栗玉波，朱莉娟，宋曉燕

（鄭州大學(xué) 教育系，河南 鄭州 450001）

□心理學(xué)

情緒創(chuàng)造力研究述評

栗玉波，朱莉娟，宋曉燕

（鄭州大學(xué) 教育系，河南 鄭州 450001）

1991年，美國的Averill等人以社會建構(gòu)理論為基礎(chǔ)，提出了情緒創(chuàng)造力(Emotional Creativity,EC)的概念，認為情緒本身就是創(chuàng)造力的產(chǎn)品，為創(chuàng)造力研究打開了一個新的視角。這里主要從情緒創(chuàng)造力的理論發(fā)展評、估標(biāo)準(zhǔn)及其與認知創(chuàng)造力、情緒智力、人格特征的關(guān)系進行闡述，探討情緒創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢。

情緒創(chuàng)造力；理論淵源；評估標(biāo)準(zhǔn)；認知創(chuàng)造力；情緒智力

創(chuàng)造性是人類的特質(zhì)，是人類智慧的最高表現(xiàn)，人類要生存、要發(fā)展就必須創(chuàng)新，因此，學(xué)者們對創(chuàng)造力的研究非常重視。然而現(xiàn)近對創(chuàng)造力的研究不僅僅停留在認知領(lǐng)域，比如解決問題的能力、思維的發(fā)散、科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新等，更有學(xué)者對情緒創(chuàng)造力的其它領(lǐng)域進行深入研究。那么，情緒創(chuàng)造力是如何影響我們呢？本文從情緒創(chuàng)造力的淵源、涵義、測量方法以及它與認知創(chuàng)造力、情緒智力、人格特征的關(guān)系來闡述情緒創(chuàng)造力的發(fā)展。

1 情緒創(chuàng)造力的淵源

社會建構(gòu)理論由來已久，但情緒領(lǐng)域的社會建構(gòu)理論相對較晚，20世紀(jì)80年代中期，隨著兩本重要的學(xué)術(shù)著作（R.Harre的《情緒的社會建構(gòu)與K. Gergen和K.Davis的《人的社會建構(gòu)》）的出版，這一理論基本形成[1，2]。20世紀(jì)90年代，此領(lǐng)域的重要代表艾夫里爾以情緒社會建構(gòu)理論為基礎(chǔ)，提出情緒創(chuàng)造概念。他在多篇文章中明確指出:“情緒創(chuàng)造是社會建構(gòu)理論的直接拓展?！蔽覀冎溃榫w的基本成分包括主觀體驗、外顯行為、生理反應(yīng)模式和應(yīng)對行為等，但是在日常生活中，人們的情緒活動并非在任何時候都需要包括上述所有的成分，情緒的社會建構(gòu)理論者普遍強調(diào)：情緒的種系發(fā)生基于一定的進化——遺傳特質(zhì)之上，但更重要的是在社會文化系統(tǒng)中與所處的社會角色相適應(yīng)的習(xí)慣化過程中獲得的；在日常生活中，人們情緒活動中的多種成分及其選擇性表現(xiàn)，表征的是一種“暫存的社會角色”，即在特定情境中個人所遵循的、社會所規(guī)定的行為反應(yīng)方式，包括如何根據(jù)一定的社會規(guī)則以恰當(dāng)?shù)姆绞綄δ骋磺榫尺M行評價、采取行為以及解釋自己的主觀體驗和生理反應(yīng)等。首先，個體社會化的過程也是情緒社會化的過程，即個體在某一特定社會文化中生存，受到特定文化的影響，慢慢形成社會所認可的態(tài)度體系、價值觀；這種價值觀又決定著你如何處理自身與周圍客體的關(guān)系，進而決定著個體的情緒生活。其次，情緒反應(yīng)具有調(diào)節(jié)作用，調(diào)節(jié)自己與他人之間的關(guān)系，比如憤怒、生氣，雖然有很多的反應(yīng)方式，有攻擊、辱罵，也有寬容、原諒。但是只有少數(shù)人會做出攻擊性行為，多數(shù)人更可能選擇較為平和的反應(yīng)方式來應(yīng)對自身和他人的關(guān)系。另外，情緒體驗的內(nèi)容和目標(biāo)具有與現(xiàn)實社會的一致性和維護現(xiàn)實社會的功能性。以害怕為例，我們對許多事情的害怕，如對艾滋病、環(huán)境污染、恐怖主義、克隆人、肥胖等，是現(xiàn)代社會才有的，與社會發(fā)展具有一致性。對學(xué)習(xí)成績不佳的恐懼，對偷竊、吸毒、早戀的恐懼，因為我們的社會不能容忍偏離社會標(biāo)準(zhǔn)或不受控制的行為，具有維護某一社會文化及其特定道德秩序的工具性作用。

