張渭毅

（北京大學(xué) 中文系，北京 100871）

一、章太炎《國(guó)故論衡》的名義

清同治七年戊辰十一月三十日（公元 1869年 1月12日），章太炎先生出生于浙江杭州府余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)。初名學(xué)乘，后改名炳麟，字枚叔（一作“梅叔”）。因傾慕明末清初愛國(guó)學(xué)者顧炎武（名絳），改名絳，別號(hào)太炎，太炎先生的弟子、后學(xué)和仰慕者多以這個(gè)別號(hào)相稱。他的筆名、別號(hào)較多，主要有：絳叔、章燐、章緇、章氏學(xué)、西狩、日本西狩祝予、陸沉居士、窮荒孤客、臺(tái)灣旅客、亡是公、獵胡、支獵胡、末底、戴角、獨(dú)角、支拉夫、支那夫、獨(dú)立生、毛一、膏蘭室主人、牛馬走、夜叉、知拙夫、蕭海琳、劉子政私淑弟子、劉子駿之紹述者等，又常被稱作余杭先生。另有別號(hào)菿漢、菿漢閣主，弟子尊稱他為菿漢大師?！叭K”字音倬，陟角反，菿、倬音同義通，為“明大”之義，太炎先生自稱菿漢，有“振大漢之天聲”之意。[1]384

1936年6月14日早8時(shí)，太炎先生因鼻咽癌（一說鼻菌癥）、膽囊炎、瘧疾、氣喘病四癥并發(fā)（一說鼻衄病和膽囊炎并發(fā)）不治，在蘇州逝世，享年69歲。7月9日，國(guó)民政府發(fā)布了國(guó)葬令。

太炎先生去世后，葬于杭州西湖南屏山麓明末抗清領(lǐng)袖張蒼水墓側(cè)。1986年，杭州市政府興建了章太炎紀(jì)念館。1986年6月14日，“章太炎先生逝世五十周年紀(jì)念會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)”在杭州舉行，發(fā)表學(xué)術(shù)論文51篇，章念馳著有《章太炎先生逝世五十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》。1982—1994年，上海人民出版社出版了《章太炎全集》1—8集。

太炎先生是中國(guó)近代杰出的革命家、思想家、學(xué)術(shù)家和教育家，作為中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史、教育史和民主革命史的巨擘，他的卓越建樹彪炳于20世紀(jì)中國(guó)史冊(cè)。一方面，他以不屈不撓的革命精神和激越的思想站在反對(duì)民族壓迫、推翻封建帝制救亡圖存的斗爭(zhēng)前沿，另一方面，他又以自己創(chuàng)新的國(guó)學(xué)思想與實(shí)踐站在走向峰巔的乾嘉經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和“小學(xué)”的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)上。[2]1后人或把他看作有學(xué)問的革命家，或把他當(dāng)作革命的學(xué)問家，或把他視為有學(xué)問的思想家，從不同角度對(duì)他的思想和學(xué)術(shù)進(jìn)行多元的、多層面的探討與研究，形成一門專門的學(xué)問——“章學(xué)”。作為一位民族的、革命的、有思想的中國(guó)學(xué)術(shù)大家，國(guó)學(xué)大師是太炎先生當(dāng)之無愧的學(xué)術(shù)定位。他學(xué)貫古今中外，成就恢宏博大。生前勤于講學(xué)，著述宏富，撰作和發(fā)表了大批有巨大學(xué)術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)學(xué)術(shù)影響的論著，其中《國(guó)故論衡》就是一部體大思精的、最具代表性的關(guān)于中國(guó)語言文字學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)思想的概論性著作。

所謂“國(guó)故”，是太炎先生首先提出的學(xué)術(shù)概念和術(shù)語。按照胡適先生的定義，“國(guó)故”指中國(guó)一切過去時(shí)代的歷史與文化，也包括典章與制度、典故與故事。既包含著“國(guó)粹”，也包含著“國(guó)渣”。研究國(guó)故的學(xué)問，叫國(guó)故學(xué)，簡(jiǎn)稱國(guó)學(xué)。1920年，胡適先生在《新思潮的意義》一文里首次明確提出了“整理國(guó)故”的學(xué)術(shù)口號(hào)，“整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?！盵3]532-533他在1923年《國(guó)學(xué)季刊·發(fā)刊宣言》指出：“‘國(guó)學(xué)’在我們心眼里，只是‘國(guó)故學(xué)’的縮寫。中國(guó)的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱為‘國(guó)學(xué)’。并且說：‘國(guó)故’這個(gè)名詞，最為妥當(dāng)，因?yàn)樗且粋€(gè)中立的名詞，不含褒貶的意義，其中包含了‘國(guó)粹’和‘國(guó)渣’?！盵4]14-15“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫?！盵3]

