謝嘉梁,黃 巖

(杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310018)

科學(xué)發(fā)展觀理論研究最新進(jìn)展綜述

謝嘉梁,黃 巖

(杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州 310018)

自科學(xué)發(fā)展觀理論提出以來(lái),學(xué)術(shù)理論界圍繞科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)蘊(yùn)、科學(xué)發(fā)展觀的理論定位、科學(xué)發(fā)展觀的歷史演進(jìn)以及科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑等若干重要論域從多角度、多層次、多學(xué)科展開(kāi)了立體縱深的研究與闡釋,形成了一批高質(zhì)量、有影響的深度研究成果,為科學(xué)發(fā)展觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀;理論定位;研究進(jìn)展

堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,是我們黨從新世紀(jì)、新階段發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。自科學(xué)發(fā)展觀理論提出以來(lái),學(xué)術(shù)理論界圍繞科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)蘊(yùn)、科學(xué)發(fā)展觀的理論定位、科學(xué)發(fā)展觀的歷史演進(jìn)以及科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑等若干重要論域從多角度、多層次、多學(xué)科進(jìn)行了立體縱深的研究與闡釋,形成了一批高質(zhì)量、有影響的深度研究成果。文章就此從多維視角展開(kāi)了認(rèn)真梳理和歸納概括,以期把握它的研究動(dòng)向和理論脈絡(luò),希冀能夠?yàn)楹罄m(xù)學(xué)理探究和深入實(shí)踐探索提供理論參考與有益借鑒。

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)蘊(yùn)

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵與要求的總體看法和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想,是對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題深刻洞悉后所作出的科學(xué)回答?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵極為豐富,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。要深刻理解和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)蘊(yùn),必須認(rèn)真探究和深刻洞悉科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)、科學(xué)發(fā)展觀的基本特征、科學(xué)發(fā)展觀的倫理意蘊(yùn)以及科學(xué)發(fā)展觀的重大價(jià)值等重要問(wèn)題,這是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提和邏輯基礎(chǔ)。

1.科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)。有學(xué)者指出,“馬克思主義實(shí)事求是的世界觀、唯物辯證法的方法論和唯物史觀,是科學(xué)發(fā)展觀三大思想基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的世界觀和方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本,它的思想基礎(chǔ)是歷史唯物主義;科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、根本方法是統(tǒng)籌兼顧,其思想基礎(chǔ)是唯物辯證法。”[1]

2.科學(xué)發(fā)展觀的基本特征。有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀從理論產(chǎn)生、目標(biāo)價(jià)值指向上體現(xiàn)人民性;從現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本要義、核心目標(biāo)上體現(xiàn)時(shí)代性;從理論自身創(chuàng)新、實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)和開(kāi)放發(fā)展的時(shí)代要求上體現(xiàn)發(fā)展性?！盵2]另有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀是具有超越性的理論。它是超越我國(guó)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的發(fā)展理論,是超越我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)而形成的發(fā)展理想,是超越黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想而形成的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,是超越世界發(fā)展理論而形成的具有時(shí)代意義的最新發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的超越性根源于當(dāng)代中國(guó)政府實(shí)踐的超越性?！盵3]還有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀中國(guó)化的最新理論成果,與其他發(fā)展觀相比具有多方面的特征,即時(shí)代性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、合規(guī)律性、合目的性、體系性、辯證性、開(kāi)放性?！盵4]我們認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀具有整體性、務(wù)實(shí)性、層次性、包容性、指導(dǎo)性、統(tǒng)攝性等基本特征,它深刻體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

3.科學(xué)發(fā)展觀的倫理意蘊(yùn)。有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)著豐富的倫理意蘊(yùn):在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的‘發(fā)展’的前提下,科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義倫理學(xué)的基本立場(chǎng);在認(rèn)識(shí)和處理人與物的關(guān)系上,科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的是以人為本的倫理精神;在認(rèn)識(shí)和處理人與人的關(guān)系上,科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的是追求公正、公平的倫理精神;在認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系上,科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的是和諧共處的生態(tài)倫理精神?！盵5]另有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀的倫理構(gòu)建,把“以人為本,執(zhí)政為民”作為核心倫理價(jià)值,把“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)及和諧發(fā)展”作為基礎(chǔ)與前提條件,把“民主與法制”作為制度保證[6]。

