徐 楊

（東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130024）

新世紀文學(xué)婚戀敘事的研究態(tài)勢

徐 楊

（東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130024）

近年來新世紀文學(xué)婚戀敘事的研究可以從三個方面進行概觀：一是對新世紀文化語境、研究方法的探究；二是從性別、身體與女性自覺的視角切入婚戀敘事研究，凸顯新世紀婚戀敘事的政治意義；三是觀照新世紀文學(xué)婚戀敘事的“欲望化”的研究及其倫理、道德考量。研究視角的進一步豐富、婚姻倫理的探究以及不同地域、空間文學(xué)的婚戀敘事研究，是當(dāng)下新世紀文學(xué)婚戀敘事研究的進一步開拓和深化的有效路徑和方法。

新世紀文學(xué)；婚戀；女性；身體；欲望

20世紀90年代以來，中國文學(xué)格局發(fā)生了巨大的改觀，其中尤為值得矚目的就是“新世紀文學(xué)”的興起。［1］這里的“新世紀”顯然不單是時間概念，而是有著豐富內(nèi)涵的“語義場”，在此前后，中國社會經(jīng)歷了市場經(jīng)濟體制由試點向全面推行、加入世貿(mào)組織、城市化的快速推進等一系列變革，引起了人們的以傳統(tǒng)生產(chǎn)為中心的生活方式、思維方式、道德倫理情感等方面的轉(zhuǎn)變，消費時代悄然來臨。消費文化的興起為文學(xué)生產(chǎn)提供了相對自由開放的環(huán)境，促使新世紀文學(xué)特別是小說的快速生長。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅就長篇小說而言，2009年就多達3000部，較之2008年的1200部翻了一番還多，而上個世紀80年代出版的長篇小說僅有100部左右。這其中還不包括數(shù)量龐大、種類繁雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，截至2009年1月，起點中文網(wǎng)發(fā)布的各類文學(xué)作品已經(jīng)達到23萬部，總字數(shù)超過200億字，每天的更新量為3000萬字。晉江原創(chuàng)、逐浪網(wǎng)在線發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)小說數(shù)量均超過10萬部，日增作品百部以上［2］。

在新世紀小說迅猛地增量發(fā)展中，婚戀敘事始終是其最亮麗的風(fēng)景?！盎閼佟辈粌H在洋洋大觀的文學(xué)作品中無處不在，更成為某些小說的“主題”，如《上海寶貝》（衛(wèi)慧）、《僅有愛情是不能結(jié)婚的》（張欣欣）、《瑪卓的愛情》（北村）、《懶得離婚》（諶容）、《白渦》（劉恒）、《不談愛情》（方方）、《過了今年再說》（東西）、《中國式離婚》（王海鸰）、《糖》（綿綿）、《消費愛情》（伊芳）等，全景式、多角度地展現(xiàn)了婚戀敘事的新世紀景觀。面對驟然繁盛的婚戀敘事，學(xué)界鮮明提出了“身體”、“情愛”、“性愛”、“性別”、“婚姻倫理”、“都市婚戀”等獨具時代特色的批評話語，對其開展了專門化、明朗化、理性化的研究。此外，還有部分著作雖然角度不同，但均對新世紀文學(xué)的婚戀敘事有明確地指涉，如王侃《歷史·語言·欲望——1990年代中國女性小說主題與敘事》、周新民《人的出場與嬗變——近三十年中國小說中的人的話語研究》、陳順馨《中國當(dāng)代文學(xué)中的敘事與性別》、謝有順《身體修辭》、葛紅兵《身體政治》、程文超等《欲望的重新敘述——20世紀中國的文學(xué)敘事與文藝精神》等。

總的來說，對于婚戀敘事的文化語境、欲望表達、性別話語、道德倫理及其地域、空間的多元呈現(xiàn)等方面的考量構(gòu)成了新世紀文學(xué)婚戀敘事研究的幾個重要維度。本文擬圍繞這幾個方面，從整體上梳理和把握新世紀文學(xué)婚戀敘事的研究態(tài)勢，并結(jié)合國內(nèi)外消費文化研究，以期從中探究新世紀文學(xué)婚戀敘事研究的新路徑。

