辛 春

(山東理工大學法學院,山東淄博255049)

新形勢下力戒教條主義的現(xiàn)實思考＊

辛 春

(山東理工大學法學院,山東淄博255049)

中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設實踐中,同教條主義進行了不懈的斗爭。在改革開放三十多年和現(xiàn)代化建設的新形勢下,教條主義在新的歷史條件下又有了新的表現(xiàn)形式。認清教條主義的表現(xiàn)形式,力戒教條主義,對我們黨仍然具有十分重要的意義。

中國共產(chǎn)黨;教條主義;表現(xiàn)

一、引 言

在新的歷史條件下,世情、國情、黨情發(fā)生了深刻的變化,我們黨面臨著執(zhí)政風險、改革開放風險、市場經(jīng)濟風險和外部環(huán)境風險的考驗。在新形勢下,必須開拓思路、創(chuàng)新進取,充分發(fā)揮個體和集體的創(chuàng)造性潛能,持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)變意識和觀念,從而永葆我們黨的生機和活力,進而更好地為人民服務。這就需要我們必須針對具體問題具體分析,一切從實際出發(fā),實事求是,堅決反對各種形式的教條主義。教條主義是馬克思主義的大敵,反對教條主義是馬克思主義的一貫立場?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂:具體地分析具體的情況?！盵1]早在馬克思主義創(chuàng)立的時候,馬克思就公布:“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！盵2]

二、教條主義是中國革命和建設事業(yè)進程中歷代領(lǐng)導集體堅決反對的

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命和建設的實踐過程是把馬克思主義與中國革命和建設的實際相結(jié)合而中國化的過程。也就是在這個過程中,黨的歷代領(lǐng)導集體同各種形式的教條主義進行了不懈的斗爭。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨歷史上反對教條主義的先行者,他在總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對教條主義從軍事上、政治上進行了嚴厲的批判,指出教條主義亦稱“本本主義”,是一種唯心主義、形而上學的思想方法和工作作風。它的重要特征就是“在觀察和處理問題時,不是從客觀實際出發(fā),進行認真的調(diào)查研究,而是把書本上的個別定義、詞句當做千古不變的教條,生搬硬套,拒絕對具體情況進行具體分析”[3]。并在反對教條主義方面開創(chuàng)性地提出了“馬克思主義在中國具體化”的科學命題,為確認實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線和工作作風做出了重要貢獻。

鄧小平針對“文化大革命”對黨的思想路線造成的混亂狀況,積極認真地批判“兩個凡是”等教條主義的做法,支持關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準的討論,為我黨重新確立理論聯(lián)系實際,一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線做出了突出貢獻。

在全面建設小康社會,加快推進社會主義建設的新的歷史時期,江澤民明確指出堅持馬克思主義的指導地位,發(fā)展馬克思主義是關(guān)鍵,必須針對我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題,在實踐中與時俱進地運用和發(fā)展馬克思主義,并提出了“三個代表”的重要思想。他說:“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng),我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進,甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！盵4]

以胡錦濤為總書記的當代中國共產(chǎn)黨人,堅決反對各種形式的教條主義,堅持黨的“一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的思想路線,并在十七大報告中指出:“新時期最突出的標志是與時俱進?！碧栒偃h同志以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導,貫徹落實科學發(fā)展觀,使我們正在做的各項工作“不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”[5]。

三、新形勢下教條主義的表現(xiàn)

(一)迷信、空談堅持馬克思主義,把馬克思主義書本理論奉作教條

這是過去對待馬克思主義最主要的教條主義,它不是把馬克思主義當做實踐的指南,而是視為宗教的信條而盲目地維護?！耙詾樯狭藭镜木褪菍Φ摹盵6],用書本上講過的東西去套實際,以為書本上寫的都是神圣的,是包治百病的靈丹妙藥,是解決問題的現(xiàn)成公式,不會根據(jù)具體情況進行具體分析。它空談堅持馬克思主義,不懂得隨著時代的發(fā)展變化,應根據(jù)具體情況進行具體分析,從而發(fā)展馬克思主義理論,而是隨意將馬克思主義基本原理作為放之四海而皆準的真理。鑒于此種教條主義在中國革命和建設史上曾經(jīng)給我們帶來過慘重的教訓,所以對于這種教條主義,全黨普遍有著較為清醒的認識,保持了一定的警惕。但是,此種教條主義在一定程度上還是存在的,雖然這在當前不是主要的,影響力也在不斷下降。

(二)迷信、崇揚西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的思想理論,把西方某些學派、某些理論或者西方國家的政策主張奉為教條