4.科學(xué)發(fā)展觀的重大價(jià)值。學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀正確反映了我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律,描畫(huà)出了未來(lái)中國(guó)全面發(fā)展的基本框架和宏偉藍(lán)圖,初步回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列根本問(wèn)題,充分展現(xiàn)了歷史唯物主義和唯物辯證法的光輝思想。在此基礎(chǔ)上,有學(xué)者深刻指出,“科學(xué)發(fā)展觀在總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒外國(guó)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念上的四大變革:一是從物本主義發(fā)展觀到以人為本發(fā)展觀;二是從唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀到社會(huì)全面發(fā)展觀;三是從自發(fā)發(fā)展觀到協(xié)調(diào)發(fā)展觀;四是從不可持續(xù)發(fā)展觀到可持續(xù)發(fā)展觀。”[7]

二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論定位

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體鄭重提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想,是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是中國(guó)發(fā)展理論的一次重大突破和馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)造性理論成果,也是當(dāng)前全國(guó)各族人民奮力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論綱領(lǐng)和科學(xué)行動(dòng)指南。

1.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的具體運(yùn)用。有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理在現(xiàn)時(shí)代的具體闡發(fā)。科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)涵著馬克思主義哲學(xué)中豐富的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的思想?！盵8]另有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)基本原理在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用,具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。它的提出體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐第一的觀點(diǎn);“發(fā)展”體現(xiàn)了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理;“以人為本”體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史的主體的原理;“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的原理;“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理[9]。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)指出,“科學(xué)發(fā)展觀是在新形勢(shì)下提出的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論指導(dǎo)。它從理論品質(zhì)、哲學(xué)基礎(chǔ)及具體層面繼承和發(fā)展了馬克思主義理論,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的新結(jié)合,豐富了中國(guó)化馬克思主義理論的內(nèi)容,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果?！盵10]

2.科學(xué)發(fā)展觀是“歷史合力論”的繼承和發(fā)展。有學(xué)者指出,恩格斯運(yùn)用數(shù)理學(xué),力的平行四邊形這一比喻,形象地說(shuō)明了社會(huì)歷史進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)方式,形成了著名的“歷史合力論”。其論述對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有重要的方法論意義?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的理論體系正是在堅(jiān)持、繼承馬克思主義理論基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。要求我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的機(jī)遇中,深化政治體制改革、推進(jìn)文化繁榮、和諧奮進(jìn)、形成合力。不難看出,科學(xué)發(fā)展觀既是對(duì)“歷史合力論”的堅(jiān)持和繼承,又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新,二者是一脈相承的[11]。

3.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深化。有學(xué)者指出,“在中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展過(guò)程中,我國(guó)結(jié)合不同時(shí)期的實(shí)際情況,與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持和深化了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義?！盵12]

4.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)指出,科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系,科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬[13]。

三、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的歷史演進(jìn)

發(fā)展,是人類(lèi)社會(huì)不可回避的永恒主題,也是當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)共同面對(duì)的主題。在執(zhí)政的不同歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨有著不同的發(fā)展目標(biāo)與價(jià)值訴求,因而有著不同的發(fā)展理念與路徑選擇。從某種意義上甚至可以說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨近九十年波瀾壯闊的恢弘歷史,就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探尋發(fā)展思路、破解發(fā)展難題、提升發(fā)展水平、走向科學(xué)發(fā)展軌道的歷史?？茖W(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展觀的深層變革。從最初的發(fā)展理念到科學(xué)發(fā)展觀的確立,經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的歷史演變過(guò)程。圍繞此課題,研究者們進(jìn)行了艱辛地探索和耕耘,提出了一些新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解。

1.毛澤東與科學(xué)發(fā)展觀。有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東在政治、哲學(xué)、物質(zhì)等方面為科學(xué)發(fā)展觀的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵14]另有學(xué)者指出,“毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中,事實(shí)上形成了對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐詮釋,形成了早期形態(tài)的科學(xué)發(fā)展觀,其精神實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)革命或類(lèi)革命的方式來(lái)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵15]還有學(xué)者指出,“毛澤東的發(fā)展思想及其實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富,無(wú)論是正確的思想還是錯(cuò)誤的觀點(diǎn),對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成都有重要的歷史鑒戒價(jià)值,是科學(xué)發(fā)展觀形成的重要?dú)v史根據(jù)?！盵16]