太炎先生所謂“國(guó)故”，其內(nèi)涵和外延卻跟胡適先生的解說不同，指的是 “國(guó)粹”，有時(shí)稱作“歷史”或“古學(xué)”。根據(jù)太炎先生1906年7月15日的《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說辭》，“國(guó)粹”就廣義說，分為三項(xiàng)：“一是語言文字，二是典章制度，三是人物事跡。”[5]276太炎先生的國(guó)學(xué)，即章氏國(guó)學(xué)，有兩種講法，其一，相對(duì)于君學(xué)而言，國(guó)學(xué)“不以人君之是非為是非者”，為歷代帝王所排斥，[6]含有反抗君主專制、啟迪民智的內(nèi)涵；其二，相對(duì)于西學(xué)而言，指中國(guó)固有之學(xué)術(shù)。一般指后者。從太炎先生在不同時(shí)期的講學(xué)和著述來看，章氏國(guó)學(xué)的內(nèi)容是發(fā)展變化的。1906年，太炎先生在日本東京籌辦國(guó)學(xué)振起社，“間月發(fā)行講義”，內(nèi)容分為諸子學(xué)、文史學(xué)、制度學(xué)、內(nèi)典學(xué)、宋明理學(xué)和中國(guó)歷史六個(gè)部分。而由東京秀光社1906年出版、同年在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上連載的太炎先生在東京國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的講稿《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)略說》，分為《論語言文字之學(xué)》、《文學(xué)論略》和《諸子學(xué)略說》三章。[7]1922年4月—6月，太炎先生在上海講演國(guó)學(xué)，由曹聚仁記錄的《國(guó)學(xué)概論》可知，章氏國(guó)學(xué)的本體是經(jīng)史、經(jīng)典諸子和歷史，治學(xué)的方法有辨書籍的真?zhèn)?、通小學(xué)、明地理、知古今人情底變遷和辨文學(xué)應(yīng)用，“研究國(guó)學(xué)，無論讀古書或治文學(xué)、哲學(xué)，通小學(xué)都是一件緊要的事”。[8]70太炎先生晚年在蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的講稿《章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)講演記錄》則分《小學(xué)略說》、《經(jīng)學(xué)略說》、《史學(xué)略說》、《諸子學(xué)略說》和《文學(xué)略說》五章。[9]以上所述，雖然內(nèi)容有同有異，但是都包括小學(xué)（即語言文字之學(xué)）、文學(xué)和諸子學(xué)（即哲學(xué)）的內(nèi)容，因此，可以說，小學(xué)、文學(xué)和諸子學(xué)，構(gòu)成章氏國(guó)學(xué)的基本內(nèi)容?！皣?guó)故論衡”，顧名思義，“榷論小學(xué)、文學(xué)、諸子學(xué)之要略也?！盵9]2全書也就分為上卷小學(xué)、中卷文學(xué)、下卷諸子學(xué)三卷。

需要特別指出的是，太炎先生撰著《國(guó)故論衡》，不是為了單純地整理國(guó)故而進(jìn)行國(guó)學(xué)研究。作為中國(guó)近代學(xué)術(shù)文化的一代宗師，太炎先生之所以畢生孜孜不倦致力于國(guó)學(xué)研究，是因?yàn)樗羁潭逍训卣J(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)維系著中華民族文化的大統(tǒng)，關(guān)系到民族與國(guó)家的存亡，他說：“國(guó)粹淪亡，國(guó)于何有？”[10]又說：“環(huán)球諸邦，興滅五常，其能屹立數(shù)千載而永存者，必有特異之學(xué)術(shù)，足以發(fā)揚(yáng)其種姓?！盵11]321正如章士釗先生所說：“夫一國(guó)之所以存立者，必其國(guó)有獨(dú)優(yōu)之治法施之于其國(guó)為最宜，有獨(dú)至之文詞為其國(guó)秀美之士所愛賞?！薄胺驀?guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣，而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。故今日國(guó)學(xué)之無人興起，即將影響于國(guó)家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”[12]4太炎先生在他人生的各個(gè)時(shí)期著書立說、講學(xué)授徒的宗旨，都在于紹述中華民族文化的精華，延續(xù)國(guó)學(xué)的命脈，力保國(guó)性之不失。這是走近、理解、解讀和研究國(guó)學(xué)大師太炎先生的國(guó)學(xué)著作的一個(gè)重要的認(rèn)知視角。