隨著改革開放的深入,經(jīng)濟全球化進程的加快,政治、文化等的相互交流和影響日益廣泛,當今世界處于開放的時代,各種文明成果相互借鑒,有利于人類的共同進步。但是,在交流的過程中,個別同志只看到資本主義經(jīng)濟發(fā)達、文明的方面,認為馬克思主義已經(jīng)過時,主張“全盤西化”。特別是個別黨員干部,出國考察了幾趟,就想當然地迷信、崇揚西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的思想理論,把西方某些學派、某些理論甚至發(fā)達資本主義國家的政策作為教條。這種教條主義從根本上否定馬克思主義的普遍原理,主張在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各個領(lǐng)域“全盤西化”,該教條主義在意識形態(tài)領(lǐng)域以及經(jīng)濟社會變革中的影響力正在上升,應該引起我們的注意。

(三)迷信“本地經(jīng)驗”,換崗不換思路,把以往的工作方法和經(jīng)驗當教條

改革開放三十多年來,我們黨和政府中涌現(xiàn)出了一大批改革創(chuàng)新、銳意進取的好干部,他們解放思想、與時俱進,根據(jù)本地實際,依托本地優(yōu)勢資源,積極探索發(fā)展本地經(jīng)濟的新路徑,取得了很大成績,這是值得肯定的。但有些干部在取得一點成績后就飄飄然起來,認為自己探索總結(jié)的“新模式”是百試不爽的真理。于是在調(diào)任新的工作崗位后,仍沉浸于以往的“本地經(jīng)驗”,一切工作仍按照原先的思路和方法,不注重目前任職當?shù)氐膶嶋H,迷信自己以往的成功經(jīng)驗,盲目地上項目、搞建設,結(jié)果給當?shù)卦斐蓢乐氐膿p失。這種教條主義一般是由于不動腦筋,不假思索地依樣照抄,完全沒有考慮到當?shù)氐臈l件,嚴重違背了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線。

(四)唯上級領(lǐng)導馬首是瞻,把指示、文件當教條

認為上級的指示一定正確,“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示”[6]。這些人信奉的原則是領(lǐng)導永遠是對的,即使錯了也是領(lǐng)導的責任。對上阿諛逢迎,對下頤指氣使。領(lǐng)導的講話和指示常掛嘴邊,群眾的問題和困難置若罔聞。唯上級領(lǐng)導馬首是瞻,上級的指示和文件堅決執(zhí)行,不考慮當?shù)氐膶嶋H情況。調(diào)動一切資源取悅領(lǐng)導,將領(lǐng)導滿意作為工作的出發(fā)點。此種教條主義的產(chǎn)生跟我國目前的干部任用考核機制有著很大的關(guān)系。

(五)以個人主觀愿望、經(jīng)驗作為決策依據(jù),把以往的東西當教條

這種教條主義跟迷信本地經(jīng)驗、換崗不換思路的教條主義有相似之處,區(qū)別是此種教條主義沒有以往成功的經(jīng)驗,而是依靠個人的主觀愿望和主觀設想,即以主觀愿望代替客觀實際,搞“拍腦袋決策”,突出的是個人決策和“政績工程”。

(六)墨守陳規(guī),不求創(chuàng)新,把現(xiàn)有的東西當教條

干事創(chuàng)業(yè)缺乏激情,不思進取;工作不積極,消極應付,工作滿足于當“太平官”、做“太平事”,不求有功,但求無過,工作標準不高,滿足于應付本職,只求完成任務,不求精益求精。特別是改革開放以來,隨著服務型政府理念的提出,這種教條主義的工作作風越來越為群眾所深惡痛絕。此種教條主義墨守已成文的規(guī)定,以陳規(guī)為教條,管理思路不求改進,服務模式不求創(chuàng)新,尤其在一些年齡較大、文化素質(zhì)偏低的干部身上表現(xiàn)明顯。

四、力戒教條主義

(一)力戒教條主義,必須要堅持黨的思想路線

一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是我們黨的思想路線,是中國共產(chǎn)黨實踐活動的思想方法和原則,同時也是力戒教條主義的思想基礎(chǔ)。只要我們立足中國革命和建設的實際,著眼中國社會主義事業(yè)的現(xiàn)狀,與時俱進地將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,緊密聯(lián)系當前國際國內(nèi)形勢,努力實踐“三個代表”重要思想,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,在實踐中探索和發(fā)展中國特色社會主義,就一定能共同建設好中國特色社會主義現(xiàn)代化。

(二)力戒教條主義,必須加強馬克思主義理論學習,堅定社會主義信念

首先,面對當前復雜的國際國內(nèi)形勢,我們必須保持清醒的頭腦,以馬克思主義理論武裝自己,加強學習,特別是領(lǐng)導干部要養(yǎng)成良好的讀書習慣,認真研讀馬克思主義經(jīng)典著作和當代發(fā)展了的馬克思主義著作,完整、準確地掌握馬克思主義基本理論,弄懂其本質(zhì),從思想和行動上堅定社會主義信念。以馬克思主義的價值取向和思想方法思考問題,開展工作。其次,要客觀、科學地分析西方國家的思想理論、政治制度、國家政策,積極借鑒有利于中國發(fā)展進步的經(jīng)驗和知識,但同時要全面把握,認清其本質(zhì)和缺陷,避免陷入盲目推崇的教條主義。

