戰(zhàn)鼓

音樂文化——常山戰(zhàn)鼓常山戰(zhàn)鼓是流行于河北省石家莊市正定縣的一種鼓樂文化，因其鏗鏘有力的節(jié)奏感與變化多樣的表演形式而著稱。因正定縣位于今華北平原中部的冀中平原，歷來為兵家必爭之地，為鼓舞士兵士氣，戰(zhàn)鼓隨之流傳開來，由于正定縣古稱“常山郡”，常山戰(zhàn)鼓因此得名。（一）常山戰(zhàn)鼓的歷史概況常山戰(zhàn)鼓的歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到幾千年前的戰(zhàn)國時代，但最初只在民間地區(qū)流傳。到了三國時期，蜀國名將趙子龍為激勵將士作戰(zhàn)，將戰(zhàn)鼓運用到戰(zhàn)場上，從此常山戰(zhàn)鼓聲名大噪，并在歷代軍營中廣泛

人。他精通“常山戰(zhàn)鼓”技藝和套路，注重表演技巧與藝術(shù)性，已任多年“常山戰(zhàn)鼓”隊主力和藝術(shù)總管，負(fù)責(zé)藝術(shù)和編導(dǎo)，熟練掌握常山戰(zhàn)鼓的各種演奏技法，并整理編排了一套系統(tǒng)的“常山戰(zhàn)鼓”鼓法，同時編寫了鼓譜，并用鼓譜傳授[1]。幾十年來，在張書社的帶領(lǐng)下“常山戰(zhàn)鼓”取得了驕人的成績：1989年參加石家莊市首屆迎春鼓賽獲得一等獎、1992年天津南開杯民間藝術(shù)邀請賽金獎、1999年參加澳門回歸慶典儀式、2001年中華鼓舞大賽銀獎、2004年省會鼓王爭霸賽金鼓王、第七屆燕

杜書文對于“秦漢戰(zhàn)鼓”，早有聽說，它是由兩千多年前秦軍征戰(zhàn)的旗鼓軍陣而得名。陜西省咸陽市正陽鎮(zhèn)掌旗寨的黃建民是秦漢戰(zhàn)鼓的第46代傳人。在一次國際風(fēng)箏節(jié)比賽中，我不僅目睹了秦漢戰(zhàn)鼓的雄風(fēng)，也接觸了這位視秦漢戰(zhàn)鼓如命的關(guān)中漢子，并聽了有關(guān)秦漢戰(zhàn)鼓的傳奇故事。據(jù)可靠史料記載，公元前（336年-257年）戰(zhàn)國秦昭王時期，陜西郿地出了一位名將叫白起,此人驍勇善戰(zhàn)，既是秦軍中的將帥之才，又是軍中的掌旗手。在交戰(zhàn)中他沖鋒在前，攻城拔寨，攻韓、伐魏、攻楚、滅趙，所向披靡。

聲，好像有人在打戰(zhàn)鼓。突然有人大喊：“快要下雨了！”我抬頭看了看天空，還是曠亮無比，看不出有什么變化。過了一會兒，雷聲越來越大，只見天上的云聚在一起，厚厚的、低低的，變成了灰色。烏云很快向我們移來，逐漸變黑、變大，遮住了大半個天空。又過了一會兒，只見豆大的雨點啪啪地打在地上，發(fā)出清脆的聲音。雨越下越大，猶如從山坡上奔跑下來的野馬，來勢兇猛，那聲音如同山崩地裂，好像樓房都被震得顫動起來。霎時，雨變小了，可是天上還在不停地打雷。過了好久，雨停了，窗外恢復(fù)了平靜

子龍街小學(xué)“子龍戰(zhàn)鼓”紅領(lǐng)巾社團的鼓手們正在騰挪跳躍，演奏子龍戰(zhàn)鼓。只見鼓槌翻飛，彩綢飄舞，令人目不暇接，倍受震撼。子龍街小學(xué)所在的錦屏山麓是蜀漢名將趙子龍的敕葬地。無數(shù)故事和傳說中趙子龍所表現(xiàn)出的忠、義、仁、智、勇，已成為人們所推崇的“子龍精神”。為了幫助隊員們體會“子龍精神”，爭做新時代好少年，學(xué)校成立了“子龍戰(zhàn)鼓”紅領(lǐng)巾社團并開設(shè)了相關(guān)活動課程，以激昂的鼓聲喚起隊員們奮發(fā)向上的精氣神，讓自強不息的民族精神傳承展現(xiàn)出更鮮活的模樣。敲響子龍戰(zhàn)鼓2018

