水 汶

（銅仁學(xué)院 中文系，貴州 銅仁 554300）

淺談陳子昂散文的創(chuàng)作特色

水 汶

（銅仁學(xué)院 中文系，貴州 銅仁 554300）

作為唐初著名的詩文改革家，陳子昂以其鮮明的文學(xué)理論和出色的創(chuàng)作實(shí)踐為中國文學(xué)史留下了寶貴遺產(chǎn)。雖然，后人對(duì)其詩歌及詩歌理論研究非常詳盡，對(duì)其散文的研究卻寥寥可數(shù)，這與其散文創(chuàng)作成就極不相稱。本文試圖從陳文形式、內(nèi)容表現(xiàn)及藝術(shù)風(fēng)格方面探討陳子昂散文的創(chuàng)作特色，以期對(duì)其散文研究作些許努力。

疏樸；邏輯性；風(fēng)雅

陳子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。他不僅是一位杰出的詩人，而且“尤善屬文?！盵1]頁259他不僅以“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”[2]頁208的千古絕唱彪炳文學(xué)史冊(cè)，更以其獨(dú)特的散文創(chuàng)作順應(yīng)散文革新的歷史潮流，對(duì)唐初散文的改革發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

我國古典散文發(fā)展到唐代，發(fā)生了一次重大變革。而這次變革，如孫昌武先生所指出的，是“從陳子昂開始”的。[3]頁1他還指出：“在唐代散文史上，第一個(gè)創(chuàng)造了文體革新的實(shí)績的，是陳子昂?！盵3]頁39然而，后人對(duì)陳子昂文學(xué)作品的研究，往往更注重其詩歌和詩歌理論所取得的成就和貢獻(xiàn)，忽略散文創(chuàng)作的成就。近十年關(guān)于陳子昂研究的110余篇論文中，涉及其散文的卻只有3篇，而且不是專門評(píng)價(jià)其散文的?？梢哉f，忽略對(duì)其散文的研究，是一個(gè)極大的缺憾。

傳世的陳文，尤以政論文為代表。本文主要以陳子昂政論文為研究對(duì)象，探討其散文的創(chuàng)作特色。

一、從形式上看，陳子昂散文既“疏樸近古”，又“駢散相間”

作為唐初豎起文學(xué)改革旗幟的詩文改革家，陳子昂極力反對(duì)六朝的綺靡文風(fēng)，試圖擺脫駢體文過于形式化的流弊；而作為一個(gè)較早的詩文改革家，他所寫的散文亦不同于后來單行散句的“古文”。 因此，陳文形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。正如《四庫全書總目提要》里所說的“今觀其集惟諸表序猶沿排儷之習(xí)，若論事書疏之類實(shí)‘疏樸近古’”[4]頁527。

值得注意的是，陳子昂政論文的句式雖以散體為主，“疏樸近古”，但又并非完全散化。其文散則散矣，并不傷于整飭之美。因此，陳文又形成了“駢散相間”的句式特點(diǎn)。例如其《諫用刑書》云：

臣聞古之御天下者，其政有三：王者化之，用仁義也；霸者威之，盛權(quán)智也；強(qiáng)國脅之，務(wù)刑罰也。是以化之不足，然后威之；威之不變，然后刑之。故至于刑，則非王者所貴也矣。況欲光宅天下，追功上皇，專任刑殺，以為威斷，可謂策之失者也。[5]卷213,頁2155上

文中論述古之御天下者“其政有三”，分為三個(gè)分句，其句子均為散句，由于句子結(jié)構(gòu)一致，組合起來就成為整齊的句子組。這樣就使得散句具有了類似駢句的整飭之美。

陳文代表作《諫靈駕入京書》中，散句占到了相當(dāng)比例，駢句本不是文章的主體句式，但諸如“明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫”[6]卷212，頁2147上、“北假胡宛之利，南資巴蜀之饒”[6]卷212，頁2147下之句，對(duì)仗十分工整。駢句的整飭文勢(shì)和華美文辭，散句的行文自如和流暢表達(dá)，在其文中完美結(jié)合。駢散之間，錯(cuò)落有致。根據(jù)文意的發(fā)展、情緒的起伏、文氣的流動(dòng)達(dá)到自由轉(zhuǎn)換的境地。這與陳子昂那種疏樸近古、直事直言的文體、文風(fēng)相結(jié)合，形成了陳文獨(dú)特的風(fēng)格，既疏樸自然，又富于節(jié)奏和韻律的美感。