2.鄧小平與科學(xué)發(fā)展觀。有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀對(duì)鄧小平發(fā)展思想的繼承和發(fā)展,主要體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)由為什么要發(fā)展到實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展的深化,發(fā)展思路由非均衡發(fā)展到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)換,發(fā)展方法由兩手抓、兩手都要硬到統(tǒng)籌兼顧的轉(zhuǎn)變,發(fā)展理念由“三個(gè)有利于”到以人為本的提升四個(gè)方面[17]。另有學(xué)者指出,“鄧小平發(fā)展理論是科學(xué)發(fā)展觀的基石,一方面,鄧小平發(fā)展理論率先確立了發(fā)展的戰(zhàn)略地位;另一方面,鄧小平發(fā)展理論為中國(guó)的發(fā)展確立了基本理論框架?！盵18]還有學(xué)者指出,“鄧小平發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論先導(dǎo),科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。繼承是肯定,發(fā)展是深化、豐富和創(chuàng)新。也就是說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展觀的合理?yè)P(yáng)棄,而不是對(duì)鄧小平發(fā)展觀的全盤(pán)否定,更不能以此為借口否定黨的路線、方針、政策。當(dāng)然,科學(xué)發(fā)展觀也不是對(duì)鄧小平發(fā)展觀的簡(jiǎn)單重復(fù),它是對(duì)鄧小平發(fā)展觀的豐富、深化、完善和補(bǔ)充?！盵19]

3.江澤民與科學(xué)發(fā)展觀。有學(xué)者指出,“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義理論和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。江澤民創(chuàng)新思想作為馬克思主義理論的重要組成部分,為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了一定的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為江澤民創(chuàng)新思想為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了人本性的價(jià)值取向、唯實(shí)性的思想路線、關(guān)鍵性的示范效應(yīng)?！盵20]另有學(xué)者指出,樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)踐“三個(gè)代表”最具現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn);樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行“三個(gè)代表”最具實(shí)效性的舉措;“三個(gè)代表”所具有的全方位戰(zhàn)略思維性和最終價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的唯一性,成為樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)和行動(dòng)指南[21]。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)發(fā)展觀。有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的理論武器,是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)新的理論概括,它創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論問(wèn)題,深化了對(duì)發(fā)展的新認(rèn)識(shí),是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀以其科學(xué)的品格和鮮明的中國(guó)特色完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系[22]。另有學(xué)者強(qiáng)調(diào)指出,科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義主要回答“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀是在基本解決了“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步科學(xué)地提出和回答了“什么是發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題,為新世紀(jì)新階段中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),指明了前進(jìn)的方向和道路,為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了條件[23]。

四、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑

科學(xué)發(fā)展觀既是重大的理論問(wèn)題,又是重大的實(shí)踐課題,必須建立健全學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的長(zhǎng)效機(jī)制。認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)宏大、長(zhǎng)期、艱巨、繁雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,要立足中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況,增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,需要不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié),需要有步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序的全面加以推進(jìn)。那么,到底該如何有效推動(dòng)和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的踐行呢?專(zhuān)家學(xué)者們各抒己見(jiàn),其中不乏深刻見(jiàn)解,真所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”?？偲饋?lái)說(shuō),主要形成了如下一些觀點(diǎn):

1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提。有學(xué)者指出,“理性精神”、“公平法則”、“人本理念”這三個(gè)具有時(shí)代意蘊(yùn)的關(guān)鍵視點(diǎn),是落實(shí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要前提?，F(xiàn)階段,客觀而理性地意識(shí)到發(fā)展的不均衡問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展要將主體性與規(guī)律性結(jié)合起來(lái),使行動(dòng)和實(shí)踐達(dá)到合理化,并對(duì)不當(dāng)?shù)姆抢硇运枷牒托袨榧右院线m的規(guī)約和調(diào)適。持守公平法則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的內(nèi)在訴求,是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。確立人本理念來(lái)推進(jìn)發(fā)展從根本上彰顯了馬克思主義的本質(zhì),從目的性上體現(xiàn)了一種新的發(fā)展觀,要努力營(yíng)造人性化的社會(huì)生活[24]。另有學(xué)者指出,“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持社會(huì)主義公有制是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本前提。”[25]