2 情緒創(chuàng)造力理論的涵義

20世紀(jì)初期，有關(guān)智力領(lǐng)域的研究已經(jīng)涉及了情緒方面。1932年，Rank把創(chuàng)造性應(yīng)用于情緒人格的發(fā)展。1968年，Gullfoul、Hendricks和Hocpfner設(shè)計的一系列評估創(chuàng)造性問題解決的測驗，包括評估被試表達混合情緒的能力；1990年，Salovey和Mayer提出情緒智力，將其定義為個體監(jiān)控和區(qū)分自己和他人情感和情緒的能力，并且使用這些信息來指導(dǎo)他的思維和行動。1991年，以情緒社會建構(gòu)理論為基礎(chǔ)，艾夫里爾和托馬斯一努爾思（Thomas-Knowls）提出“情緒創(chuàng)造力”的概念，明確指出情緒本身就是創(chuàng)造的產(chǎn)物，把情緒創(chuàng)造力的含義概括為“體驗并表達新奇的（novel）、有效的（effective）、真誠的（authentic）情緒的能力”。情緒創(chuàng)造力具有程度、類型等差異。在最低水平上，是指個體對自身文化中已經(jīng)存在的情緒進行有效、獨特的應(yīng)用的能力；在較復(fù)雜的水平上，是指對標(biāo)準(zhǔn)情緒進行修飾，以更好地滿足個體或群體的需要的能力；在最高水平上，是指發(fā)展出新的情緒類型的能力，而且這一過程是以構(gòu)成情緒的信念和規(guī)則的改變?yōu)榛A(chǔ)的。

3 情緒創(chuàng)造力的評估標(biāo)準(zhǔn)

Averill認為，評估個體是否具有創(chuàng)造力，主要要看他的反應(yīng)是否必須符合三個主要標(biāo)準(zhǔn)，即新奇性、有效性和真實性[3]。（1）新奇（nove1）:與個體以往的行為相比較或者與社會的典型行為相比較，具有新穎性。（2）有效（efective）:這種改變首先對解決產(chǎn)生情緒的問題有作用。并非所有的新奇的古怪的行為都具有效性，要對個體或群體和社會有益。（3）真誠（authentic）。創(chuàng)造性的反應(yīng)不僅僅是一種復(fù)制或者模仿，要反映出個體對世界的價值觀和信仰，是對自我的真實表達（Averill，1992）[4]。

Averill受到英國心理學(xué)家Wallas（1926）的四階段說（無論是科學(xué)創(chuàng)造還是藝術(shù)創(chuàng)作都要經(jīng)歷四個階段，即準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期）的影響，認為情緒準(zhǔn)備十分重要，將準(zhǔn)備性（preparedness）加入到情緒創(chuàng)造力的評估標(biāo)準(zhǔn)中。1999年，Averill等人通過因子分析和聚類分析的方法，進一步研究發(fā)現(xiàn)，有效性和真誠性這兩個指標(biāo)可以合并，情緒創(chuàng)造力的評估標(biāo)準(zhǔn)就變?yōu)槿齻€，即準(zhǔn)備性、新奇性、有效——真誠性。

1991年，Averill編制了兩份測量情緒創(chuàng)造性的能力測驗：情緒推理和情緒三元組。1999年，Averill參照認知創(chuàng)造力的評估標(biāo)準(zhǔn)提出了情緒創(chuàng)造力的評估標(biāo)準(zhǔn)，編制了一份自我報告的情緒創(chuàng)造性問卷，以下簡要介紹這三個測驗：

情緒推理（Emotional Consequences）：給被試者呈現(xiàn)一些虛構(gòu)的、帶有明顯情緒色彩的情境，讓他們盡可能多地回答在這些情境下可能會發(fā)生什么，要求被試者的回答要有創(chuàng)造性。問卷題目舉例：“如果人們每天都愛上一個不同的人，將會發(fā)生什么？”測驗對反應(yīng)的流暢性和獨創(chuàng)性計分。通過綜合在流暢性和獨創(chuàng)性上的Z分?jǐn)?shù)來獲得情緒推理的總分，該問卷的內(nèi)部信度系數(shù)為0.75。