應(yīng)該說，陳子昂的散文，雖不尚藻飾、不追新奇、較少用典，句式亦不講究嚴(yán)格的偶對(duì)，但“它還帶有較多的駢儷句式，不是嚴(yán)格的散句單行的散文”[7]頁47?？傮w來說，陳文對(duì)六朝注重形式美的駢文作了一些改進(jìn)，形成了以散句帶駢句，駢散相間的特色，類似駢化了的漢魏文章。而這些，正是陳文獨(dú)具的特色。

二、從內(nèi)容表現(xiàn)方式看，陳文體現(xiàn)出很強(qiáng)的邏輯性

魏文帝曹丕說“奏議宜雅，書論宜理?！盵8]陳子昂的政論文正是自覺地重視文章的有理有據(jù)。其文切中肯綮，不流于空洞，思路開闊，層次清晰，文辭雄辯。他能夠巧妙地將事、理、情三者結(jié)合起來，體現(xiàn)了很強(qiáng)的邏輯性和思辯力。文章在表明主見時(shí)不僅僅就事論事，而且往往具有理論上的高度和深度。例如其《諫靈駕入京書》云：

燕代迫匈奴之侵，巴隴嬰吐蕃之患，西蜀疲老，千里贏糧；北國丁男，十五乘塞。歲月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今為闕矣。即所余者，獨(dú)三輔之間爾。頃遭荒饉，人被薦饑，自河而西，無非赤地，循隴以北，罕逢青草，莫不父兄轉(zhuǎn)徙，妻子流離，委家喪業(yè)，膏原潤莽，此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歲薄稔，前秋稍登，使羸餓之余，得保沉命，天下幸甚，可謂厚矣。然而流人未返，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。[6]卷212，頁2147下

本文作于唐高宗駕崩之后，其目的是進(jìn)諫當(dāng)朝不要耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力將高宗梓宮運(yùn)往長安。在這段文字里，作者先寫少數(shù)民族侵?jǐn)_給老百姓帶來禍患；再寫“頃遭荒饉，人被薦饑”，災(zāi)荒加重了危機(jī)的形勢(shì)；然后故意蕩開一筆，寫近兩年稍有收獲，“去歲薄稔，前秋稍登”，使掙扎在饑餓線上的老百姓暫得以存活；然而又痛心于饑民流亡，白骨縱橫，田野荒蕪的慘狀。這樣，就把現(xiàn)實(shí)情形比較全面地反映出來。在此基礎(chǔ)上，他批評(píng)當(dāng)朝的皇帝睿宗李旦，一方面“陛下不料其難，貴從先意，”[6]卷212，頁2147下不想現(xiàn)實(shí)困境，只一味地遵從先帝意愿；再者“陛下不深察始終，獨(dú)違群意，”[6]卷212，頁2147下不能深思事情原委，違背了眾人意愿；另一方面“陛下不思東洛之壯觀，關(guān)隴之荒蕪，遂欲棄太山之安，履焦原之險(xiǎn)，忌神器之大寶，循曾閩之小節(jié)，”[6]卷212，頁2148上指出東洛壯觀，關(guān)隴荒蕪，言外之意洛陽亦是入土之上佳選擇，不要放棄大局以求小節(jié)，從而有理有據(jù)地批評(píng)了西運(yùn)梓宮入長安的意見。然后，文章論述天子應(yīng)當(dāng)以四海為家，死后本來就不必葬在特定的地方，應(yīng)以大局為重，順應(yīng)人情思安的現(xiàn)狀，不可作擾民之事，識(shí)大體、顧大局、順國情、從民意。然后從理論上論述“時(shí)有不可，事有必然”[6]卷212，頁2148下的深刻道理。字里行間，流露出對(duì)國情國事的深刻憂慮。文章最后指出，如不愛惜民力，不考慮老百姓利益，一意孤行，將會(huì)出現(xiàn)“倘鼠竊狗盜，萬一不圖，西入陜州之郊，東犯武牢之鎮(zhèn)，盜敖倉一抔之粟，陛下何以遏之？”的危機(jī)局面。[6]卷212，頁2148下文章層層遞進(jìn)，步步深入，以無可辯駁的事實(shí)和理論依據(jù)，坦承其觀點(diǎn)，表現(xiàn)了縝密的邏輯性和思辯力。從根本上說，作者是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場，預(yù)見到局勢(shì)之危險(xiǎn)，但其一腔愛國愛民之心躍然紙上，既增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，又強(qiáng)化了文章的理論和事實(shí)依據(jù)。在這篇文章中，陳子昂個(gè)性中的縱橫氣勢(shì)以其思維的邏輯性表露無疑。

