谷利平，劉夕媛

（1.成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川樂山614007；2.四川司法警官職業(yè)學(xué)院思政教學(xué)部，四川德陽618000）

論元代戲曲中的負(fù)心書生形象

谷利平1，劉夕媛2

（1.成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川樂山614007；2.四川司法警官職業(yè)學(xué)院思政教學(xué)部，四川德陽618000）

元代戲曲包括南戲和元雜劇。南戲中有很多描寫負(fù)心書生形象的作品，而元雜劇中此類題材的作品卻比較少。比較南戲和元雜劇中書寫負(fù)心書生的作品并分析其思想歷程，可了解當(dāng)時人們對書生的態(tài)度以及當(dāng)時的環(huán)境下書生負(fù)心現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

南戲；元雜?。回?fù)心書生

元代戲曲包括南戲和元雜劇。南戲存目有二百三十多種，其中有傳本的19種。這些戲文大都出自當(dāng)時書會才人之手，徐渭在《南詞敘錄》中稱其為“士大夫罕有留意者”。從現(xiàn)存曲目看，反映婚變(包括夫妻之間婚姻變化和未婚男女口頭婚約或盟約變化)問題的作品為數(shù)不少。從題材來看，雜劇借歷史故事表現(xiàn)作者人生感慨和歷史意識的作品較多，而南戲指斥書生負(fù)心的作品較多。

書生負(fù)心是早期南戲的主要表現(xiàn)內(nèi)容。如被徐渭《南詞敘錄·宋元舊編》稱為“實為戲文之首”的《趙貞女蔡二郎》（后來高則誠將“負(fù)鼓盲翁”所唱及南戲所演的蔡伯喈故事加以裁剪加工改編成為《琵琶記》）、《王魁》便是兩部婚變戲。另外，明代戲曲家沈景曾集南戲中的婚變戲名寫了《書生負(fù)心》散套，其中[刷子序]曲云:“書生負(fù)心。叔文玩月，謀害蘭英；張葉身榮，將貧女頓忘初恩。無情。李勉把韓妻鞭死，王魁負(fù)倡女亡身。嘆古今，歡喜冤家，繼著鶯燕爭春。”在這些戲里，男主角原本都是貧寒落魄的書生，但中了狀元或進士，做了高官以后，就拋棄了原來的貧賤之妻。如散套中提到《王魁》里的王魁高中后一封休書逼死桂英；《趙貞女蔡二郎》里的蔡伯喈馬踏上京尋夫的妻子趙五娘；《三負(fù)心陳叔文》里的陳叔文把曾資助過他的蘭英推落江里淹死；《李勉負(fù)心》里的李勉用鞭子打死了前妻韓氏；《張協(xié)狀元》寫書生張協(xié)忘恩負(fù)義，不認(rèn)結(jié)發(fā)之妻貧女，反欲將她殺害。這些都是譴責(zé)書生負(fù)心婚變的戲文，作者通過這些負(fù)心書生的形象，揭露和抨擊了那些忘恩負(fù)義的封建士大夫。戲文的作者最后往往又借助超自然的力量，給這些負(fù)心書生以嚴(yán)厲的懲罰，如蔡伯喈被暴雷震死，王魁、陳叔文被鬼魂索去性命等，以此表達出人民的愛憎和愿望。

書生負(fù)心故事在元雜劇中卻極為罕見，以現(xiàn)存元雜劇資料可考證的只有三部：關(guān)漢卿的《風(fēng)流郎君三負(fù)心》（佚）、尚仲賢的《海神廟王魁負(fù)桂英》（佚）、楊顯之的《臨江驛瀟湘秋夜雨》。

《臨江驛瀟湘秋夜雨》，楊顯之著，一名《瀟湘夜雨》，在現(xiàn)存元雜劇中是僅有的一部以男人負(fù)心為題材的劇作。寫書生崔通中狀元后，背棄前妻張翠鸞，又娶試官的女兒。在張翠鸞尋夫到崔通任所時，崔通竟誣陷她是私逃的奴婢，將她判罪，發(fā)配沙門島，用陰謀想在途中加害她。走到臨江驛，翠鸞深夜悲哭，被失散多年當(dāng)時任肅政廉訪使的父親張?zhí)煊X發(fā)現(xiàn)，才最終得以昭雪。