二、《國(guó)故論衡》的學(xué)術(shù)定位

關(guān)于《國(guó)故論衡》的學(xué)術(shù)定位，時(shí)人和后人從不同的角度做了多種評(píng)說。陳平原先生從學(xué)術(shù)史家的高度，把這部書準(zhǔn)確定位為一部經(jīng)過“精心結(jié)構(gòu)”的、能夠完整體現(xiàn)太炎先生學(xué)術(shù)風(fēng)貌的、令人著迷地以音韻文字訓(xùn)詁學(xué)溝連語言研究和哲學(xué)分析的“文實(shí)閎雅”之作，論證較全面公允。[13]6-19

太炎先生對(duì)于《國(guó)故論衡》的自我定位，尤其值得我們關(guān)注。他生前對(duì)《國(guó)故論衡》極為重視，評(píng)價(jià)甚高，在他的《自述學(xué)術(shù)次第》、《自定年譜》里，將《國(guó)故論衡》跟其他國(guó)學(xué)代表作《訄書》、《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》、《齊物論釋》等相提并論。他在《自定年譜》“四十三歲”條說：“余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多。自三十九歲亡命日本，……始治小學(xué)音韻，徧覽清世大師著撰，猶謂未至。久乃專讀大徐原本，日繙數(shù)葉，至十余周。以《說解》正文比較，疑義冰釋。先后成《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》三書，又為《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》，《訄書》亦多所修治矣?！庇衷凇蹲允鰧W(xué)術(shù)次第》說：“余所撰著，若《文始》、《新方言》、《齊物論釋》及《國(guó)故論衡》中《明見》、《原名》、《辨性》諸篇，皆積年討論，以補(bǔ)前人所未舉?！盵14]14-67

太炎先生還在書信中經(jīng)常提及《國(guó)故論衡》。1913年夏至1916年5月，太炎先生被袁世凱軟禁在北京，在與其長(zhǎng)婿龔寶銓的18封通信中，有5封提到《國(guó)故論衡》。他在絕食抗?fàn)幍纳狸P(guān)頭，還惦記著《國(guó)故論衡》和其他幾部重要著作，在1914年5月23日信中說：“夫成功者去，事所當(dāng)然，今亦瞑目，無所吝恨；但以懷抱學(xué)術(shù)，教思無窮，其志不盡。所著數(shù)種，獨(dú)《齊物論釋》、《文始》千六百年未有等匹?！秶?guó)故論衡》、《新方言》、《小學(xué)答問》三種，先正復(fù)生，非不能為也。”[15]586他在囑咐龔寶銓將《章氏叢書》設(shè)法交浙江圖書館木刻刊行時(shí)，猶不忘贊頌《國(guó)故論衡》，在1915年12月23日信中說：“《國(guó)故論衡》原稿亦當(dāng)取回存杭，此書之作，較陳蘭甫《東塾讀書記》過之十倍，必有知者，不煩自詡也?！盵15]593

太炎先生對(duì)《國(guó)故論衡》的自我評(píng)價(jià)，充分說明《國(guó)故論衡》在章氏國(guó)學(xué)乃至章氏學(xué)術(shù)史所占據(jù)的重要地位?！秶?guó)故論衡》是一部超越前人、千古難得的學(xué)術(shù)精品，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

三、《國(guó)故論衡》的成書及其性質(zhì)

《國(guó)故論衡》的成書，可以從出版時(shí)間和所收篇章的完成時(shí)間兩個(gè)方面來看。

其一，從出版時(shí)間看，1910年6月7日，《國(guó)故論衡》初版本由國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)發(fā)行，日本秀光會(huì)社鉛印出版。