一、新世紀文學(xué)婚戀敘事研究的文化語境及方法

如前所述，20世紀90年代以來，中國社會文化語境的變遷，是新世紀文學(xué)新變的直接誘因。對新世紀文學(xué)文化語境的體認，直接關(guān)涉到對婚戀敘事的深度認識。

雷達認為高科技、網(wǎng)絡(luò)、圖像對文學(xué)廣泛的、潛在的控制，讀者的分化和新的文學(xué)生產(chǎn)機制的形成，多媒體時代審美意識的多元嬗變等，是新世紀文學(xué)研究無法回避的文化語境［3］。陶東風(fēng)在《新時期文學(xué)身體敘事的變遷及其文化意味》一文中呈現(xiàn)了新世紀文化語境的另一種景觀：身體敘事向描寫私人化經(jīng)驗，精神與肉體同時在場，徹底、純粹娛樂與游戲的肉體并存。張未民則直接提出了“中國新現(xiàn)代性”的概念，用以概括新世紀文學(xué)的生長語境。他認為，新世紀文學(xué)以“中國新現(xiàn)代性”的特質(zhì)，疏離于啟蒙現(xiàn)代性話語體系統(tǒng)治的“新時期文學(xué)”，表現(xiàn)出以下特征：以文學(xué)的方式反映和回應(yīng)中國新現(xiàn)代性所重新創(chuàng)建的新生活形態(tài)；對上世紀80年代以來的社會現(xiàn)代性變遷做出陸續(xù)反應(yīng)；契合了新現(xiàn)代性對人的合理欲望的肯定；凸顯了日常生活的重要位置；對現(xiàn)實精神日常生活真相的突進；文學(xué)的多樣化；新世紀“寫作的文學(xué)觀”的產(chǎn)生［4］。從某種意義上說，張未民對于“中國新現(xiàn)代性”的闡釋正是對新世紀文學(xué)文化語境的詳細注解。正如孟繁華所言，“文化語境和文藝生產(chǎn)的歷史性變化，使傳統(tǒng)的‘審美’批評捉襟見肘力不從心”。他認為以小說、戲劇、詩歌、美術(shù)等精英文藝為代表的傳統(tǒng)文化的“美感”被大眾文化的“快感”所置換和替代的趨勢業(yè)已成為不爭的事實［5］。因而，“文化研究”成為學(xué)界面對新世紀文學(xué)時所倡導(dǎo)的方法。

另一方面，關(guān)于新世紀文化語境的生成的歷史性考察也逐步展開。王侃從意識形態(tài)和性別話語歷史變遷的視角，對新世紀文化語境進行縱向地考察。她的《歷史·語言·欲望——1990年代中國女性小說主題與敘事》一書，從歷史、語言和欲望三個層面全面梳理上世紀90年代中國女性小說，試圖經(jīng)由歷史批判，“揭示由歷史所涵括的政治、經(jīng)濟、宗教、戰(zhàn)爭乃至文學(xué)等公共領(lǐng)域的各種敘事對于女性的擠迫與貶抑”；并在對“語言”和“欲望”的闡釋中，呈現(xiàn)了新世紀（女性）文學(xué)挑戰(zhàn)和顛覆傳統(tǒng)的文化品格。閻純德等人則在對女性文學(xué)的研究中，展現(xiàn)了20世紀中國文學(xué)婚戀敘事的動態(tài)演變景觀。在《論女性文學(xué)在中國的發(fā)展》一文中，閻純德認為中國女性文學(xué)的真正源頭應(yīng)上溯到“五四”新文化運動時期，并相繼經(jīng)歷“五四”時期胚胎型或幼嬰型階段、20世紀“80年代”和“90年代”等3個發(fā)展高峰［6］。

二、性別、身體與女性自覺：婚戀敘事的政治維度

認識和把握新世紀文學(xué)婚戀敘事的內(nèi)在品格，如果僅僅著眼于其在20世紀中國文學(xué)及其文化語境變遷的宏大敘事，顯然是不夠的。新世紀文學(xué)婚戀敘事本身所蘊涵的性別意識、政治關(guān)切及其所形成的敘事張力，成為當(dāng)下研究的重要方面。