通過這些劇作可以看出，南戲中的書生對其所愛女子其實剛開始也是投入了真情的，可只要一離開這段感情得以發(fā)生的環(huán)境，或是真正考慮婚嫁時，卻又會慮及這種結(jié)合對自己仕途發(fā)達的阻礙而最終忍心舍棄情人。王魁在落魄時得桂英真誠相助，也是感激涕零，在王魁初得高中，尚未充分意識到地位變化的實際意義時，欣喜之下，仍想起給予他巨大幫助的桂英，遣仆人向桂英報捷。一旦意識到自己已經(jīng)及第“為天下第一”，王魁才擔(dān)心其名為一娼女玷污，“況家有嚴(yán)君，必不能容”，遂背其盟。可見他決定背盟，是在愛情和權(quán)勢之間掂量后所作出的決定。正如王魁一朝飛騰后的思想斗爭和心理變異過程，那些經(jīng)過長期煎熬壓抑而一朝成名天下知的寒門書生，驟然的身份變化使他們在身份、地位、教養(yǎng)等諸多方面與過去的環(huán)境（包括社會關(guān)系）產(chǎn)生了不平衡，他們無法抗拒仕途前程的誘惑而背棄了自己的盟約或者貧賤愛人的一片真心，由此引發(fā)了許多富貴易妻的現(xiàn)象?？梢姇谂c女性的交往過程中是理智大于情感，他們并沒有全身心地投入，故而這些“理智”的書生在處理與女性的感情問題上能操縱自如，往往會因門第、宦途、社會輿論、世俗成見等多種原因而拋棄癡情女子，所以出現(xiàn)了如李益、王魁、陳叔文等著名的負(fù)心書生形象。

比較于南戲的書生形象，元雜劇中的書生形象表現(xiàn)出另外特點。其主要表現(xiàn)是位卑運蹇，在與紅顏知己的愛情上，多數(shù)始終表現(xiàn)出一種“志誠情種”的品質(zhì)。他們在道德上、精神上對她們表示極大的尊重和眷戀。如《李素蘭風(fēng)月玉壺春》里李斌欣賞李素蘭：“爭奈此妓非風(fēng)塵之態(tài)，乃貞節(jié)之婦?！薄抖湃锬镏琴p金線池》中韓輔臣稱贊杜蕊娘：“莫說我的氣高尚，那蕊娘的氣比我還高的多哩?！彼麄円云降鹊纳矸?、真誠的態(tài)度對風(fēng)塵女子投入了自己專注而真摯的感情，忠貞不渝。他們與妓女交往不是游戲人生，而是以婚姻對象來對待鐘愛的女子。《李素蘭風(fēng)月玉壺春》中李斌即言：“我與素蘭做伴歲余，兩意綢繆，因此不能割舍?！碑?dāng)錢財用盡被鴇母無情趕走，他仍癡心不改：“俺情分重如山，相思深似海，他心我意兩相同，著小生如何便改。想著俺懷抱兒內(nèi)恩情，枕頭兒上恩意，被窩兒里恩愛?！薄抖湃锬镏琴p金線池》里韓輔臣錢盡被虔婆趕出門戶，仍淹留濟南不回家，“只為杜蕊娘他把俺赤心相待，時常與這虔婆合氣，尋死覓活，無非是為了俺家的緣故?！薄冻扬L(fēng)流王煥百花亭》中的主角王煥為能與賀憐憐相見，“費心機，恨不得鉆天掘地”，不惜屈尊裝成賣梨條的小販。

難能可貴的是，元雜劇中的書生們憑自己的才能一朝發(fā)跡、得官晉升后，并沒有如南戲中的書生那樣因身份地位的變化而賤視或拋棄舊日的情人，而是念念不忘昔日戀人?！短諏W(xué)士醉寫風(fēng)光好》中陶谷在杭州發(fā)跡后不忘舊約，眷戀秦弱蘭：“臨別相期，我若得志，必然娶你為妻。”《玉簫女兩世姻緣》里韋皋狀元及第，但仍“想念其情，至今未曾娶妻，日夜憂思，不覺鬢發(fā)斑白?！薄多嵲律徢镆乖拼皦簟分袕埦浼暗诤螅矣诔姓J(rèn)妓女身份的情人，“委的是小官舊室”。確切地說，他們的折桂及第，沒有成為拋棄舊愛的理由，反而是與戀人能得成團圓的有力手段。他們中的很多人也正是為了最終的團圓而離別所愛去博求高中的。