2.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。有學(xué)者指出,“依法發(fā)展是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含著依法發(fā)展的理念,依法發(fā)展的過(guò)程,就是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程;只有堅(jiān)持依法發(fā)展,才能把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,需要樹(shù)立依法發(fā)展的理念;堅(jiān)持依法發(fā)展,既要健全和完善法制,又要加大執(zhí)法力度?！盵26]另有學(xué)者指出,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)“五個(gè)轉(zhuǎn)變”:一是由“以物為本”發(fā)展向“以人為本”發(fā)展轉(zhuǎn)變,二是由“單一經(jīng)濟(jì)”發(fā)展向“四位一體”發(fā)展轉(zhuǎn)變,三是由“比例失當(dāng)”發(fā)展向“協(xié)調(diào)和諧”發(fā)展轉(zhuǎn)變,四是由“只顧眼前”發(fā)展向“持久永續(xù)”發(fā)展轉(zhuǎn)變,五是由“按部就班”發(fā)展向“又好又快”發(fā)展轉(zhuǎn)變[27]。

3.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心。有學(xué)者指出,“以人為本是黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心,它與西方人本主義、中國(guó)民本思想有一定的聯(lián)系,但更重要的是有原則區(qū)別。以人為本貫穿科學(xué)發(fā)展觀的始終,規(guī)定科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。堅(jiān)持以人為本,必須樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀,而這需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！盵28]另有學(xué)者指出,“貫徹落實(shí)以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀,必須樹(shù)立牢固的群眾觀、以人為本的價(jià)值觀、科學(xué)的人才觀和正確的政績(jī)觀?！盵29]

4.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重點(diǎn)。有學(xué)者指出,“學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀重在實(shí)踐、貴在落實(shí)。然而,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀目前卻面臨諸多障礙,既有認(rèn)知、態(tài)度、能力等主體性障礙,又有體制、技術(shù)、評(píng)價(jià)等客體性障礙。從現(xiàn)實(shí)情況看,要把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)好,重點(diǎn)在于破除主體性障礙,難點(diǎn)在于破除客體性障礙?！盵30]

總之,一段時(shí)間以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀問(wèn)題的深入研究和理性探討,涉及到了許多深層次的理論問(wèn)題和實(shí)踐課題,加深了我們對(duì)“什么是科學(xué)發(fā)展觀”、“如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等基本理論問(wèn)題的科學(xué)理解及理性認(rèn)識(shí),并且已經(jīng)取得了大量階段性的研究成果和初步的理論共識(shí)。然而,“從目前看,關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀意義的文章很多,成果也很豐富,涌現(xiàn)了一批具有較高理論水平和學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。但也有不少理論膚淺、內(nèi)容重復(fù)的作品,還有刻意雕飾、肆意夸張、華而不實(shí)的作品。”[31]“前瞻未來(lái),關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的世界意義及其限度;關(guān)于破解阻滯科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)矛盾的理論與政策;關(guān)于民主政治實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的理論與對(duì)策;關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與國(guó)外發(fā)展模式的比較研究;關(guān)于貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)證研究等若干方面,將有可能成為今后一段時(shí)期內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀研究的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。”[32]在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為,學(xué)界今后仍需明確研究目的與方向,創(chuàng)新研究范式與方法,拓展研究視野與深度,整合研究力量與資源,在整體性研究、專(zhuān)題性研究、學(xué)理性研究、創(chuàng)新性研究、實(shí)證性研究、綜述性研究、跨學(xué)科研究、多維度研究和比較性研究上下工夫,加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)與重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的研究,力爭(zhēng)推出更多更好的優(yōu)秀研究成果,為科學(xué)發(fā)展觀提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。相信隨著理論研究與實(shí)踐探索的不斷深入,一定會(huì)有更多更好的研究文章和學(xué)理專(zhuān)著早日問(wèn)世。

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A Review on the Study of the Latest Scientific Development Concept Theory

XIE Jia-liang,HUANG Yan
(School of Humanities,Hangzhou DianziUniversity,Hangzhou Zhejiang310018,China)

Since the Scientific Development Concept theory was put forward,the academic circles have carried out a great number of frank,extensive and in-depth studies and offered interpretations from multiple perspectives,such as the connotationsof Scientific Development Concept,the theoreticalorientations,the historical evolution,the route and some other important domainswith a number of high-quality,influential research achievements,which provide a solid theoretical foundation for the Scientific Development Concept.

Scientific Development Concept;theoretical orientation;research development

D61

B

1001-9146(2011)01-0039-05

2010-10-08

杭州電子科技大學(xué)黨建思政研究課題 (201005);杭州電子科技大學(xué)科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目 (KYS111507035)

謝嘉梁 (1979-),男,湖南華容人,講師,中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念.