民族大學(xué)一、黃河戰(zhàn)鼓的歷史背景黃河戰(zhàn)鼓，又名雙合村李臺戰(zhàn)鼓。雙合村地處四龍鎮(zhèn)西北，距白銀市區(qū)政府所在地18 公里，為四龍鎮(zhèn)管轄。黃河戰(zhàn)鼓始于明萬歷二十五年（公元1598 年），在明、清時代最盛。明成化年間，受朝廷派遣的48 門軍戶由吳操守官率領(lǐng)，從靖虜衛(wèi)西遷，卜居哨馬營（平堡一地名），屯荒戍邊，鎮(zhèn)守黃河渡口。鼓、號、旗是一支軍隊不可缺少的裝備，隨軍所至，鼓也隨隊而來。直至槍炮的使用，冷兵器衰退，戰(zhàn)鼓活動才停止。由于社會的發(fā)展和娛樂的需要，鼓作為娛樂器具被廣

音樂學(xué)院一、牧野戰(zhàn)鼓現(xiàn)狀隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，全球化的越來越深入，外來音樂文化的沖擊使中國傳統(tǒng)音樂受到了嚴(yán)峻的考驗。中國的歷史文化博大精深，音樂種類在五千年的積累中，種類越來越豐富。在20世紀(jì)地方非遺文化表演團隊人員多、活動范圍中等，但傳播的范圍較小。在社會不斷發(fā)展的21世紀(jì)，非遺文化表演團隊的人員減少較大且活動范圍在不斷的縮減，其傳播的力度與范圍相較于20世紀(jì)更加微弱。非遺文化未來的傳承與發(fā)展使非遺文化表演團隊對于高學(xué)歷人才的需求迫在眉睫。作為以黃河流域為

此時竟打算成立“戰(zhàn)鼓隊”，被質(zhì)疑難道要靠擊鼓嚇退大陸？在強烈反對聲中，臺軍宣布戰(zhàn)鼓活動全喊停。據(jù)臺灣《聯(lián)合報》27日報道，臺“國防部”原本有意每隊補助30萬元（新臺幣，下同），鼓勵部隊普遍設(shè)立戰(zhàn)鼓隊，陸軍計劃11月和12月在臺北“中正紀(jì)念堂”舉辦戰(zhàn)鼓競賽，除陸軍有5隊參加外，還要求?？哲娨病肮蚕迨⑴e”。但此事在“立法院”遭質(zhì)詢炮轟后，全部喊停。日前臺軍方內(nèi)部發(fā)出通知，要求各旅級單位成立“戰(zhàn)鼓隊”，并且有多達(dá)30萬元的支持經(jīng)費。這則流傳的信息寫道，“司令指示

合作完成的《秦漢戰(zhàn)鼓藝術(shù)研究》一書由陜西人民美術(shù)出版社出版。該書以有秦時鼓樂藝術(shù)“活化石”“活字典”之稱的秦漢戰(zhàn)鼓為研究對象，在多次走訪技藝傳承人和進(jìn)行充分田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，由本體視角切入，對秦漢戰(zhàn)鼓的樂器、樂譜、道具、陣仗、表演及服裝設(shè)計等進(jìn)行了全方位、多方面的考察。同時，該書對秦漢戰(zhàn)鼓的由來、名稱含義、當(dāng)代價值等進(jìn)行了系統(tǒng)化、理論化研究，于推動秦漢戰(zhàn)鼓的深層次研究、彰顯地方文化精神具有重要意義。全書通俗易懂、圖文并茂、可讀性強。該書是陜西省普通高校優(yōu)勢

把他們的鮮血涂在戰(zhàn)鼓上祭祀軍旗！”不一會兒，沮衛(wèi)被帶進(jìn)了中軍大帳，他們剛說明來意，楚國將軍就問：“你們二位到這兒來之前，有沒有占卜？”沮衛(wèi)答道：“占過了，凡碰上大事，我們都是要占卜的。”確實，在那個時代，“國之大事，在祀與戎”的說法深入人心，意思是：國家的重大事情，就在于祭祀和戰(zhàn)爭，充分反映了古人對天地的敬畏、對祖先的崇敬和統(tǒng)治者崇尚征伐的思想。將軍又問：“占的結(jié)果是吉還是兇？”沮衛(wèi)答道：“啟稟將軍，大吉大利?！睂④娂捌鋷は碌娜硕即笮ζ饋恚瑢④娮I諷地問：“