新世紀文學(xué)中性別（女性）的凸顯，很大程度上體現(xiàn)在文學(xué)作品對女性經(jīng)驗的鮮明書寫。比如莫言的《豐乳肥臀》、《紅蝗》，徐小斌的《羽蛇》，鐵凝的《大浴女》、《誰讓我害羞》、《玫瑰門》，海男的《瘋狂的石榴樹》、林白的《守望空心歲月》、《婦女閑聊錄》，朱文穎的《高跟鞋》、喬葉的《黑胸罩》等作品，對女性初潮、性心理、戀愛、結(jié)婚、妊娠、分娩、哺乳、母性、“相夫教子”等女性特有經(jīng)驗的描繪。因而，女性立場、女性視角、女性意識、女性話語等成為新世紀文學(xué)婚戀敘事研究的常見視角。而女權(quán)主義的日益高漲，則為從整體上統(tǒng)攝以上研究提供了理論的便利，進而它們最終匯總到對女性性別反抗的政治維度的探討上。如作家徐坤對“女性破譯一部男權(quán)文明史的執(zhí)著與迷失、細語與呼喊，女性對于商業(yè)化社會中男權(quán)游戲規(guī)則的顛覆與反叛”等問題進行了開創(chuàng)性探討。周志雄在《中國新時期小說情愛敘事研究》一文中認為新時期情愛敘事的獨特意義是讓小說獲得了不同于古典小說的性別特征［8］。張赟認為在1990年代，以陳染、林白、徐坤、徐小斌等為代表的女作家們開始以群體的姿態(tài)，通過文學(xué)表達對性別的反抗和對自我的表現(xiàn)，構(gòu)成了對男權(quán)規(guī)范的顛覆［9］。然而男性中心觀念的影響和傳統(tǒng)倫理道德觀念的存在，使得女性形象的重塑并不一帆風(fēng)順。翟瑞青認為，傳統(tǒng)的男性中心觀念和倫理道德觀念的慣性束縛，致使這一時代的女性常常陷入社會角色和家庭角色的矛盾沖突中無法自拔［10］。

在新世紀文學(xué)中，“身體”所具有的豐富文化意義日益凸顯，對于女性身體的書寫成為繼性別反抗之后產(chǎn)生的新敘事方式。當(dāng)前對于身體書寫的研究主要借鑒了法國著名女性主義者埃蓮娜·西蘇的理論。她倡導(dǎo)經(jīng)由女性身體出發(fā)，尋找女性話語權(quán)，表達被歷史上占統(tǒng)治地位的男性書寫忽略和遮蔽了的女性欲望，以及被歪曲了的女性生存實境。葛紅兵發(fā)展了這一理論，于國內(nèi)最先提出“身體寫作”的概念。在他的《人為與人言》、《身體政治》、《身體的倫理學(xué)視域》和《身體本體論》等專著和論文中對身體的認識由批評走向了本體論的理論建構(gòu)，并在小說《沙床》寫作中有所體現(xiàn)。柯倩婷在《身體、創(chuàng)傷與性別——中國新時期小說的身體書寫》中，詳細分析了鐵凝、莫言、王小波、王安憶、徐小斌等作家創(chuàng)作中的身體書寫策略，探討了身體與暴力、性別政治、精神創(chuàng)傷、語言等身體研究要素之間的關(guān)系［11］。周新民則提出女性敘事實質(zhì)意義上是以身體為突破口，建構(gòu)起女性自我的主體［12］。

但當(dāng)前對于“身體寫作”的研究并不局限在女性自我主體的建構(gòu)上，論者們也力圖探求其背后更加宏大的意義。葛紅兵認為性別政治和社會政治構(gòu)成身體的兩種驅(qū)力，使身體常常搖擺于“軀體”和“身份”之間。在前者的驅(qū)動下，它更多地是在軀體意義上活動，它是性欲望、虐感、快感等軀體政治的實踐者；在后者的驅(qū)動下，身體通過歸化于更大的民族體、國家體、階級體而獲得“意義”［13］。李俏梅從身體的角度，將身體的隱退到漸漸復(fù)蘇再到主霸文壇的過程，歸納為半個世紀以來當(dāng)代文學(xué)演進的內(nèi)在線索［14］。屈雅紅也梳理了20世紀中國女性文學(xué)中的“身體敘事”從潛在到張揚的漸進過程，并關(guān)注到女性敘事的社會意味［15］。