《國(guó)故論衡》的成書及其性質(zhì)，要跟太炎先生在東瀛講學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)聯(lián)系起來。1906年7月，太炎先生出獄后，流亡日本。9月，在東京成立了國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，任主講人，出版了講義《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)略說》。為了“振興國(guó)學(xué)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，太炎先生又發(fā)起國(guó)學(xué)振興社，發(fā)行講義，出版了《國(guó)學(xué)振興社講義》第一冊(cè)。此后直至1912年歸國(guó)前，太炎先生在日本的學(xué)術(shù)活動(dòng)是講學(xué)與著述相輔相成，他有一批國(guó)學(xué)基礎(chǔ)好、比較成熟、比較堅(jiān)定的學(xué)生，他的講學(xué)規(guī)模不大，但教學(xué)內(nèi)容專精，收到很好的成效，為中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的學(xué)者，基本上形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派。[16]131把已經(jīng)發(fā)表的論文編入講義，再口授給弟子，進(jìn)行討論，然后把講義次第定稿為學(xué)術(shù)著作出版，是這個(gè)時(shí)期太炎先生撰寫學(xué)術(shù)著作的的主要方式?！秶?guó)故論衡》出版后，出版廣告對(duì)此書的性質(zhì)看法不一，如有的廣告把它看作“余杭章先生近與同人討論舊文而作”“口授既畢，爰著紙素。同人傳鈔，懼其所及未廣”[11]343的著作，有的廣告說它用“講義體裁，解說簡(jiǎn)明，學(xué)理湛深，誠研究國(guó)學(xué)者所不可不讀也”，[11]344有的廣告則說此書“本在學(xué)會(huì)口說，次為文辭，說解明鬯，學(xué)理湛深?！盵11]344其實(shí)，這些說法并不矛盾，《國(guó)故論衡》是太炎先生講課口授、與弟子討論在先，用講義體裁編成專著在后的國(guó)學(xué)概論性著作，編入此書章節(jié)的一些論文，在《國(guó)故論衡》前已經(jīng)發(fā)表，有的是舊作，有的加以修訂。他的最具有代表性的其他幾部國(guó)學(xué)著作，如《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》等，也是這個(gè)時(shí)期以這種寫作方式在講義的基礎(chǔ)上寫成的。我們說《國(guó)故論衡》是講義式的學(xué)術(shù)專著，一點(diǎn)也沒有貶低它的學(xué)術(shù)價(jià)值。

其二，就所收篇章成文的時(shí)間而論，《國(guó)故論衡》雖然初版于1910年6月7日，但是其中的11篇，早在《國(guó)故論衡》成書前就已經(jīng)正式發(fā)表過，或者在收入本書時(shí)或小或大地修訂過。

最早發(fā)表的是卷下所收的《原學(xué)》，見于 1900年太炎先生親自校訂的《訄書》（即《訄書》手校本）第一篇，又見于 1902年出版的《訄書》重印本和 1910年出版的《訄書》手改本第一篇。卷中《辨詩》曾以《六詩說》為題，發(fā)表于1909年3月11日出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》己酉年第二號(hào)；卷中《原經(jīng)》和卷下《原儒》發(fā)表于1909年11月2日出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》己酉年第十號(hào)，成書時(shí)有改動(dòng)；卷下《原名》發(fā)表于1919年12月2日出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》己酉年第十一號(hào)；卷下《明見》曾以《正見》為題，與卷下《原道》都見于1910年6月7日前（即《國(guó)故論衡》出版前）定稿的《訄書》手改本。以上所列七篇，太炎先生都收入1910年的《訄書》手改本。

《國(guó)故論衡》卷上《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》，分別刊登于1908年出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》戊申年第五號(hào)和第六號(hào)。卷上《古今音損益說》，寫成于1907年，載于1908年出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》戊申年第七號(hào)。

據(jù)謝櫻寧先生考證，卷中《文學(xué)總略》，原是《文學(xué)論略》一文的改寫，《文學(xué)論略》曾連載于 1906年10月至12月出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第21—23期，因改寫幅度大，《文學(xué)總略》在收入《國(guó)故論衡》的前后，又在1910年6月26日出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》庚戌年第五號(hào)上重登了一回。[17]35-36

