論網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合

許玉潔

(河南司法警官職業(yè)學院，河南鄭州 450002)

論網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合

許玉潔

(河南司法警官職業(yè)學院，河南鄭州 450002)

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化開始滲透到生活的每個角落，對傳統(tǒng)文化的影響是顛覆性的。但網(wǎng)絡(luò)畢竟是新生事物，網(wǎng)絡(luò)文化在表層顛覆了傳統(tǒng)文化，而在深層卻與傳統(tǒng)文化發(fā)生了融合。

網(wǎng)絡(luò)文化;傳統(tǒng)文化;沖突融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化以其不可阻擋的威力對中國傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊。中華民族在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中積淀下來的傳統(tǒng)文化在接受前所未有的挑戰(zhàn)的同時，也以自身的厚重積淀和頑強的生命力對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生著深遠影響，二者之間的沖突與融合成為時代文明發(fā)展的重要議題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突

網(wǎng)絡(luò)文化無論就其內(nèi)容還是形式來說，都迥異于以往所有文化，并對傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突也日趨激烈。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)網(wǎng)絡(luò)文化中的創(chuàng)新精神沖擊了中國傳統(tǒng)文化中的墨守成規(guī)和循規(guī)蹈矩的行為方式

網(wǎng)絡(luò)文化強調(diào)主體的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。創(chuàng)新性是網(wǎng)絡(luò)文化的基本特性之一。不斷創(chuàng)新、不斷超越是網(wǎng)絡(luò)之所以始終保持旺盛的生命力的根本。而我國傳統(tǒng)文化思維強調(diào)圣人之制、祖宗之法，教導人們?nèi)绾窝?guī)蹈矩，如何折衷，形成了他們墨守成規(guī)與循規(guī)蹈矩的行為方式。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化在一定程度上對中國傳統(tǒng)文化的墨守成規(guī)和循規(guī)蹈矩的行為方式起到了沖擊的作用。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的平等、自由沖擊了傳統(tǒng)文化中的尊卑等級

在網(wǎng)絡(luò)中，反對任何權(quán)威，沒有長者，沒有領(lǐng)導，沒有規(guī)矩，有的只是平等、公正的信息。每個人都作為平等的參與者出現(xiàn)，享有同樣的話語權(quán)，各種思潮可以自由地碰撞，人們的交往也變得更加真實和自然。而傳統(tǒng)文化過度強調(diào)等差關(guān)系，重在保障尊者、長者和貴者的權(quán)益，底層的人們或相對弱勢群體由此積聚著一種壓抑的心理，正常的個性不敢張揚，正確的主張不敢表達，正當?shù)睦娌桓覡幦?。傳統(tǒng)媒介帶來的傳統(tǒng)文化形成了一種身份、地位和權(quán)力的“霸權(quán)文化”，這種文化的最大特點是具有不平等性，并往往帶有一定的強制性，這樣就形成了傳統(tǒng)文化的尊卑等級的思想觀念。雖然隨著人類社會的發(fā)展，這種影響在漸漸消除，但這種速度是緩慢的。網(wǎng)絡(luò)文化強調(diào)“個性”和“自我”，否定了傳統(tǒng)文化的尊卑情結(jié)。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化強調(diào)個性〔1〕和“自我”，沖擊了傳統(tǒng)文化的整體性要求

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將不同的人們置身于一個平等、民主的平臺，為個人個性的發(fā)揮和滿足創(chuàng)造了條件，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為個人價值理性的張揚奠定了基礎(chǔ)，提供了可能。而中國傳統(tǒng)文化歷來重視整體價值，將群體價值、集體利益置于個人價值、個人利益之上，強調(diào)先有“國”，后有“家”，最后才到“個人”，視個人為群體的依附，忽視或者輕視個人的價值和實踐作用，將個人融化于群體之中。因此，中國傳統(tǒng)文化否定和拒絕作為個體個性的張揚，認同的是不同個體之間的共性，即整體性、民族性，是一種共性文化。傳統(tǒng)文化這種只強調(diào)個人工具性群體價值性的理念在網(wǎng)絡(luò)世界中不再有存在的空間。

(四)網(wǎng)絡(luò)文化的消閑娛樂特點沖擊了傳統(tǒng)文化的濟世特征

網(wǎng)絡(luò)文化借助現(xiàn)代科技，制造及時供人享受、省時省力的文化產(chǎn)品，使網(wǎng)絡(luò)文化具有了娛樂服務(wù)功能，使人們的文化生活日益豐富。中國傳統(tǒng)文化以治國、平天下為人生的最高目標，強調(diào)將國家、民族的利益放在首位，具有鮮明的濟世特征，網(wǎng)絡(luò)文化的消閑娛樂特點沖擊了傳統(tǒng)文化的濟世特征，真正從濟世走向了消閑娛樂。

(五)網(wǎng)絡(luò)文化的速變性沖擊了傳統(tǒng)文化的漸變性特點

網(wǎng)絡(luò)文化借助多媒體壓縮、實時播放等技術(shù)手段將各種文字、聲音、圖片和影像以數(shù)字信號的形式存儲并快速地刷新和傳播，因此也被稱作“快餐文化”。而中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化〔2〕，主要依靠印刷制品、語言等手段進行傳播，因此中國的傳統(tǒng)文化是幾千年文明發(fā)展史中積淀和流傳下來的，更新速度緩慢，在內(nèi)容上相對穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)文化的速變性沖擊了傳統(tǒng)文化的漸變性特點。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合

網(wǎng)絡(luò)畢竟是新生事物，網(wǎng)絡(luò)文化在表層顛覆了傳統(tǒng)文化，而在深層卻與傳統(tǒng)文化發(fā)生了融合，主要表現(xiàn)為:

(一)網(wǎng)絡(luò)文化離不開對傳統(tǒng)文化的認同和繼承

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化正在成為具有無限包容性和拓展性的文化，傳統(tǒng)文化必然成為網(wǎng)絡(luò)傳播的一個重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化的傳播與研究提供了空前的便利，網(wǎng)絡(luò)使得資源共享和互動交流更為方便，基于網(wǎng)絡(luò)文化的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化正在以超出想象和預(yù)期的速度向前推進。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的認同和繼承，傳統(tǒng)文化正在借助于網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)更廣泛的傳播?！?〕

(二)傳統(tǒng)文化規(guī)范并制約著人們的網(wǎng)絡(luò)互動行為

網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，呈現(xiàn)出多元化價值觀的融合與沖突，同時，也暴露了主體意識過分強化，社會道德感減退的問題。面對諸種道德失范行為，在網(wǎng)絡(luò)中，如何提升國民文化價值觀念、倡導精神文明，一直為人們所關(guān)注。我國的傳統(tǒng)文化倡導“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“以德為本”、“待人以誠”，這種文化內(nèi)涵所滋養(yǎng)的道德觀、價值觀，所崇尚的謙謙君子之風，有助于人們自我約束力的培養(yǎng)，促進社會使命感和責任心的形成，維護社會的和諧與安定。

(三)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵彌補了網(wǎng)絡(luò)文化的固有缺陷

一方面，網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)于網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播技術(shù)之上，由于網(wǎng)絡(luò)跨疆界、開放、共享、個性化、隱匿等傳播特點，網(wǎng)絡(luò)上自由化思想時有泛濫，也不乏文化傳播中的意識形態(tài)危機。一些人為發(fā)泄某種不滿情緒，會利用網(wǎng)絡(luò)的傳播特點作掩護，不負責任地編造、歪曲信息，攻擊他人;別有用心者也隨時在利用網(wǎng)絡(luò)進行輿論、價值觀滲透和文化入侵。在這種傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)文化秉承愛國主義精神、家國本位的思想、民族精神的感召力，往往形成對文化危機的自覺抵制，可以更好地提升網(wǎng)民自信心和凝聚力。

(四)網(wǎng)絡(luò)文化從傳統(tǒng)文化中獲得給養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種具體的、特殊的、豐富的文化類型來說，不可能是超民族國家的抽象的一般性文化，其發(fā)展必然要根植于我國深厚的民族文化傳統(tǒng)之中。傳統(tǒng)的和諧文化與和諧思想必然會對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響和引導作用?！叭蕫邸薄ⅰ昂蜑橘F”、“知禮以立”等特有文化傳統(tǒng)對網(wǎng)民的影響正在加大，帶有傳統(tǒng)救困扶危精神的網(wǎng)絡(luò)募捐、網(wǎng)絡(luò)救濟行為的例子層出不窮，有力地證明了網(wǎng)絡(luò)并非是冷漠的虛擬世界;而網(wǎng)民對傳統(tǒng)和諧文化的高度關(guān)注，更說明了我國深厚的人文傳統(tǒng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響力。傳統(tǒng)文化無時無刻地影響著現(xiàn)代人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。

(五)網(wǎng)絡(luò)文化為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開辟了新途徑

網(wǎng)絡(luò)文化具有強大的吐故納新能力，可以消除文化之間的森嚴壁壘，打破文化的主觀限制，實現(xiàn)開放性的要求。在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，能夠促使傳統(tǒng)文化克服自身不足，促使其有效利用網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)優(yōu)勢在傳播方式、存儲方式和技術(shù)模式上實現(xiàn)變革，并以創(chuàng)新為動力獲得變革和發(fā)展，從而促使自身文化價值得以提升。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化范式，為傳統(tǒng)文化提供了新的技術(shù)平臺，對于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展起了促進、推動作用，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開辟了新途徑。

三、結(jié)語

文化對人的影響是一種深度的影響，觸及靈魂的影響，我們只有從理論上、思想上清醒地認識到信息網(wǎng)絡(luò)化的新特點與新形勢，才能充分利用網(wǎng)絡(luò)為傳播先進文化服務(wù)，從而弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，擴大社會主義意識形態(tài)的影響。我們要用中華民族五千年文明所傳承下來的豐富的思想文化資源，融合世界一切優(yōu)秀文化成果，以獨立之精神、自由之思想，創(chuàng)造屬于中華文化的網(wǎng)絡(luò)文化。

〔1〕李英姿．從傳統(tǒng)文化走向網(wǎng)絡(luò)文化的思考〔J〕．中共山西省委黨校學報，2001，(5)．

〔2〕張大洋．論網(wǎng)絡(luò)文化對中國傳統(tǒng)文化的影響〔J〕．云南廣播電視大學學報，2008，(12)．

〔3〕宋楠．淺談網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合〔J〕．遼寧師師大學學報(社會科學版)，2008，(2)．

Conflict and Integration of Traditional Culture and Network Culture

Xu Yu－jie
(Henan Judicial Police Vocational College，Zhengzhou Henan 450002)

Along with the swift and violent development of the network，the network culture begin to permeate every corner of the living Network culture on the influence of the tradition culture is subversive．But the network after all is new things，network culture in surface overturned traditional culture but network culture and traditional culture happened fusion in the deep．

network culture;traditional culture;conflict and integration

C913

A

1672-2663(2011) 04-0127-02

2011 06 07

本文系2010年度河南省教育廳人文社會科學研究課題“透過網(wǎng)絡(luò)語言探析網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合”(項目編號:2010—ZX—122)的研究成果之一。

許玉潔(1976-)，女，河南杞縣人，河南司法警官職業(yè)學院基礎(chǔ)部講師，碩士，研究方向為現(xiàn)代漢語語法。

(責任編輯 關(guān) 崢)