(三)力戒教條主義,必須注重深入調(diào)查研究

一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來、到群眾中去的群眾路線,是我們黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶,也是我們黨始終保持生機與活力的重要源泉。在延安時期,毛澤東就指出:“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導,必須是從群眾中來,到群眾中去”,“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去,以形成正確的領(lǐng)導意見,這是基本的領(lǐng)導方法”[7]。因此,我們的領(lǐng)導干部開展各項工作都必須理論聯(lián)系實際,深入群眾做調(diào)查研究。只有通過調(diào)查研究掌握了第一手資料,才能在決策過程中避免理論和實際想脫離的教條主義,才能正確回答和解決人民群眾的實際問題,才能切實把黨的路線、方針、政策貫徹好落實好。

(四)力戒教條主義,必須加強民主集中制建設,做到集體領(lǐng)導、科學決策

實行集體領(lǐng)導、科學決策,是貫徹民主集中制原則的具體體現(xiàn),是防止個人專斷教條主義的有力武器。集體領(lǐng)導水平如何,直接影響著黨委作用的發(fā)揮。在實際工作中,要有效地實行集體領(lǐng)導,防止個人專斷,必須健全和完善科學民主決策制度,加強領(lǐng)導班子的民主集中制建設,嚴禁領(lǐng)導干部個人專斷獨行。在專業(yè)性、技術(shù)性較強的決策事項中,要更多地聽取專家學者的意見,決不能搞“閉門造車”和“拍腦袋”決策。對涉及重大公共利益和群眾切身利益的決策要公開征求意見,對基層和群眾創(chuàng)造的好經(jīng)驗要及時總結(jié)推廣,形成集思廣益謀發(fā)展、群策群力渡難關(guān)的生動局面。

(五)力戒教條主義,必須進一步完善干部考核任用體制

干部考核是選好人、用好人的基礎(chǔ),而選好人、用好人既是增強黨的執(zhí)政能力的基礎(chǔ),又是提高政府的服務效率避免教條主義的保障。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制和民主政治的逐步建立,我們的干部考核體制和機制上的弊端也越來越明顯,它由于缺乏制約和正確導向而使一些干部安于現(xiàn)狀、不思進取,更有甚者把心思用在弄虛作假和“形象工程”上,使黨的執(zhí)政能力和政府的服務效率大打折扣。因此,干部考核工作必須以增強黨政干部的執(zhí)政能力和提高政府效率為著力點,在體制和機制的改革上下功夫。確實選拔出德才兼?zhèn)洹⒂辛己霉ぷ髯黠L和有實績的干部,為克服教條主義,進行社會主義現(xiàn)代化建設提供一支高素質(zhì)的治國理政的干部隊伍。

(六)力戒教條主義,必須開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,也是一個政黨永葆生機的源泉,而教條主義卻是創(chuàng)新的大敵。黨的十六大報告在談到創(chuàng)新問題時指出:我們一定要適應實踐的發(fā)展,以實踐來檢驗一切,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì),鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想形成和發(fā)展的中國特色社會主義理論體系,就是繼毛澤東思想之后,馬克思主義中國化的最新成果。胡錦濤同志在黨的十七大報告中進一步指出:中國特色社會主義理論體系是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”。我們要適應改革開放和現(xiàn)代化建設的發(fā)展,應對復雜多變的國際形勢,就應不斷更新觀念,創(chuàng)新方法,善于把馬克思主義基本原理應用于實踐中,克服教條主義,用發(fā)展的眼光看問題,緊密結(jié)合自己的工作實際創(chuàng)造性地做好工作,從而使黨的各項工作真正做到群眾的心坎上。

[1] 列寧.列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1995:290.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社,2004:64.

[3] 毛澤東.毛澤東全書:第6卷[M].石家莊:河北人民出版社,1998:63.

[4] 江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[EB/OL].(2001-12-03)[2010-08-28].http:// news.xinhuanet.com/ziliao/2001-12/03/content_49 9021.htm.

[5] 胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話[EB/OL].[2010-08-29].http://www.china.com. cn/chinese/ch-sgdb.

[6] 毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:111.

[7] 毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:899-900.

Thinking on Avoiding Dogmatism in the New Situation

XIN Chun
(School of L aw,Shandong University ofTechnology,Zibo255049,China)

During revolution and construction practice,Communist Party of China struggled with the dogmatism unremittingly.Dogmatism has a new form of presentation after years of reform,opening up and modernization construction.It’s very important for our party to recognize the dogmatic form and avoid dogmatism.

Communist Party of China;Dogmatism;performance

D261.2

A

1673-8268(2011)01-0042-04

(編輯:劉仲秋)

10.3969/j.issn.1673-8268.2011.01.009

2010-10-13

辛 春(1981-),男,山東海陽人,山東理工大學法學院2008級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生,主要從事馬克思主義政法觀和當代中國政治研究。