楊 娜

（河北科技大學 動畫學院，河北 石家莊 050018）

論“常山戰(zhàn)鼓進校園”文化育人作用的實現(xiàn)

楊 娜

（河北科技大學 動畫學院，河北 石家莊 050018）

常山戰(zhàn)鼓具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，“常山戰(zhàn)鼓進校園”活動有利于促進大學生身心和諧發(fā)展，促進大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、傳承，豐富高校德育教育的實踐形式和內(nèi)容?！俺Ｉ綉?zhàn)鼓”育人文化體系應以課程建設為途徑，學生社團建設為切入點，以社會實踐為載體，培養(yǎng)當代大學生成為中國傳統(tǒng)文化的自覺傳承人和引領者。

常山戰(zhàn)鼓進校園；文化育人；大學生

一、常山戰(zhàn)鼓的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

“常山戰(zhàn)鼓”是中國四大名鼓之一，是河北省民間藝術的優(yōu)秀代表。2008年6月常山戰(zhàn)鼓入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［1］。常山戰(zhàn)鼓早在戰(zhàn)國時期就已具雛形。至宋元時期，表演已非常成熟。到了明代，常山戰(zhàn)鼓在民間廣泛流傳，進入興盛時期。因正定歷史上是常山郡（三國名將趙子龍故里）所在地，故而得名。常山戰(zhàn)鼓伴隨各種民俗活動而形成發(fā)展，其表演套路干脆利落，氣勢雄渾，音樂質(zhì)樸、豪邁，具有顯著的北方特征，并在長期的表演實踐中，形成了在不同的民俗禮儀性場合演奏不同套曲的針對性特征，在春節(jié)、元宵節(jié)等民俗節(jié)日中都具有重要地位，是當?shù)剞r(nóng)村民間文化活動不可或缺的重要組成部分。

常山戰(zhàn)鼓具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。首先，常山戰(zhàn)鼓表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化崇尚的“天人合一、人際和諧”。中國古代先人認為鼓聲是雷神扣擊連鼓的聲音，古代卓越的軍事家巧妙地利用鼓聲與士氣的辯證關系，統(tǒng)一軍隊步調(diào)、促進官兵和諧，以壯大聲威、同仇敵愾，從而抓住戰(zhàn)機，取得勝利。第二，常山戰(zhàn)鼓反映了“正義進取、厚德載物”的儒家文化。中國傳統(tǒng)的儒家文化主張，作為正義之師，在兩軍征戰(zhàn)之中，必然要縱金伐鼓，以示師出有名，討伐無道，為正義而戰(zhàn)。鼓聲在軍事上既標志著進攻，也反映了中國傳統(tǒng)的儒家文化崇尚的正義進取的道德觀。第三，常山戰(zhàn)鼓代表了中國傳統(tǒng)喜慶吉祥、積極進取的人文精神。常山戰(zhàn)鼓不但是作戰(zhàn)出征的標志，也是勝利和慶典禮儀中用到的禮樂，發(fā)展到今天，更是深刻地反映了中華民族喜慶吉祥、積極進取的人文精神?！俺Ｉ綉?zhàn)鼓”作為正定民間表演藝術的優(yōu)秀代表、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進入大學校園，成為大學校園一種喜聞樂見的藝術形式，并被傳播先進文化的重要群體——大學生廣泛接受，對促進大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、傳承具有重要意義。