情緒三元組（Emotional Triads）：該測驗給被試者呈現(xiàn)四組情緒，每組情緒都由三種不同情緒組合而成（例如平靜、迷惑、沖動），要求被試者回憶并描述一個他們同時體驗到這三種情緒的故事情境。測試總共有三位評分者，根據(jù)Amabile的一致性同意評估技術(shù)（consensual assessment technique），對被試者所描述的故事情境的獨創(chuàng)性和有效性進行計分，通過三位評分者評分的平均數(shù)得到被試者的情緒創(chuàng)造性總分。該問卷的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0.87。

情緒創(chuàng)造力問卷（ECI）：情緒創(chuàng)造力問卷則是一份自我報告問卷，有準(zhǔn)備性、新奇性、有效——真誠性三個分量表，共30個題目，該量表的信度、效度良好。

4 情緒創(chuàng)造力與認知創(chuàng)造力、情緒智力、人格特質(zhì)的關(guān)系研究

目前，國內(nèi)關(guān)于情緒創(chuàng)造力這一領(lǐng)域的研究還比較少。上海師范大學(xué)的孫俊才（2009）認為情緒創(chuàng)造力研究打破了情緒與創(chuàng)造研究的“關(guān)系”模式，將來還需要從概念表征層面上進一步探討情緒創(chuàng)造力的實現(xiàn)。2009年5月，首都師范大學(xué)張曉云的碩士畢業(yè)論文就“中學(xué)生情緒創(chuàng)造力的影響因素及其對應(yīng)對方式的影響”這一課題進行了探討，她還探討了環(huán)境因素和個性因素對個體情緒創(chuàng)造力的影響。

4.1 情緒創(chuàng)造力與認知創(chuàng)造力的關(guān)系

目前，關(guān)于創(chuàng)造力的定義，受到廣泛認同的是“根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)”。創(chuàng)造的成果可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。

1896年，英國生理學(xué)家高爾頓發(fā)表了《遺傳的天才》一書，被認為是最早研究創(chuàng)造力的文獻，標(biāo)志著科學(xué)研究創(chuàng)造力的開始。吉爾福特（1967）提出了創(chuàng)造力理論的三維結(jié)構(gòu)模型，認為發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其本質(zhì)特點是流暢性、靈活性、獨特性和精細性，并對此做了詳細的描述，被認為是創(chuàng)造力發(fā)展的一次巨大轉(zhuǎn)折，在吉爾福特創(chuàng)造力理論的基礎(chǔ)上，先后出現(xiàn)了南加利福尼亞大學(xué)測驗，托蘭斯的創(chuàng)造力測驗，蓋策爾斯和杰克森的芝加哥大學(xué)創(chuàng)造力測驗。近幾十年來也出現(xiàn)了用于測定特定領(lǐng)域的創(chuàng)造才能的發(fā)散思維測試，是當(dāng)前發(fā)展的一個新趨勢。

認知創(chuàng)造力就是我們傳統(tǒng)意義上所說的創(chuàng)造力，認知創(chuàng)造力關(guān)注物質(zhì)或思想的創(chuàng)作過程，通過發(fā)散思維解決認知領(lǐng)域中的問題，其產(chǎn)品也是一種物質(zhì)或思想。情緒創(chuàng)造性則主要關(guān)注情緒的創(chuàng)造性體驗與表達，通過處理和轉(zhuǎn)變情緒體驗情緒問題，對情緒的獨特使用或修飾。因此，認知創(chuàng)造力與情緒創(chuàng)造力有著根本意義上的不同。

4．2 情緒創(chuàng)造力與情緒智力的關(guān)系

情緒智力是關(guān)于個體怎樣使用情緒并運用情緒進行推理的能力。Salovey和Mayer認為情緒智力是指個體能夠監(jiān)控自己和他人的情緒和情感，對這些情緒、情感加以識別和區(qū)分，并且能夠利用這些信息（er＆Safovey，1997）。

情緒智力和情緒創(chuàng)造性，在結(jié)構(gòu)上存在一定重疊，可能與情緒創(chuàng)造性包含相似的技巧、信念和方法。然而，認知過程及評價指標(biāo)不同：情緒智力需要分析思維能力，主要關(guān)注人際交互情境中的智力，目的是要獲得一個情緒問題的最佳答案，而情緒創(chuàng)造性則主要關(guān)注人際交互情境中產(chǎn)生的內(nèi)部情緒，區(qū)別于常規(guī)的新奇和有效的混合情緒。兩者可能會一起出現(xiàn)，但意義不同。已有研究表明情緒創(chuàng)造性和情緒智力的關(guān)系大體與認知創(chuàng)造性和認知智力之間的關(guān)系類似，是兩個不相交的能力集。艾夫里爾從構(gòu)成成分、測量標(biāo)準(zhǔn)以及智力與創(chuàng)造之間關(guān)系的角度，比較了情緒創(chuàng)造與情緒智力。也認為就像智力并不能保證創(chuàng)造力那樣，情緒智力也不能必然保證情緒創(chuàng)造[4]。