三、就整體藝術(shù)風(fēng)格而言，陳文呈現(xiàn)出“風(fēng)雅”的色彩

陳子昂在詩歌理論上主張“風(fēng)雅”，所謂“風(fēng)雅興寄”，其文章的創(chuàng)作亦體現(xiàn)了風(fēng)雅的特色。“古文運(yùn)動(dòng)”前期代表人物獨(dú)孤及說：“陳子昂以雅易鄭，學(xué)者浸而向方”[9]卷388，頁3946上，其弟子梁肅則說：“初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈?！盵10]卷518，頁5261下正是看到了陳文的整體風(fēng)格。

陳子昂生長于經(jīng)學(xué)世家，從小浸潤了經(jīng)學(xué)的營養(yǎng)。其文的“風(fēng)雅”不僅體現(xiàn)在行文的錯(cuò)落有致、語言的古樸沉著，而且體現(xiàn)在他引用《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典的“雅”上。

《諫政理書》是陳子昂政論文的著名作品，從某種意義上說，就是其社會(huì)政治觀的縮影，文中引用《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典闡述了自己治國平天下之政見。其文有云：

顓頊唐虞之間，不敢荒寧。亦克用理。故其《書》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎人于變時(shí)雍，乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”和之得也。[11]卷213，頁2152

幽厲之末，復(fù)亂厥常，苛慝暴虐，詬黷天地，百川沸騰，山冢崒崩，人以愁怨，疾厲為作。故其《詩》曰：“昊天不庸，降此鞫兇。昊天不惠，降此大戾?！盵11]卷213，頁2152

以上文字分別引用了《尚書?堯典》和《詩經(jīng)?大雅?節(jié)南山》的語句。前者意思是說，古堯帝能以禮義來協(xié)調(diào)教化國家中的各階層老百姓，使天下和睦、安寧、太平，甚至連天象亦對(duì)應(yīng)人和。陳子昂用“和之得也”[11]卷213，頁2152概括《尚書》及孔穎達(dá)疏的含義。后者是說，周幽王昏聵暴虐，導(dǎo)致民怨沸騰、獄訟乖爭，“昊天不庸，降此鞫兇。昊天不惠，降此大戾”，陳子昂引用《詩經(jīng)》中的句子證明文中“天地生人之理，復(fù)悖于茲矣”[11]卷213，頁2152的觀點(diǎn)。文章的“風(fēng)雅”色彩通過這種借重《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典語句闡述觀點(diǎn)的行文模式體現(xiàn)出來。

陳子昂不僅在詩歌和文學(xué)創(chuàng)作理論上有很大貢獻(xiàn)，其散文創(chuàng)作亦代表了初唐寫作風(fēng)格之一大轉(zhuǎn)變。因此，孫昌武先生說，“清算了六朝綺靡詩風(fēng)的陳子昂，同時(shí)也是在文體改革上取得重大成就的第一個(gè)人。”[2]頁32毋庸置疑，其散文的突出成就和獨(dú)特創(chuàng)作特色，將與其詩歌一起，永遠(yuǎn)流芳于文學(xué)史冊(cè)。

[1] 盧藏用. 陳氏別傳. 陳子昂詩注[M]. 四川人民出版社，1981.

[2] 彭慶生. 陳子昂詩注[M]. 四川人民出版社，1981.

[3] 孫昌武. 唐代古文運(yùn)動(dòng)通論[M]. 百花文藝出版，1984.

[4] 陳子昂. 陳子昂集[M]. 四庫全書[Z]（第 1065冊(cè)）. 上海古籍出版社，1987.

[5] 陳子昂. 諫用刑書. 全唐文[Z]. 中華書局，1983.

[6] 陳子昂. 諫靈駕入京書. 全唐文[Z]. 中華書局，1983.

[7] 韓理洲. 駢文和散文[J].陳子昂研究[C]. 上海古籍出版社，1988.

[8] 曹丕. 典論論文. 叢書集成初編（第2165冊(cè)）[Z]. 中華書局，1985.

[9] 獨(dú)孤及. 檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序. 全唐文[Z]. 上海古籍出版社，1990.

[10] 梁肅. 補(bǔ)闕李君前集序. 全唐文[Z]. 上海古籍出版社，1990.

[11] 陳子昂. 諫政理書. 全唐文[Z]. 中華書局，1983.

The Features of ChenZiang's Prose

SHUI Wen

As a famous Tang Dynasty poems reformer, ChenZianga's distinctive literary theory and creative practice as well the history of Chinese literature left a valuable legacy. Although the descendants of his poetry and poetic theory in great detail, the research of its prose only a small number, which with its achievements in prose did not match.This article tries to Chen in the form, content, style, performance and artistic aspects of ChenZiang's Prose characteristics to make a little effort in this regard.

Lichtung simple；Logic；Elegant

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1008-7427（2011）07-0061-02

2011-04-16

作者系銅仁學(xué)院中文系講師。