二、“常山戰(zhàn)鼓進校園”的意義與作用

（一）“常山戰(zhàn)鼓進校園”有利于促進大學生身心和諧發(fā)展

常山戰(zhàn)鼓崇尚的“天人合一、人際和諧”的文化，有助于促進參與其中的大學生的心理健康。首先，常山戰(zhàn)鼓表演需要鼓手們齊心協(xié)力，通力配合，反應為一種秩序有禮的和諧的人際互動。人際關系的和諧為中國人所看重，孔子弟子說：“禮之用，和為貴?！币馑际嵌Y的作用與應用是以和諧、適中和恰到好處為寶貴和重要。中國人強調(diào)個人與群體的統(tǒng)一性，一方面充分肯定個人存在和發(fā)展的價值；另一方面又強調(diào)個人的存在和發(fā)展應該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關系中。在常山戰(zhàn)鼓訓練配合中，大學生注意傾聽演奏的整體音響效果，通過傾聽自己的演奏與他人聲部是否協(xié)調(diào)一致，體驗整體音響在流動中不斷變化的趣味性以及與他人協(xié)調(diào)合作的樂趣，體會到集體的安全與溫暖，從而幫助大學生體會和諧人際關系的魅力。其次，常山戰(zhàn)鼓表達舞者歡快、積極、自信、向上的心情，通過參與常山戰(zhàn)鼓的學習與表演，一些平時內(nèi)向膽小的大學生變得開朗、自信、自尊起來。研究表明，自信、自尊是個體對自身身體特點、個性、社會身份和行為的評價或情感反應，它被認為是最能預測情感和生活變化的個性變量。當社會評價不能夠滿足個人自身的自尊需求便會產(chǎn)生較強的自卑感，導致情緒控制能力差、對新環(huán)境和新事物的適應能力差、心態(tài)消極等現(xiàn)象。在高度重視集體主義的文化中，集體自尊感的提高對促進個體的個人自尊具有重要的作用。常山戰(zhàn)鼓是一種集體表演項目，有利于參與其中的大學生產(chǎn)生歸屬感和集體成就感，促進大學生自信、自尊心理的養(yǎng)成。第三，常山戰(zhàn)鼓身心統(tǒng)一的辯證關系促進大學生心理健康發(fā)展。當代鍛煉心理學研究表明，身體鍛煉能夠有效地降低應激反應、調(diào)節(jié)情緒、增強心理健康、預防和治療心理疾病。美國著名心理學家馬斯洛提出，音樂能使人不斷獲得最美好的高峰體驗，在短暫的時刻里，沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，使他們的自我意識與外界和諧互通。［2］常山戰(zhàn)鼓融音樂和形體表演于一體，通過戰(zhàn)鼓壯觀的排列陣勢，再現(xiàn)了當年戰(zhàn)場的雄姿，其套路多樣，表演方式靈活，伴隨各種鼓點可形成不同的舞蹈套路，動作性很強。大學生通過學習常山戰(zhàn)鼓，不僅訓練了大腦及多方面感官，豐富了大學生體育鍛煉的形式，促進了大學生身體的健康發(fā)展，更重要的是通過各種形體動作的訓練，將內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)譯為音樂，把樂曲的感情化為具體的動作，這種內(nèi)在音樂修養(yǎng)與外在藝術表現(xiàn)的完美結合，喚醒了大學生們在節(jié)奏感等方面天生的本能，并通過集體和個體在常山戰(zhàn)鼓訓練中的相互交流、整體推進，使其感情更加細膩敏銳，身心更加健康活潑，思維更加富有想象力，促進了大學生群體身心的和諧發(fā)展。

（二）“常山戰(zhàn)鼓進校園”有利于促進大學生理解和傳承傳統(tǒng)文化

高等教育不但承擔傳承民族文化知識的重任，而且承擔著教育大學生自覺繼承和傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任。切實加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育，促進大學生對中華民族人文精神的理解與認同，可以不斷增強大學生的民族自信心和歸屬感。常山戰(zhàn)鼓所承載的“自強不息、厚德載物”的民族精神，是當代大學生理解中國傳統(tǒng)文化的生動形式。海德格爾和伽達默爾強調(diào)，人類用一切文化作為認識論的基礎。人生來就注定要受到時代精神、文化背景、民族心理、風俗習慣等傳統(tǒng)的影響。人們正是通過這種“文化之鏡”來觀察和了解世界。大學是社會各種思想和觀念碰撞與交流的舞臺。［3］從當今大學生個體自身的角度分析可以發(fā)現(xiàn)，一方面，當代大學生處在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達，全球信息化、一體化發(fā)展的時期，各種文化的交流、碰撞、沖突空前激烈。大學生對于海量信息缺乏成熟、穩(wěn)定的文化自覺甄別，加之知識和閱歷的局限，大學生對鋪天蓋地的思想文化往往缺乏基本的價值判斷，導致價值選擇的困惑，甚至出現(xiàn)對“洋文化”盲目崇拜的行為。另一方面，大學生社會性發(fā)展還未完全成熟，加之他們中相當部分是獨生子女，缺乏創(chuàng)業(yè)艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。在價值觀上，價值本位向主體傾斜，以自我為中心，追求個體利益、個性發(fā)展、個人理想；同時當今社會價值觀念呈現(xiàn)的多元性特征，容易導致大學生文化價值等的矛盾與沖突，使他們感到困惑不解。他們非常需要一種行之有效的文化自覺洗禮的方式。“常山戰(zhàn)鼓進校園”作為民族文化教育的一種有效形式對構建理想的民族性教育具有重要意義。其一，增強了大學生的民族自信心和凝聚力；其二，使大學生對本民族的文化充滿自尊、自信，從而有意識地積極弘揚本民族優(yōu)秀文化，同時促進其自身的發(fā)展；其三，有利于培養(yǎng)大學生的文化創(chuàng)新力，使其繼承、弘揚并發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，實現(xiàn)中華民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）“常山戰(zhàn)鼓進校園”豐富了高校德育教育實踐形式和內(nèi)容