可以說，“身體寫作”是女性性別覺醒后的極端表達方式。這些作家深入女性心理和生理最隱秘的角落，將女性之軀內(nèi)壓抑深重的私人經(jīng)驗和幽閉場景帶入創(chuàng)作，最終實現(xiàn)“女性的自覺”。而這一自覺是建立在“人的自覺”基礎(chǔ)上的［16］。特別是“新生代”、“晚生代”女作家的產(chǎn)生，宣告了女性的一個新的歷史時代的到來［17］。

三、婚戀敘事的欲望表達及倫理道德考量

20世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活極大豐富，傳統(tǒng)“禮義兼取、棄奢尚儉、知足而樂”的消費觀念逐漸被消解。在前文中所論及的性別及“身體”呈現(xiàn)的政治訴求之外，物欲、權(quán)欲乃至性欲的張揚、欲望的直白化呈現(xiàn)成為婚戀敘事的一大景觀。如池莉《水與火的纏綿》、《小姐你早》、《來來往往》、《又見岡巴拉》，張欣《生活無罪》、《深喉》、《非常夏天》，陳丹燕《吧女琳達》，邱華棟《生活之惡》，何頓《生活無罪》，閻真《滄浪之水》，魯敏《白圍脖》，荊歌《娛樂節(jié)目》，余華《兄弟》，王大進《欲望之路》，張者《桃李》等，均放大了“欲望”在婚戀中的取決性作用。

針對這一狀況，研究者多從肯定其對傳統(tǒng)倫理道德束縛的另類反叛，進而實現(xiàn)“人”的個體自由，為中國文學(xué)“現(xiàn)代性”賦格創(chuàng)造條件等角度展開。商業(yè)文化、大眾傳媒的勃興，網(wǎng)絡(luò)的普及，為新世紀文學(xué)提供了創(chuàng)作、出版和傳播的便利，更為人們尋求個體的自由提供了廣闊的空間。婚戀敘事中的欲望呈現(xiàn)由此演變成為顛覆傳統(tǒng)、追求自由的手段，反映在創(chuàng)作中就是“欲望化敘事”、“身體寫作”、“自爆隱私”等文本的出現(xiàn)。如馬航飛認為，在中國20世紀90年代以來的文化語境下，欲望敘事以個體自由為終極意義，欲望敘事自然而然成為中國現(xiàn)代小說的基本敘事形態(tài)［18］。其中，“身體”是大多數(shù)寫作者用以表達人之無盡欲望的最熱門物象，成為人們在復(fù)雜環(huán)境中產(chǎn)生的焦灼、煩躁、無聊、迷思、郁悶等情緒發(fā)泄的“世紀病灶”，這便是王紀人稱為“個人化、私人化、時尚化”的寫作時代［19］。傅曉翎的《從秘密花園到喧鬧酒吧——淺論陳染、林白與衛(wèi)慧的創(chuàng)作》、唐濛的《從靈魂向肉體傾斜——以王安憶、陳染、衛(wèi)慧為代表論三代女作家筆下的性》等文章通過對陳染、林白、衛(wèi)慧等作家的關(guān)注，對女性作家的欲望化寫作、婚戀敘事的新變進行了闡釋。

也有論者從婚戀敘事中的性愛主題的角度出發(fā)，試圖“由情愛、性愛的生命體悟深入中國文學(xué)現(xiàn)代性的內(nèi)部考察”。因而，婚戀敘事中的“性愛”日益被關(guān)注，如徐仲佳認為性愛問題以其所蘊涵的自由，促使了中國現(xiàn)代化進程中“個體”的生成，影響了中國小說現(xiàn)代性的獲得［20］。楊洪承認為新時期文學(xué)中的“人性與欲望”的描寫與“五四”文學(xué)或現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的“情愛和性愛”話題，形成了某些文學(xué)史的呼應(yīng)和對話，乃至互動。［21］楊經(jīng)建則對此做出更遠的追溯，他認為20世紀90年代的性愛敘事是繼明清之際、“五四”時期之后的第三個時期，深層脈絡(luò)是進行了從近代性嬗變、現(xiàn)代“啟蒙敘事”到當(dāng)代“欲望敘事”的價值轉(zhuǎn)換［22］。此論將“欲望敘事”等同于現(xiàn)代性的開啟，實則是將婚戀、性愛重新置于它們與宏大社會、歷史語境的關(guān)聯(lián)中進行觀照。值得玩味的是，沿著這一思路，婚戀、情愛、性愛具有了某種關(guān)涉“現(xiàn)代民族國家”意識及其建構(gòu)的特質(zhì)。如徐楊從啟蒙與先鋒主義視角分析研究了中國現(xiàn)代文學(xué)婚戀敘事的“第三者”群像［23］，宋桂友、王彥彥等均探討了性愛意識與中國清末民初民族意識的覺醒之間關(guān)系［24］

