截然相反的現(xiàn)象。所以，我們在對“80后”大學(xué)生道德問題進行研究時，應(yīng)該基于對“80后”大學(xué)生的深入調(diào)查，在占有充分的資料的基礎(chǔ)，不從已有的結(jié)論出發(fā)，也不簡單地根據(jù)一些理論進行推演，而是以科學(xué)的方法進行實事求是的分析，進而得出科學(xué)論斷。

(三) 價值取向方面

當(dāng)前，對“80后”大學(xué)生道德狀況的研究大多從正反兩方面論述，多數(shù)學(xué)者是以一種客觀、公允的態(tài)度來論述的，但是在研究過程中由于受到輿論傳媒影響，有的學(xué)者將媒體中使用的標(biāo)簽運用到學(xué)術(shù)研究中，在全面展現(xiàn)“80后”大學(xué)生道德狀況時出現(xiàn)某種概念化甚至丑化傾向，嚴謹?shù)摹?0后”大學(xué)生道德研究應(yīng)該本著客觀性、公正性以及全面性的原則，對傳媒中的信息區(qū)分對待。

[1] 業(yè)宇力．當(dāng)代大學(xué)生道德問題探討[D]．南京：東南大學(xué)，2005．

[2] 周姝敏．社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生道德教育問題研究[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2008．

[3] 戚建良．當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)存在問題及其對策[D]．南京：南京師范大學(xué)，2002．

[4] 戚艷萍，呂素霞．當(dāng)代大學(xué)生社會道德現(xiàn)狀及對策分析[J]．思想教育研究，2009(2)．

[5] 王峰．當(dāng)前大學(xué)生道德價值觀研究[D]．武漢：武漢大學(xué)，2005．

[6] 楊宏偉．新形勢下大學(xué)生思想道德教育對策研究[D]．西安：西北工業(yè)大學(xué)，2002．

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2011-03-21

中國礦業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新科研項目；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金贊助項目

張雅潔（1988―），女，河南南陽人，碩士研究生。

〔責(zé)任編輯 張彥群〕