張茹濤

（蘭州三中，甘肅 蘭州 730030）

思想政治教學(xué)中意識(shí)形態(tài)教育的困境與出路

張茹濤

（蘭州三中，甘肅 蘭州 730030）

思想政治教學(xué)；意識(shí)形態(tài)教育；困境；出路

G416

A

隨著我國改革開放向縱深方向推進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善及全球一體化進(jìn)程的不斷發(fā)展，青少年學(xué)生的價(jià)值觀念和文化道德觀念等發(fā)生了重大變化。在新的歷史條件下，如何繼續(xù)堅(jiān)持正確的政治方向，始終用馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)學(xué)校意識(shí)形態(tài)陣地，已成為迫切需要解決的問題。筆者試圖通過分析當(dāng)前學(xué)校思想政治教學(xué)中意識(shí)形態(tài)教育存在的問題，探討可能的應(yīng)對(duì)策略。

1 學(xué)校思想政治教學(xué)中意識(shí)形態(tài)教育的困境

意識(shí)形態(tài)教育是思想政治教育的關(guān)鍵和核心。因此，將意識(shí)形態(tài)教育貫穿于學(xué)校思想政治教學(xué)全過程就成為學(xué)校思想政治教學(xué)的主線。黨和國家高度重視學(xué)校思想政治教學(xué)工作，但學(xué)校思想政治教學(xué)中意識(shí)形態(tài)教育仍存在許多問題，具體表現(xiàn)如下。

1.1 意識(shí)形態(tài)教育的外部困境：意識(shí)形態(tài)淡化

社會(huì)的發(fā)展始終伴隨意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗與沖突，這是由意識(shí)形態(tài)本身具有的維護(hù)、批判與教化功能決定的。只要有社會(huì)主義制度和資本主義制度的共生共存，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭就不會(huì)停止。但不同歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)斗爭會(huì)有不同形態(tài)與特點(diǎn)。20世紀(jì)中葉以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)，其主要表現(xiàn)是“意識(shí)形態(tài)的淡化”思潮與“西化”、“分化”戰(zhàn)略在理論和實(shí)踐上的雙重推進(jìn)，其實(shí)質(zhì)與目的在于消解人們思想中的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值觀，確立資本主義意識(shí)形態(tài)的“至尊”地位[1]。這種意識(shí)形態(tài)的淡化，實(shí)際上是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的淡化，是對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化。這一主張本身就具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性。

從理論上講，意識(shí)形態(tài)的淡化是一種社會(huì)政治思潮，其主要目的是淡化、消除馬克思主義，這在西方政治思潮中居于重要地位，并逐漸形成了一套淡化意識(shí)形態(tài)論的完備形態(tài)。從馬克斯·韋伯、卡爾·曼海姆認(rèn)為的“現(xiàn)代社會(huì)的工具理性導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的衰落”到丹尼爾·貝爾和弗蘭西斯·福山的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，他們的思想都試圖證明一個(gè)觀點(diǎn)，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義價(jià)值理想必然在現(xiàn)代社會(huì)中衰退，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在與資本主義意識(shí)形態(tài)的較量中必然會(huì)失敗。這些政治思潮對(duì)社會(huì)主義國家思想界產(chǎn)生了很大沖擊。

1.2 意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)部困境：集體漠視

思想政治課在某種意義上可以說是“國課”，是“中國第一大課”。思想政治課的課程體系和設(shè)置均經(jīng)教育部審定，各學(xué)校均采用統(tǒng)一模式教學(xué)。然而，筆者認(rèn)為學(xué)校思想政治教學(xué)仍存在以下問題。

（1）思想政治課教師教學(xué)任務(wù)重，其付出得不到學(xué)生的公正評(píng)價(jià)和認(rèn)可，社會(huì)和其他專業(yè)課教師對(duì)思想政治教學(xué)不理解甚至存在很多誤解。思想政治課教師處于被輕視、被忽視的邊緣化狀態(tài)，進(jìn)而喪失教學(xué)積極性。

（2）絕大多數(shù)學(xué)生僅把思想政治課當(dāng)作“副課”，對(duì)馬克思主義理想信念教育的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不足；也有少部分學(xué)生用逃課、看小說，甚至睡覺、玩游戲、上網(wǎng)等消極方式應(yīng)對(duì)思想政治學(xué)習(xí)，導(dǎo)致思想政治課在抄筆記、背筆記、考筆記、扔筆記的惡性循環(huán)中結(jié)束，甚至是以開卷考試的方式結(jié)束課程。

（3）國內(nèi)外一切敵對(duì)勢(shì)力從未停止對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻擊，尤其是在日常生活中把青年一代的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)中引開，使之接受西方價(jià)值觀念，以此摧毀青年一代的社會(huì)主義價(jià)值觀，從而對(duì)西方文化形成依附和推崇心理。現(xiàn)實(shí)生活中，青少年學(xué)生對(duì)西方生活方式十分崇拜，讀“洋”書，看“洋”片，過“洋”節(jié)，吃“洋”餐，一切以“洋”為榮，這使我國意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)重危機(jī)。而思想政治教學(xué)卻很難扭轉(zhuǎn)這種局面，這就給我們敲響了警鐘：意識(shí)形態(tài)教育只有融入實(shí)際生活，才能發(fā)揮其效用。