55000)呂村戰(zhàn)鼓舞是位于安陽縣東部的呂村鎮(zhèn)所獨有的漢族舞蹈文化藝術(shù)，它源于殷商時期，以戰(zhàn)爭為素材，用鼓為表演道具，以多變的舞蹈隊形為表演形式，突出表現(xiàn)出古代將士殺敵衛(wèi)國、馳騁疆場的磅礴氣勢，是舞蹈中獨具特色的漢族舞蹈藝術(shù)瑰寶。呂村戰(zhàn)鼓舞蹈不但鄉(xiāng)土氣息濃郁，而且藝術(shù)特色也十分鮮明。呂村戰(zhàn)鼓舞因其音樂結(jié)構(gòu)和表演主題，2008年被確認(rèn)為“安陽市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目；2009年6月，呂村戰(zhàn)鼓在浙江杭州舉行的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”上獲得“全國傳統(tǒng)舞蹈展演”

濃到接近最高值，戰(zhàn)鼓已經(jīng)雷響，語文備考的重頭戲——作文也成了這緊鑼密鼓步伐最牽動人心的部分。高考優(yōu)秀作文的寫成，絕非一日之功，但也并非望塵莫及。只要抓住精髓，將自己文章的文思、語言、結(jié)構(gòu)、立意等恰到好處予以貫之，天成文章也并不是夢。本期專題包含2016年真題分析、2017年命題預(yù)測展望、素材推薦，以及熱點寫作技巧等幾大錦囊，告訴大家如何升級寫作技巧，將短板變成直追高分的籌碼，讓你的筆尖也能流溢出文字的馥郁。endprint

究* ——以常山戰(zhàn)鼓為例劉雙磊（石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050035）近期，湖南省共公布了38所首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校和實踐基地名單。鑒于湖南省設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校和實踐基地，河北省如何將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目開展可行的校園傳承，本文將以“常山戰(zhàn)鼓”為例，筆者將做三點討論：一、以常山戰(zhàn)鼓傳承人為代表的團隊進(jìn)高校、中學(xué)、小學(xué)等各類別學(xué)校進(jìn)行演示、演奏，進(jìn)行科普類的傳承。二、以高校的音樂系（學(xué)院）為主要陣地，進(jìn)行課堂性的教育教學(xué)，并列入教學(xué)計

們的心靈，像萬千戰(zhàn)鼓擂響的聲音，我們終于振奮起了精神。越來越多的，無數(shù)光的使者已經(jīng)穿破了那一層叫人絕望的烏云，點燃了綠色的樹葉、滿山的花朵，喚醒了沉睡的動物，鳥鳴聲變得欣喜，似古箏彈撥出美妙的樂音。瀑布解凍了，銀帶似的河流奔騰不息，與剛灑下的光交相輝映，鑲在了大地的皮膚上。他喚醒了大地，喚醒了天空，驅(qū)走了黑暗，帶來了光明！我們歡呼著，雀躍著。然而不妙的事還是發(fā)生了，黝黑的遠(yuǎn)山銜住了旭日東升的勢頭，未知而危險的迷霧聚集在了一起，烏云又將光芒吞噬，一時間，萬物

“納古”，取軍前戰(zhàn)鼓鳴，畢其功于一役，為萬世開太平之意?！凹{古”一壺汲取中國古代極具厚重感的“戰(zhàn)鼓”文化，將熟稔的古代文化揉入陶土，散發(fā)出藝術(shù)的芬芳。寄寓萬千情懷，只啜一壺，可抒滿腔豪情。“納古壺”（見圖1）從外在形態(tài)到內(nèi)在涵蘊都提勒著賞玩者的意趣。紫砂藝術(shù)所講究的曉暢趣味，與古詩文類似講究雅俗共賞，捧起一壺覺其妙趣橫生，進(jìn)而若有所思，人生如白駒過隙，水銀瀉地，泡一壺茶細(xì)細(xì)品味，物我兩忘，豈不快哉？現(xiàn)從“納古壺”的外在造型與內(nèi)在涵韻兩方面探討紫砂藝術(shù)如何在

一面被金兵丟棄的戰(zhàn)鼓忽然倒了下來，金槍不偏不倚，扎在了鼓架上。就在對方抽槍想要重刺時，回過神來的王翰舞動斧頭，正砍在馬腿上。戰(zhàn)馬負(fù)傷，一聲悲鳴，轟然倒地，滾落到地上的金兵還沒等起身，早被王翰斬殺，另一個金兵也被后面的岳家軍將士斬于馬下。此一戰(zhàn)，岳家軍大獲全勝，繳獲了戰(zhàn)馬、戰(zhàn)旗、戰(zhàn)鼓等不少戰(zhàn)利品，一并記錄在冊，重新分配。夜色襲來，勞累了一天的大軍進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。半夜時分，王翰出來上茅廁，忽然耳邊傳來戰(zhàn)鼓咚咚的敲擊聲。不好，有緊急軍情。一時間，他熱血沸騰，在一種無