現(xiàn)代社會人們普遍認為道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人的內(nèi)心信念來維持的，是人們相互關系的行為規(guī)范的總和。高校德育工作要切實收到實效，就不能采取單向的灌輸和施教方式，不但要充分考慮學生的現(xiàn)實道德需要以及德育內(nèi)容本身的可接受性，而且要關注德育形式的可接受性。常山戰(zhàn)鼓以生動的藝術形式給人以積極向上、奮發(fā)進取的精神力量，培養(yǎng)人的崇高理想和高尚品德，這種熏陶和感染不是機械式地灌輸，而是在潤物無聲中使大學生受到教育。常山戰(zhàn)鼓用積極活躍、令人樂于接受的形式，代替了傳統(tǒng)思想道德教育的概念化對大學生造成的抵觸情緒，同時常山戰(zhàn)鼓對思想道德的說理性內(nèi)容進行了具體演義，從而有效地喚起大學生的內(nèi)心情感，幫助他們心理意象明朗化，收到道德素質(zhì)教育的實效。常山戰(zhàn)鼓這種形象化了的形式深深地打動大學生，使道德觀念的內(nèi)容內(nèi)化和轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W生自身的道德素質(zhì)。這正是常山戰(zhàn)鼓以潛移默化的形式進行德育教育的顯著特點。

大學德育實施的過程，實質(zhì)上就是文化的價值判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新的過程。從歷史的角度來看，作為一種客觀存在，大學德育有其民族文化限域，任何一種德育都深受所賴以存在和展開的民族文化傳統(tǒng)的制約，與更為寬廣深厚的歷史文化背景相聯(lián)系。實踐證明，常山戰(zhàn)鼓優(yōu)美歡快、雄渾厚重的藝術表現(xiàn)能夠引導大學生向著開朗豁達、奮發(fā)向上的積極方面發(fā)展，同學們通過欣賞、學習和參與常山戰(zhàn)鼓，憑借自己的生活經(jīng)驗及逐步積累的藝術素養(yǎng)，激發(fā)審美情感，樹立高尚的情操。常山戰(zhàn)鼓蘊含的豐富的道德內(nèi)涵幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)積極的意志品質(zhì)，使他們成為有責任心、有正義感、有奉獻精神的人。因此，常山戰(zhàn)鼓進校園既是德育的重要途徑和內(nèi)容，也是德育的新形式、新辦法。

三、“常山戰(zhàn)鼓”育人文化體系的構建與設想

（一）以課程建設為途徑，將“常山戰(zhàn)鼓進校園”與教學實踐相結合

以課堂教學為有效途徑的“常山戰(zhàn)鼓進校園”活動要面向全體學生，將常山戰(zhàn)鼓教育納入教學體系，成為教育教學的有機組成部分。一是開設常山戰(zhàn)鼓選修課。學校應設置相應的學分與課時，將常山戰(zhàn)鼓納入學生整體教學體系，推進常山戰(zhàn)鼓進課堂，使更多的學生了解和熟悉這一藝術形式。二是大力培養(yǎng)“常山戰(zhàn)鼓進校園”所需要的師資。一方面要定期對高校擔任常山戰(zhàn)鼓教學的教師進行有組織、有計劃地學習培訓，通過定期舉辦教學工作研討匯報會，逐漸培養(yǎng)一批集教學、科研、管理、保護和傳承為一體的專業(yè)教師隊伍；另一方面要聘請民間藝人到高校擔任客座教授，使學生近距離接觸、感受常山戰(zhàn)鼓的魅力。三是編寫特色鮮明的教材。要組織相關專家、教授以及民間藝術工作者結合高校教學的特點，努力適應學生的年齡特點和認知需求，并充分考慮培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，有針對性地編寫教材。在教學中注重對學生傳統(tǒng)音樂思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，增加高雅音樂、傳統(tǒng)音樂、民族音樂的比較，把常山戰(zhàn)鼓音樂教學與優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結合起來，同培養(yǎng)學生的道德情操結合起來。通過常山戰(zhàn)鼓的課程建設，既活躍豐富了校園文化，又使大學生整體音樂藝術素質(zhì)得以提高。