（4）同其他專業(yè)課相比，學(xué)校主管部門對(duì)思想政治課師資隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)的重視程度不夠，思想政治課教師的職稱晉升、考核、進(jìn)修學(xué)習(xí)沒有相應(yīng)的制度支持和保證，“說起來重要、做起來次要、忙起來忘掉”的現(xiàn)象普遍存在。

由此造成學(xué)校在極端重要口號(hào)下的例行化忽視，學(xué)生在畢業(yè)證壓力下的有口無心，思想政治課教師在繁重教學(xué)任務(wù)逼迫下的低水平重復(fù)和簡單敷衍。并且這種現(xiàn)象在各個(gè)學(xué)校普遍存在。

2 加強(qiáng)思想政治教學(xué)中馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的策略

在新的歷史時(shí)期，采用簡單灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育已被淘汰。隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，思想也越來越解放、越來越活躍。因此，應(yīng)從以下方面著手加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教學(xué)中的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。

2.1 校方切實(shí)加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)

只有加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，抵制非馬克思主義、反馬克思主義思想，才能確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育在學(xué)校的主導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)從以下方面著手。

首先，黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，帶頭學(xué)習(xí)踐行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，特別是“科學(xué)發(fā)展觀”和“八榮八恥”。領(lǐng)導(dǎo)干部自身的馬克思主義理論修養(yǎng)水平不高或不重視是造成當(dāng)下漠視馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要原因。

其次，用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝師生頭腦，引導(dǎo)他們牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想。目前，師生意志薄弱、思想空虛，對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生種種困惑和疑慮，甚至從封建迷信或其他消極思想中尋求精神寄托的原因在于學(xué)習(xí)不夠。所以，學(xué)校黨組織必須抓好師生馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)形成校黨委、中層干部、教師和學(xué)生3個(gè)層次、4個(gè)方面的馬克思主義理論學(xué)習(xí)組織格局[2]。最后，嚴(yán)守學(xué)校意識(shí)形態(tài)陣地。學(xué)校的輿論宣傳、課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)管理等各項(xiàng)工作都是學(xué)校宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)正氣的主要途徑，既要堅(jiān)決貫徹“雙百”方針，又決不允許出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由化或其他不健康思想，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即制止，追究責(zé)任。

2.2 用科學(xué)方法論統(tǒng)攝思想政治教學(xué)改革

學(xué)校思想政治教學(xué)和政治理論學(xué)習(xí)是向?qū)W生傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主渠道和主陣地，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要作用。多年來，思想政治教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)進(jìn)行了卓有成效的改革，所取得的成績有目共睹。但是，思想政治教學(xué)所投入的社會(huì)成本與學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同現(xiàn)狀并不成正比，與教師的付出和學(xué)生的要求也不符。因此，思想政治教學(xué)改革還有許多工作要做，特別是要在方法論的自覺方面多做文章，多下功夫，要從馬克思主義思想對(duì)當(dāng)代青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)意義，從意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)和馬克思主義在我國的特殊地位，突顯加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法說明我黨執(zhí)政的歷史意義和卓越成就。

2.3 著力強(qiáng)化學(xué)生理想信念教育

任何執(zhí)政黨的合法性都取決于民眾的認(rèn)同、支持和信賴程度，不斷建立和強(qiáng)化合法性信仰的過程也就是理想信念的教育過程。因?yàn)槿魏谓y(tǒng)治都企圖喚醒并維持對(duì)其的合法性信仰。鄧小平將其論述為：人民支持不支持、擁護(hù)不擁護(hù)、答應(yīng)不答應(yīng)。與西方政黨政治不同的是，馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義的政治制度建立在我黨的政治合法性基礎(chǔ)之上。思想政治教學(xué)的關(guān)鍵不在于告訴學(xué)生馬克思主義是什么，而在于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于我黨執(zhí)政理念的價(jià)值認(rèn)同、執(zhí)政能力的思想認(rèn)同及執(zhí)政地位的合法性認(rèn)同[3]。這不僅是我黨社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱，而且符合我國在相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境下進(jìn)一步改革開放及構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀需要。因此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，以集體主義為核心的理想信念教育，多形式、多渠道加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育。

2.4 意識(shí)形態(tài)教育要遵循“三貼近”原則

人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，既是教育的主體，也是教育的客體，一切教育都必須以人為本。學(xué)校意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)象是青少年學(xué)生，教育必須關(guān)注學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、成長規(guī)律及變化趨勢(shì)，關(guān)注其特有的思維方式和行為方式。意識(shí)形態(tài)教育要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，從生活中來、到生活中去，從學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問題和迫切需要理解和解答的思想政治問題入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，通過靈活多樣、切實(shí)可行的方式將意識(shí)形態(tài)教育融入學(xué)生實(shí)際生活中，從而提高學(xué)校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效。

[1]侯惠勤．沖突與整合——如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2004．

[2]石書臣．論思想政治教育中意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一[J]．探索，2003（3）：82～83．

[3]華章琳，蔡萍．論高校意識(shí)形態(tài)教育幾個(gè)理論問題的探討[J]．社會(huì)科學(xué)家，2007（4）:173～176．

1671-1246（2011）13-0023-02