由此可見，書生負(fù)心劇在南戲和元雜劇中呈現(xiàn)出清晰的對比，即由南戲?qū)ω?fù)心者的鞭撻到元雜劇的原諒、同情，甚至表現(xiàn)出全面翻案。這種對比實際上反映了封建時代對知識分子道德評價的微妙變化及中國傳統(tǒng)文化的某些固有特征。

書生負(fù)心現(xiàn)象有深厚復(fù)雜的社會、歷史和文化等諸層原因。唐宋以來的科舉制度使廣大下層士人通過科舉而登上仕途，社會地位的變化產(chǎn)生了富貴易妻的社會現(xiàn)實。早期南戲中的婚變戲以此為題材對負(fù)心書生進行了猛烈的抨擊批判，產(chǎn)生了與主流意識形態(tài)相悖的社會效果。因為南戲最初產(chǎn)生于民間，一般封建士大夫罕有留意者，故當(dāng)時的作者多為一些窮困潦倒而流落民間的下層知識分子，他們從事南戲的編撰活動也大都是因生計所迫。他們聚集在一些大中城市里，組織起一個個書會，這些書會才人們生活在社會的下層，長期和市民群眾結(jié)合在一起，親身體驗到下層社會生活的各種磨煉，使他們和下層勞動人民有著血肉的聯(lián)系，有著共同的命運和共同的思想感情。這樣的社會遭遇和思想感情也必然要反映到他們所編撰的劇本中來，因此，就使得南戲作品具有較強的現(xiàn)實性與人民性。書生負(fù)心型故事在宋代很盛行，南宋羅燁的《醉翁談錄》中列有“負(fù)約”、“負(fù)心”專類，這足可以說明當(dāng)時這類小說的頻繁出現(xiàn)已能讓羅燁以類來標(biāo)識。由于戲曲和話本都孕育、成長于相同的社會環(huán)境和民眾基礎(chǔ)上，其間的交流是不可避免的。這類書生發(fā)跡升遷后辜恩忘義的現(xiàn)象是當(dāng)時社會關(guān)注的焦點，因而演繹的故事也被廣為傳播。南戲也多是宋代戲文的延續(xù)，所以與宋戲文在內(nèi)容和形式上有著相同的特征。因此可以說，書生負(fù)心型故事在宋代戲曲中的風(fēng)行，導(dǎo)致了元代初期南戲中書生負(fù)心戲的增多。

書生負(fù)心型故事在南戲中數(shù)量眾多且極為流行，然而這類負(fù)心型故事在元雜劇中卻驟然稀少。這是因為到了元代，由于蒙元統(tǒng)治者采取重吏輕儒的用人政策，廢止科舉斷斷續(xù)續(xù)約80年之久，阻斷了讀書人的晉身之階。原來讓寒門文士能有機會躋身于統(tǒng)治階層的科舉道路被堵塞，漢族文人這個群體被邊緣化了，甚至有些連基本生活都得不到保障。相反，元人戀情劇中的女性地位普遍較宋代同類題材小說中的女性地位高，而書生的身份地位恰好相反。宋同類題材小說中的書生常是豪門大族，是鴇母所看重的顧客，可在元雜劇中這一群體則是困頓、卑賤窮廝。因此，在元雜劇中，鴇母虔婆因其無財而賤視他們，千方百計地離間他們與戀人的愛情。書生負(fù)心型故事所得以產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)已經(jīng)失去，民眾的興趣也因此失去了它的現(xiàn)實基礎(chǔ)。元雜劇中對書生表現(xiàn)出原諒、同情，甚至表現(xiàn)出全面翻案的現(xiàn)象，也符合當(dāng)時劇作家們的心態(tài)和人們的審美需求。