也有學(xué)者對婚戀、情愛敘事的欲望化呈現(xiàn)持強烈的批判和否定態(tài)度。張光芒和王洪岳等認為新世紀的欲望敘事是一種“潰敗”和“妥協(xié)”。趙樹勤認為女性文學(xué)和婚戀敘事應(yīng)該防止走入性愛分離的誤區(qū)［25］。也有論者對新時期性愛敘事陷入對男性的依附與對男權(quán)的認同的另一種困境表達了憂慮。他們認為陳染、林白、衛(wèi)慧、綿綿等“新生代”作家選擇女性的身體作為表達對傳統(tǒng)叛逆的窗口，文本中常常充滿了酒吧、迪廳、搖滾、吸毒、同性戀、冷漠、酷等后現(xiàn)代的文化符號，拒絕傳統(tǒng)也拒絕深刻，使之成為女作家個人游戲人生、炫耀青春美貌、沉迷物質(zhì)享樂的處所，將新世紀文學(xué)引向了膚淺化、低俗化和肉欲化。有論者對由此引發(fā)的婚姻倫理道德危機表達了憂慮。柯貴文在《倫理的失序與重建——論新世紀的婚戀小說》中認為中國消費時代的到來推動中國倫理道德發(fā)生新變：物質(zhì)的豐盛使得平等真正成為了兩性倫理的基本準則；消費社會激發(fā)了蓬勃的情欲與物欲，不僅從根本上摧毀了傳統(tǒng)社會的兩性倫理，而且也無情地消解了“五四”之后建構(gòu)起來的愛情神話，使兩性關(guān)系亂象叢生；婚姻的合同化在本質(zhì)上是將婚姻由愛情倫理置換成契約關(guān)系，違背了婚姻首先是建立在愛情的基礎(chǔ)之上，婚姻首先是倫理之愛［26］。如果說論者更多是在呼吁對倫理的重建，倒不如說是表達了對倫理失序的憂慮。

四、研究態(tài)勢評估

綜觀當(dāng)前的新世紀文學(xué)婚戀敘事研究，在文學(xué)傳統(tǒng)的接續(xù)、文本的細讀、理論的探索等方面都取得了豐碩成果。但與整個中國當(dāng)代文學(xué)批評和研究的整體景觀相較而言，還有較大的開拓空間。

一是研究視角有待豐富。如前所述，當(dāng)前的婚戀敘事研究多由女性話語、性別、身體等角度出發(fā)。20世紀90年代以來，“消費文化”的興起，商品與消費的邏輯在人的生活、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費中的凸顯，直接導(dǎo)致文學(xué)婚戀敘事中“物”與“心”、“身體”與“精神”、“情愛”與“倫理”等各方面的“革故鼎新”，甚至于“文學(xué)”與“生活”、“婚戀敘事”與“婚戀觀”、“婚戀行為”之間界限的消弭與內(nèi)在邏輯的轉(zhuǎn)換。要在“眾聲喧嘩”的文學(xué)世界與眾說紛紜的評論景觀中對新世紀文學(xué)的婚戀敘事做出切中肯綮的評價，首當(dāng)其沖的就是要看到中國進入消費時代后“消費文化”的興起這一導(dǎo)致文學(xué)新變的語境性因素。而目前關(guān)于這一方面的研究還很薄弱，僅有程箐的《消費鏡像——20世紀90年代女性都市小說與消費主義文化研究》、吳菁的《消費文化時代的性別想象——當(dāng)代中國影視流行劇中的女性呈現(xiàn)模式》、孫桂榮《中國當(dāng)代文學(xué)思潮研究十六講》等幾本著作有所涉及。就已有資料看，還沒有專門以消費文化為視角切入婚戀敘事研究的著述。