三十三團擂響秋收戰(zhàn)鼓□譚道艷9月9日，二師三十三團“三秋”工作動員大會擂響戰(zhàn)鼓。來自該團機關(guān)、非農(nóng)和農(nóng)業(yè)連隊單位的主要領(lǐng)導(dǎo)、職工代表共計100余人參加大會。該團“三秋”期間各項工作，安排合理，部署周密，內(nèi)容充實，符合實際。今年，該團“三秋”工作的總體目標(biāo)是實現(xiàn)籽棉總產(chǎn)5000萬公斤，果品4747.55噸，做好11萬畝的秋灌、撿拾殘膜、秋耕、秋施肥、秸稈還田等工作。針對今年“三秋”工作時間緊、任務(wù)重的實情，該團要求干群增強完成各項任務(wù)的責(zé)任感、緊迫感，要以朝

山人把盤的鼓叫作戰(zhàn)鼓。在以后的日子里，再有敵人進(jìn)犯，戰(zhàn)爭中兩軍相接的時候，盤手中的戰(zhàn)鼓一擂響，就會讓城頭山人熱血澎湃，奮勇向前，讓敵人戰(zhàn)栗顫抖，無心戀戰(zhàn)，紛紛敗下陣來。仗著盤的戰(zhàn)鼓，城頭山部落打敗了黑山、叢林和水云部落，還招撫了周圍的幾個小部落。城頭山部落日益強大了起來。十幾年時間過去，城頭山部落再沒戰(zhàn)事。就在城頭山人都快忘記戰(zhàn)爭的時候，黑山、叢林和水云部落居然又卷土重來，還聯(lián)合了別的好幾個小部落，再次侵犯城頭山部落。這是一場空前的惡戰(zhàn)，血雨腥風(fēng)中，敵人如

屆農(nóng)機手大賽擂響戰(zhàn)鼓本刊訊：4月28日，全國第二屆農(nóng)機手大賽拉開序幕。大賽的主題為“為國為家、征戰(zhàn)天下”。整個賽程將歷時6個月，在全國范圍內(nèi)開展四場省際聯(lián)賽和一場全國總決賽，通過“百項創(chuàng)新、百萬大獎、百萬選手、百家媒體”的“四百運作”開創(chuàng)中國農(nóng)機手大賽新的里程碑。大賽設(shè)獎勵總額100萬元，“中國機王”將得到現(xiàn)金和車輛獎勵，總價值20萬元。山東五征集團旗下的山拖泰山系列拖拉機和五征雷諾曼系列拖拉機為大賽指定賽事用車。據(jù)悉，本次大賽細(xì)化和優(yōu)化了原有的百米淘汰賽

）陜西咸陽“秦漢戰(zhàn)鼓”的文化底蘊樊 琪 （咸陽師范學(xué)院音樂學(xué)院 712000）陜西咸陽“秦漢戰(zhàn)鼓”是我省非物質(zhì)文遺產(chǎn)的重要代表性鼓舞形式。我國正處于經(jīng)濟、文化、藝術(shù)大繁榮的時代，秦漢戰(zhàn)鼓的時代感和當(dāng)代意識的表現(xiàn)，必須以民族傳統(tǒng)文化為載體，以弘揚民族精神為前提。本文從黃土孕育的民族品質(zhì)和鼓舞升華的民族精神兩方面對“秦漢戰(zhàn)鼓”的文化底蘊進(jìn)行論述。秦漢戰(zhàn)鼓；文化底蘊；民族精神；民族品質(zhì)本文為陜西省社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目，項目名稱“秦漢戰(zhàn)鼓研究項”目編號：201403

鑼鼓隊有個專門打戰(zhàn)鼓的年輕人，姓王，通州城人稱戰(zhàn)鼓王。雖說這里的“王”只是姓氏，并非代表最好的意思，但在金堂鑼鼓隊，戰(zhàn)鼓王的身份是鼓首。鼓首，用現(xiàn)在的話來說就是領(lǐng)隊。打戰(zhàn)鼓講究的是力道和鼓點，單個人敲鼓外行人可能看不出門道，倘若多個人在那兒一比試，好壞就能分出來了──敲上半晌，技藝弱的鼓聲會被技藝強的淹沒，而且會不由自主地亂了鼓點。所謂鼓點，就是打鼓的節(jié)奏。在戰(zhàn)鼓王打戰(zhàn)鼓年間，京城有一姓林的文官到通州城巡查，通州城知府便安排金堂鑼鼓隊列陣迎接。文官到達(dá)通州