造成南戲中書生背盟而遺棄戀人的深層原因，一是森嚴(yán)的等級門閥婚姻制度和世俗禮法?；橐錾弦箝T當(dāng)戶對，嚴(yán)禁士庶通婚，這是魏晉以來士族為維護自己的特權(quán)而定下的制度；二是科舉道路的暢通為書生營造出的優(yōu)越環(huán)境及他們高人一等的心態(tài)。唐宋時代科舉的廣泛實行使書生們躋身上層的人生道路制度化，保障了其躍遷之路的通暢，導(dǎo)引著書生們涌塞于這條道路。蟾宮折桂的書生前途不可限量。這個制度化的人生模式所給予他們美好前程的可能性，培養(yǎng)了書生自身的優(yōu)越感和高貴心態(tài)，而這種環(huán)境中的書生是很難與下層群體有情感契合點的。

從創(chuàng)作題材上看，書生負(fù)心現(xiàn)象是社會現(xiàn)實的反映。初期的南戲繼承了宋代小說的特點，其中有許多寫書生負(fù)心的作品，這也是當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映。宋繼承唐代制度，以科舉取士，不論讀書人身世門第如何，及第后，就可以做官，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。而那些出身寒門的士子一旦發(fā)跡后，就成為朝中公卿大夫擇婿的對象——他們企圖通過聯(lián)姻來擴大自己的勢力，同時，新及第的士子也想得到公卿大夫們的提攜，以鞏固自己的地位，故紛紛拋棄以前的糟糠之妻，入贅豪門。富貴易妻的悲劇在當(dāng)時大量出現(xiàn)，成了一個突出的社會問題。而這一社會現(xiàn)實，在剛剛形成的南戲里得到了充分的反映，成為早期南戲創(chuàng)作上的一個主要傾向。

創(chuàng)作主體也是一個很重要的原因。雜劇作家多是文人學(xué)士，有較高的文化修養(yǎng)；南戲作家大多屬于市民階層，文化修養(yǎng)不高。因而雜劇抒情性強且較有文采，南戲敘事性強且比較俚俗。這也決定了南戲易于表現(xiàn)愛情婚姻和家庭糾紛的題材，而雜劇作家的出身又決定了他們很少揭示自己的隱私，即便寫愛情婚姻和家庭糾紛的題材也會維護自己的尊嚴(yán)，不會做違背本身所處階級的事情。

還有南戲本身的體制原因。從體制上來看，雜劇比較規(guī)范，南戲比較自由。郭預(yù)衡的《中國古代文學(xué)史》上說宋元南戲存目238種，其中有傳本的19種，只有佚曲的有130種。從現(xiàn)存曲目看，表現(xiàn)愛情婚姻和家庭糾紛的題材，占最大的部分，而表現(xiàn)金戈鐵馬的英雄題材則極為罕見。顯然，南曲音樂輕潤悠揚的特點，影響并且制約了作家在創(chuàng)作題材上的選擇。

總之，南戲中多出現(xiàn)負(fù)心書生的形象，而元雜劇中多有志誠書生的形象。南戲中出現(xiàn)如此眾多的負(fù)心書生形象，這與宋代歷史文化的傳承及當(dāng)時的社會、歷史和文化及南戲的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作題材、本身的體制都有很大的關(guān)系，是由多種原因造成的。

[1]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]周貽白.中國戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[3]王國維.王國維戲曲論文集[M].北京：中國戲劇出版社，1986. [4]李修生.元雜劇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1996.

[5]徐洪火.中國古代戲曲史綱[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1993.

責(zé)任編輯 閆桂萍

Scorned Scholars Imagery in Dramatic in the Yuan Danasty

GU Liping,LIU Xiyuan
(Vocational Engineering College of Chengdu Science and Engineering University, Leshan Sichuan 614007, China; Ideological- political Department of Sichuan Judicial and Police office Professional College, Deyang Sichuan 618000, China)

Yuan drama including Naxi and Drama.There are a lot of describing the phenomenon of scholars in Naxi,but this less scorned Yuan drama works in the theme of works.Compared with Naxi,Yuan drama writing scholar wrote the works of men,and analyzes its ideological course,draw people at the attitude of scholars.Finally,analyzes the environment scholar at the reasons of this phenomenon scorned.

Naxi；Yuan drama;scorned scholars

I206

A

1674－5787（2011）01－0041－03

2011-01-03

谷利平，女，河南洛陽人，碩士，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部語文教研室教師，從事漢語言文學(xué)方面的研究；劉夕媛（1981—），女，河南周口人，文學(xué)碩士，四川司法警官職業(yè)學(xué)院思政教學(xué)部，助教，研究方向為古代文學(xué)。