二是在當(dāng)代中國建構(gòu)和諧社會的語境下，婚姻倫理的研究缺失?！霸谛≌f文本中，表現(xiàn)了怎樣的歷史和怎樣表現(xiàn)歷史是創(chuàng)作主體和歷史倫理存在之間互動過程，在敘事倫理學(xué)意義上它不僅僅是一種藝術(shù)觀念體現(xiàn)，還是一種倫理文化姿態(tài)映現(xiàn)?！保?7］對新世紀文學(xué)婚戀敘事研究通常置于寬泛的倫理文化視域之中，真正具有針對性和現(xiàn)實借鑒意義的成果并不多見?！盎橐鰝惱硎钦{(diào)整婚姻行為和婚姻關(guān)系的社會規(guī)范，是婚姻領(lǐng)域的道德要求”［28］。因此，對婚姻倫理的探討有利于對婚戀敘事中道德敘事的認識。從某個意義上說，婚姻倫理可視作婚戀存在的道德準繩。對婚戀文學(xué)的研究，離不開對婚戀文學(xué)中建構(gòu)和諧兩性關(guān)系的探討，婚姻倫理道德的研究還有極大空間。

三是對不同地域、傳播空間中文學(xué)婚戀敘事的關(guān)注極不均衡，更談不上將上述對象進行總體的概觀。以港澳臺文學(xué)研究為例，目前學(xué)界特別是新聞傳播界對港澳臺電影、電視劇等的婚戀題材具有濃厚興趣，而對文學(xué)文本的婚戀敘事卻關(guān)注寥寥。又如，在目前的婚戀敘事研究中，存在重都市而輕鄉(xiāng)土的傾向。許多學(xué)者通過城市文學(xué)的婚戀敘事，探究了中國都市女性主體意識的喚醒、婚戀觀念的嬗變等。對于有著廣大農(nóng)村地區(qū)和鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的中國文學(xué)來說，對前者的探討并不能替代農(nóng)村、鄉(xiāng)土文學(xué)婚戀敘事的研究。然而不無遺憾的是，目前關(guān)于新世紀農(nóng)村、鄉(xiāng)土文學(xué)的婚戀敘事，則絕少有人涉及。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為新世紀文學(xué)中不可忽視的新生力量。對于婚戀敘事的探討，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然不可或缺。當(dāng)前學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)小說的研究不可謂不多，卻鮮有論者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的婚戀敘事進行專門研究，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他文學(xué)樣態(tài)中的婚戀敘事對比研究，則更為少見。此外，婚戀敘事自古有之，如將新世紀文學(xué)婚戀敘事與傳統(tǒng)文化對接，探求傳統(tǒng)文化中婚戀敘事的當(dāng)下表達機制，必將是有意義的嘗試。

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［23］徐楊.發(fā)現(xiàn)“第三者”：中國現(xiàn)代文學(xué)婚戀敘事片論［J］.東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009（4）：158－160

［24］宋桂友.中國當(dāng)代小說性愛敘事［D］.蘭州大學(xué)博士論文，2007；王彥彥.20世紀中國小說性愛敘事研究［D］.蘭州大學(xué)博士論文，2007.

［25］趙樹勤.快樂原則與主體地位的確立——論當(dāng)代女性文學(xué)的性愛主題［J］.文藝爭鳴，2002（5）：49－51.

［26］柯貴文.倫理的失序與重建——論新世紀的婚戀小說［J］.五邑大學(xué)學(xué)報，2007（2）：8－10.

［27］張文紅.倫理敘事與敘事倫理——90年代小說的文本實踐［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006.

［28］閆玉.當(dāng)代中國婚姻倫理的演變與合理導(dǎo)向研究［M］.長春：吉林文史出版社，2009：56.

Studies on the Love and Marriage in the New Century

XU Yang
（School of Chinese Language and Literature，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

In the past decades，studies on the love and marriage could be divided into 3parts：the first one is the studies on the language and methods in the new century；the second one is studies from the angle of sex，body and female self－feeling，which highlights the political significance of the love and marriage in the new century；the third one is studies on the desire of the love and marriage in the new century and the measurement of the ethics.The more studies angle，studies on the marriage ethics and investigation on the love and marriage in various areas are the powerful methods for further studies on the love and marriage.

new century；love and marriage；female；body；desire

I206.7

A

1001－6201（2011）02－0110－05

［責(zé)任編輯：張樹武］

2010－12－06

徐楊（1978－），女，吉林撫松人，東北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。