梅河北正定“常山戰(zhàn)鼓”是中國四大名鼓之一，是河北省民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。常山戰(zhàn)鼓早在戰(zhàn)國時期就已具雛形。至宋元時期，表演已非常成熟。到了明代，常山戰(zhàn)鼓在民間廣泛流傳?！墩h志》曾對當(dāng)時的情景做過生動的描寫：“城市村虛，鑼鼓無虛日”，“市井蕭鼓喧鬧，鼓聲不絕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">戰(zhàn)鼓在最初只是用于婚喪嫁娶，節(jié)日慶典，后來演變?yōu)檎耖g花會表演節(jié)目。河北民間花會的日漸盛行自然也就帶來了常山戰(zhàn)鼓的日漸繁榮。新中國成立后，正定縣委縣政府對這一民間文化進(jìn)行了全面深入的調(diào)查，在繼承和保

楊娜 秦藝娟常山戰(zhàn)鼓的藝術(shù)價值楊娜 秦藝娟常山戰(zhàn)鼓的故鄉(xiāng)河北省正定縣歷史悠久，文化資源十分豐富。正定歷史上曾與保定、北京并稱“北方三雄鎮(zhèn)”。歷史上，南越王趙佗、常勝將軍趙子龍、元雜劇名家白樸等均籍正定。這也鑄就了正定彌足珍貴、豐厚的人文資源。正定縣依托得天獨厚的文化資源，下大力進(jìn)行古文化的挖掘整理工作，讓“常山戰(zhàn)鼓”這一從戰(zhàn)國時期便響起的鏗鏘鼓點，經(jīng)過藝術(shù)工作者的重新編排、提高，在新時代響徹大街小巷、城市村墟，繼續(xù)發(fā)揚光大。常山戰(zhàn)鼓隊每逢元旦、春節(jié)等重要節(jié)

018）論“常山戰(zhàn)鼓進(jìn)校園”文化育人作用的實現(xiàn)楊 娜（河北科技大學(xué) 動畫學(xué)院，河北 石家莊 050018）常山戰(zhàn)鼓具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，“常山戰(zhàn)鼓進(jìn)校園”活動有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、傳承，豐富高校德育教育的實踐形式和內(nèi)容?！俺Ｉ?span id="j5i0abt0b" class="hl">戰(zhàn)鼓”育人文化體系應(yīng)以課程建設(shè)為途徑，學(xué)生社團建設(shè)為切入點，以社會實踐為載體，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的自覺傳承人和引領(lǐng)者。常山戰(zhàn)鼓進(jìn)校園；文化育人；大學(xué)生一、常山戰(zhàn)鼓的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵“常

的重要力量。常山戰(zhàn)鼓是我省影響很廣的重點標(biāo)志性文化節(jié)慶，具有較高品牌價值。它能夠常盛不衰得益于相關(guān)部門始終高度重視，以及文化部肯定與支持，已成為名副其實的河北品牌、中國品牌。常山戰(zhàn)鼓是河北民間藝術(shù)的一個典型代表，在文化品牌培育期發(fā)展中有許多經(jīng)驗和教訓(xùn)值得借鑒。以它為個案調(diào)查和分析我省文化品牌的發(fā)展現(xiàn)狀，有利于我省辦好一批具有豐厚燕趙文化底蘊、熔鑄河北人文精神的思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的，具有河北特色的文化品牌。豐富厚重的燕趙文化為河北省文化品牌的培育和

狠狠的丟棄摔打著戰(zhàn)鼓的聲響擂起了風(fēng)的吶喊我看見雨的尸骨布滿大地它還一如既往的敲擊著胸膛飛濺，擴散擴散有如不羈的思想在雨的夜晚容易茫然微微波動的前額怎樣訴說莫名其妙的悸動恰如閃電劃過夜空真想追隨一顆雨滴在落地的瞬間享受爆炸般的擴張擴張出一張幻想的網(wǎng)我用這張網(wǎng)打撈著世界巨大的網(wǎng)孔漏去那些偉大的事物只有解釋不清的東西才能落入其中為了避免說明我應(yīng)該保持沉默沉默是這黑暗的情侶是雨滴落地后的軌跡它讓我相信這個夜晚的絕無僅有就像我一樣的沒有復(fù)制品