4．3情緒創(chuàng)造力與人格特征的關(guān)系

有關(guān)創(chuàng)造力和人格研究很多，也編制了很多創(chuàng)造性人格的量表等等，但是在情緒創(chuàng)造和人格之間的研究相對較少。艾夫里爾（1999）較為系統(tǒng)地研究了情緒創(chuàng)造的性別差異，情緒創(chuàng)造與五大人格特質(zhì)、自尊、應(yīng)對風(fēng)格、述情障礙、學(xué)業(yè)成就等的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：女性在準(zhǔn)備性、有效——真誠性維度上的得分高于男性，而在新奇性維度上無差異。ECI得分與五大人格中的經(jīng)驗開放特質(zhì)顯著正相關(guān)，其他五大人格中的其他特質(zhì)相關(guān)不顯著。張曉云（2009）對中學(xué)生情緒創(chuàng)造性的影響因素及其對應(yīng)對方式的影響中發(fā)現(xiàn)，情緒創(chuàng)造性各個分量表（準(zhǔn)備性、新奇性、有效性）與人格中的開放性都有顯著的正相關(guān)；情緒創(chuàng)造性（準(zhǔn)備性、有效性）與外傾性和責(zé)任心之間有顯著的正相關(guān)，情緒創(chuàng)造性基本上與宜人性和神經(jīng)質(zhì)無關(guān)[5]。湯婧（2010）對大學(xué)生情緒創(chuàng)造力及其與情緒智力、認知創(chuàng)造力的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，情緒創(chuàng)造力及其準(zhǔn)備性分量表與創(chuàng)造風(fēng)格的運用技巧分量表顯著相關(guān)，善于運用技巧、能夠控制環(huán)境和進行自我調(diào)節(jié)、善于運用各種感官進行創(chuàng)造性活動的人具有更高的情緒創(chuàng)造力[6]。

綜上所述，目前的情緒創(chuàng)造研究打破了情緒與創(chuàng)造研究的“關(guān)系”或“中介”模式，為創(chuàng)造力研究提供了一個新視角。邁克爾·曼福德（Michael Mum—ford）（2003）在綜述創(chuàng)造研究時指出，“對感情與創(chuàng)造關(guān)系的研究是創(chuàng)造研究領(lǐng)域中新的和重要的研究趨勢”。這個論斷一方面說明了創(chuàng)造研究的趨勢，但是國內(nèi)的研究對于此研究很少，仍然處于概念層次意義上，希望對此有更多的研究，逐步實現(xiàn)從混沌感受向情緒意義化的轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生在客觀意義上具有創(chuàng)造性品質(zhì)的產(chǎn)品，為高校人才培養(yǎng)的研究做出一點貢獻。

[1]Gergen K J.The social constructionistmovement in modern psychology[J].AmericanPsychologist,1985,（40）:266-275.

[2]Harre JR.Thesocialconstructionofemotion[M]. Oxford:Basil Blackwell,1986.1-14.

[3]Averill JR.Individual differences in emotional creativity: structure and correlates[J].JournalofPersonality，1999，67（2）:331-371.

[4]孫俊才，盧家楣.艾夫里爾情緒創(chuàng)造研究述評[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2009，（1）:11-16.

[5]張曉云.中學(xué)生情緒創(chuàng)造性的影響因素及其對應(yīng)對方式的影響[D].首都師范大學(xué)，2009.

[6]湯 婧.大學(xué)生情緒創(chuàng)造力及其與情緒智力、認知創(chuàng)造力的關(guān)系研究[D].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2010.

[7]周國莉，周治金.情緒與創(chuàng)造力關(guān)系研究綜述[J].天中學(xué)刊，2007，（3）:131-133.

[8]朱仲敏.情緒智力與認知智力、人格特質(zhì)、學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究[D].上海師范大學(xué)，2004.

B842.6

A

1674-3652（2011）03-0151-03

2011-03-25

栗玉波（1987- ）,女,河南安陽人,鄭州大學(xué)教育系碩士生。

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