另外，卷上《語言緣起說》和《一字重音說》，寫成于1907年，正式發(fā)表于《國(guó)故論衡》。

四、《國(guó)故論衡》的版本及其差異

就版本而論，《國(guó)故論衡》有兩個(gè)版本，即初版本和《章氏叢書》本，后者是增訂本，太炎先生生前兩個(gè)版本各刊印了三次，共六次。清宣統(tǒng)二年庚戌（1910年）五月朔日（6月7日），《國(guó)故論衡》初版本在日本印行，封面篆書“國(guó)故論衡”四字，鉛字排印，共216頁，分上、中、下三卷。書末扉頁版權(quán)頁署：庚戌年五月朔日出版，定價(jià)日幣七十錢；版權(quán)所有者：國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)；印刷者：日本秀光會(huì)舍。此為《國(guó)故論衡》初版本的初印本。初版本于1912年12月再版，1913年 4月第三次印行。第二版、第三版的封面、正文、頁碼與日本初印本完全相同，變更的只是版權(quán)頁。我們看到的本子，是北京大學(xué)圖書館藏的1913年上海大共和日?qǐng)?bào)館刊印的第三版，書末扉頁版權(quán)頁署：民國(guó)元年十二月再版，民國(guó)二年四月三版；定價(jià)銀圓壹圓；著作者章炳麟；印刷者上海大共和日?qǐng)?bào)館；發(fā)行所上海大共和日?qǐng)?bào)館。

1915年5月，太炎先生把《國(guó)故論衡》增訂完畢，收入7月上海右文社出版的《章氏叢書》，鉛字排印，全書兩函24冊(cè)，是為右文版《章氏叢書》。《章氏叢書》所收的《國(guó)故論衡》，內(nèi)容跟初版本不同?！墩率蠀矔酚椅陌驽e(cuò)字較多，太炎先生很不滿意，在12月19日給龔寶銓的信《致龔未生書》說：“此書錯(cuò)亂百出，校亦難清?！盵15]592并多次談及計(jì)劃重新刊刻此書。1919年，浙江圖書館出版了《章氏叢書》，對(duì)右文版進(jìn)行校訂，刊印精良，是為浙本《章氏叢書》，其內(nèi)容比右文版《章氏叢書》有所增刪，但是，所收《國(guó)故論衡》的內(nèi)容沒有變化。1924年，上海古書流通處再版了浙本《章氏叢書》，中多錯(cuò)字?？偟恼f來，浙本《章氏叢書》錯(cuò)誤少，向來被看作《章氏叢書》的定本。故此次出版《國(guó)故論衡》，我們采用的底本就是浙本《章氏叢書》所收的《國(guó)故論衡》，簡(jiǎn)稱浙本《國(guó)故論衡》。

從《國(guó)故論衡》兩個(gè)版本的內(nèi)容上看，初版本和浙本的內(nèi)容各有增刪，互有不同，兩個(gè)版本的差異主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，篇數(shù)不同，篇目各有增刪。初版本《國(guó)故論衡》上卷小學(xué)有十篇，包括小學(xué)略說、成均圖、一字重音說、古今音損益說、古音娘日二紐歸泥說、古雙聲說、語言緣起說、轉(zhuǎn)注假借說、理惑論、正言論。中卷文學(xué)有七篇，包括文學(xué)總略、原經(jīng)、明解故（上）、明解故（下）、論式、辨詩、正赍送。下卷諸子學(xué)有九篇，包括原學(xué)、原儒、原道（上）、原道（中）、原道（下）、原名、明見、辨性（上）、辨性（下）。

浙本《國(guó)故論衡》中卷、下卷篇目與初版本相同，但是上卷有十一篇，包括小學(xué)略說、成均圖、音理論、二十三部音準(zhǔn)、一字重音說、古音娘日二紐歸泥說、古雙聲說、語言緣起說、轉(zhuǎn)注假借說、理惑論、正言論。浙本刪去了初版本的《古今音損益說》一篇，增加了《音理論》、《二十三部音準(zhǔn)》兩篇。

其二，兩個(gè)版本中的相同的篇目，文字互有損益，內(nèi)容各有差異。一般是浙本在初版本基礎(chǔ)上增補(bǔ)和改訂，但也有浙本刪除初版本的內(nèi)容。根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，浙本增補(bǔ)的內(nèi)容有82條，浙本改、刪的內(nèi)容有96條。