（二）以校園社團文化建設為切入點，形成高校傳承常山戰(zhàn)鼓的長效機制

高校學生社團作為校園文化的重要載體，是高校第二課堂不可或缺的重要組成部分，是學生培養(yǎng)興趣愛好，擴大求知領域，陶冶思想情操，展示才華智慧，培養(yǎng)合作意識和社會適應能力的廣闊舞臺。馬卡連柯曾說過，教育只有在集體中并通過集體才能真正發(fā)揮作用。社團集體往往能通過輿論引導、共同目標、榜樣學習和相互激勵等方式，對大學生的健康人格發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。我校創(chuàng)造性地開展了“常山戰(zhàn)鼓進校園”活動，積極鼓勵大學生成立常山戰(zhàn)鼓社團，并在場地、設備、資金方面給予了大力支持，為活動的順利開展搭建了平臺，形成老生帶新生、一屆學生傳一屆學生的良好機制和氛圍，社團組織了大量內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，取得較好的效果。常山戰(zhàn)鼓厚重的文化底蘊激發(fā)了大學生內(nèi)心追求表達美的熱情，磅礴的表演氣勢激發(fā)了大學生內(nèi)心渴望宣泄的豪情，吸引了更多大學生了解和學習常山戰(zhàn)鼓。參加常山戰(zhàn)鼓社團，學習表演常山戰(zhàn)鼓，已成為我校學生最愛談論的話題。同時，學校還鼓勵大學生發(fā)揚常山戰(zhàn)鼓銳意進取的創(chuàng)新精神，在繼承傳統(tǒng)常山戰(zhàn)鼓的同時，不斷發(fā)展、勇于創(chuàng)新，不斷編排新的套路曲目。立足于大學生自身特點以及大學校園文化內(nèi)容載體的發(fā)展，深層挖掘、重新審視拓展常山戰(zhàn)鼓文化的新內(nèi)涵，在博采眾長、兼收并蓄中，保持常山戰(zhàn)鼓文化的先進性；在與時俱進、銳意創(chuàng)新中，增強常山戰(zhàn)鼓文化的生命力。

（三）以社會實踐為載體，建立常山戰(zhàn)鼓“引進來、走出去”的工作思路

我校高度重視校園文化建設，創(chuàng)造性地開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常山戰(zhàn)鼓”進校園活動，受到了文化部領導的高度評價，中共中央政治局委員、國務委員劉延東，原河北省省長陳全國等領導先后來我校視察“非遺”進校園工作。人民日報、光明日報、河北電視臺等多家媒體也對此作了專門報道。我?！俺Ｉ綉?zhàn)鼓進校園”活動以“引進來、走出去”為工作思路，不僅把“常山戰(zhàn)鼓”引進校園，豐富校園文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對大學生全面健康發(fā)展的積極作用。而且更重要的是，培養(yǎng)大學生的社會責任感和歷史使命感，站在傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的高度，以社會實踐為載體，打造出一個屬于大學生自己的文化活動品牌。如我校常山戰(zhàn)鼓隊參加了河北省第十五屆大學生運動會的閉幕式演出。2011年，我校常山戰(zhàn)鼓非遺表演項目作為全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地非遺教學成果參加了第四屆河北省民俗文化節(jié)專場演出，并作為學校的特色節(jié)目多次在校內(nèi)外演出，受到了一致好評。通過這些社會實踐活動使大學生在校園內(nèi)外都成為自覺的中國傳統(tǒng)文化的引領者。大學生是民族精神生活和社會生活的最高價值觀念的承載者，為傳承并推進民族文化建設作出積極貢獻應成為當代大學生的使命。

［1］何惠欣，解 偉．河北文化品牌的培育與發(fā)展研究［J］．文化與社會，2009，（2）：167～168．

［2］夏翠英．音樂教育促進高職學生心理健康的途徑與方法［J］．中國成人教育，2010，（17）：71．

［3］黃遵斌，劉 ?。髮W文化內(nèi)涵的哲學審視［J］．四川理工學院學報（社會科學版），2009，（3）：82．

A Brief Discussion of the Function Realization of Culture Education by"Introducing Changshan War Drum into the Campus"

YANG Na

（Animation School，Hebei University of Science and Technology，Shijiazhuang 050018，China）

Changshan war drum is rich in the culture connotation，So"the introduction of Changshan War Drum into Campus"can improve the students＇mental and physical health，promote students＇deeper understanding of the fine traditional culture，pass it on to the next generation and put the moral education into practice．The culture system of"Changshan War Drum"education should be based on curriculum development as the way，the student association building as the starting point and social practice as the carrier to train college students to become conscious successors and leaders of Chinese traditional culture．

introduction of Changshan War Drum into the campus；culture education；college students

G640

ADOI10．3969／j．issn．1671-1653．2011．03．019

1671-1653（2011）03-0109-04

2011-03-16

河北省社會科學基金項目（HB10UYS013）

楊 娜（1978－），女，吉林農(nóng)安人，河北科技大學動畫學院講師。