關(guān)于《國(guó)故論衡》兩個(gè)版本的差異，太炎先生生前已經(jīng)指明了?！短紫壬瞿夸洺蹙帯肪砩稀耙芽俊钡摹啊秶?guó)故論衡》三卷”條下按語說：“謹(jǐn)按：《國(guó)故論衡》有先校本，庚戌年五月日本國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)刊行。先校本修正二十四則，先師自書眉云：‘此初校本語亦有校定本所未載者，他日當(dāng)集合刊之。’”[14]71對(duì)于這個(gè)按語，“章學(xué)”權(quán)威學(xué)者有兩種不同的說法。

第一種說法認(rèn)為，太炎先生所云“初校本”是1910年日本刊行《國(guó)故論衡》初版后的一個(gè)校本，1915年上海右文社出版的《章氏叢書》所收《國(guó)故論衡》，即太炎先生所云“校定本”。先有《國(guó)故論衡》，然后才有初校本，修正的二十四則見于《章氏叢書》右文版?！坝椅陌媪碓觥兑衾碚摗贰ⅰ抖恳魷?zhǔn)》，文字亦有損益。凡‘修正二十四則’?！盵11]348

第二種說法指出，《國(guó)故論衡》初版前就已經(jīng)有先校本，即初校本，日本1910年刊行的《國(guó)故論衡》初版本就是先校本，《國(guó)故論衡》初版本修正了二十四則?！墩率蠀矔匪铡秶?guó)故論衡》，即太炎先生所云“校定本”。[16]161

由于我們沒有看到太炎先生加眉批的初校本，而且《章氏叢書》本《國(guó)故論衡》實(shí)際增訂的內(nèi)容要多于24條，我們無從判斷這兩種看法孰是孰非，但是，有一點(diǎn)是可以肯定的，《章氏叢書》1915年右文版和1919年浙本《國(guó)故論衡》，跟1910年初版的《國(guó)故論衡》初版本相比，內(nèi)容有損益，太炎先生希望“他日當(dāng)集合刊”出兩個(gè)版本的《國(guó)故論衡》。2010年8月至12月，商務(wù)印書館委托筆者以《國(guó)故論衡》浙本為底本，參校初版本，重新校點(diǎn)全書，力圖全面展示兩個(gè)版本內(nèi)容的異同，實(shí)現(xiàn)了太炎先生生前的愿望。商務(wù)印書館實(shí)在是為學(xué)術(shù)界、尤其是為“章學(xué)”做了一件大好事。

《國(guó)故論衡》初版本與《章氏叢書》本，出版時(shí)間相隔 5年，內(nèi)容有增刪改訂，差別不小。我們把初版本跟浙本進(jìn)行比較，從浙本增補(bǔ)的82條和刪改的96條內(nèi)容里，可以發(fā)現(xiàn)太炎先生語言文字學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)思想嬗變和發(fā)展的一些重要的線索和不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)信息，這是以往的“章學(xué)”研究者忽略的地方，應(yīng)該引起足夠的重視。我們認(rèn)為，解讀《國(guó)故論衡》的內(nèi)容，評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)價(jià)值，必須建立在比較兩個(gè)版本內(nèi)容同異的基礎(chǔ)之上。

以卷上為例。我們發(fā)現(xiàn)，太炎先生在初版本和浙本的《轉(zhuǎn)注假借說》里，分別用了他在兩個(gè)不同時(shí)期的古韻分部學(xué)說討論字音的歸類，具體說來，初版本沒有《二十三部音準(zhǔn)》一章，采用的是《文始》的古韻23部系統(tǒng)，而浙本改從《二十三部音準(zhǔn)》的古韻系統(tǒng)，隊(duì)部的歸字有所不同。太炎先生的弟子們后來提到并采納章氏古韻23部分部的結(jié)論，大多以浙本所收的《二十三部音準(zhǔn)》的古韻系統(tǒng)為準(zhǔn)，即隊(duì)部只包括去、入聲的字，不包括平、上聲字，即黃季剛先生所謂“沒部”。而王力先生創(chuàng)立的脂、微分部的學(xué)說，卻是受到了太炎先生《文始》隊(duì)部從段玉裁、王念孫脂部中分出平、上字的啟發(fā)而提出的。[18]117

至于兩個(gè)版本內(nèi)容的全部差異及其學(xué)術(shù)價(jià)值，我們將另文具體闡述。

五、《國(guó)故論衡》的校勘和整理

章太炎先生的《國(guó)故論衡》，是一部體大思精、影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)名著，研讀《國(guó)故論衡》，成為廣大國(guó)學(xué)研究者的必修科目。因此，《國(guó)故論衡》的?？焙驼砉ぷ?，向來受到學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)通行的《國(guó)故論衡》校本有陳平原先生導(dǎo)讀、點(diǎn)校的《國(guó)故論衡》（簡(jiǎn)稱陳校本）和龐俊、郭誠永先生點(diǎn)校、疏證的《國(guó)故論衡疏證》（簡(jiǎn)稱龐、郭疏證本）。陳校本以1910年日本秀光會(huì)社刊行的《國(guó)故論衡》初版本的初印本為底本，參校右文版和浙本，未收錄浙本增加的《音理論》、《二十三部音準(zhǔn)》兩篇論文，采用簡(jiǎn)體橫排，按現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)，有少量校注，2003年上海古籍出版社出版。龐、郭疏證本以1919年浙本《國(guó)故論衡》為底本，旁征博引，疏證細(xì)密，未收錄初版本原有的《古今音損益說》，采用繁體豎排，按新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷句標(biāo)點(diǎn)，2008年中華書局出版。

這兩個(gè)校本的底本不同，內(nèi)容不盡相同，整理工作也各有側(cè)重。為了凸顯《國(guó)故論衡》兩個(gè)版本內(nèi)容的差異，并為全面研究章氏國(guó)學(xué)提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)線索，2010年8月，筆者受商務(wù)印書館委托，重新校訂和標(biāo)點(diǎn)了章太炎先生的國(guó)學(xué)名著《國(guó)故論衡》，并編寫了《章太炎先生學(xué)術(shù)年表》。這部新的《國(guó)故論衡》校點(diǎn)本，作為“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”之一，于 2010年12月由商務(wù)印書館出版。謹(jǐn)以此書紀(jì)念《國(guó)故論衡》出版100周年、“革命元?jiǎng)?、?guó)學(xué)泰斗”章太炎先生逝世74周年。

現(xiàn)將商務(wù)印書館出版的《國(guó)故論衡》新的校點(diǎn)本體例說明如下：

1.1913 年上海大共和日?qǐng)?bào)館刊印的《國(guó)故論衡》初版本第三版，簡(jiǎn)稱初版本。1915年上海右文社出版的《章氏叢書》所收《國(guó)故論衡》，簡(jiǎn)稱右文版。1919年浙江圖書館出版的《章氏叢書》所收《國(guó)故論衡》，簡(jiǎn)稱浙本。我們以浙本為底本，參校北京大學(xué)圖書館所藏的初版本和右文版，比勘互校，辨析同異，以隨文加校注的形式，共出校記近二百條，全面體現(xiàn)浙本和初版本兩個(gè)版本內(nèi)容的異同。為簡(jiǎn)明起見，浙本增補(bǔ)或刪改的內(nèi)容，在此書中一般擇取整句話或整段話中的前后幾個(gè)字，表示整句話或整段話的內(nèi)容。

2.浙本刪去了初版本卷上的《古今音損益說》，為了展示《國(guó)故論衡》兩個(gè)版本的差異，并為全面了解和考察太炎先生《國(guó)故論衡》音韻學(xué)思想的發(fā)展提供依據(jù)，我們根據(jù)初版本，在此書附錄補(bǔ)收了此文。

3.此書采用繁體橫排，按照現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，重新斷句標(biāo)點(diǎn)。原文標(biāo)點(diǎn)有誤或不妥之處，都予以改正。原文的引文錯(cuò)誤，我們經(jīng)核對(duì)后，也一并加校注予以改正。

4.承蒙北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師何九盈先生指示，太炎先生1906年發(fā)表的《論語言文字之學(xué)》、1908年發(fā)表的《駁中國(guó)用萬國(guó)新語說》，是研讀《國(guó)故論衡》的重要參考依據(jù)，也是中國(guó)語言學(xué)史重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。為此，新的校點(diǎn)本附錄分別依據(jù)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》丙午年（1906）第12、第13號(hào)和《國(guó)粹學(xué)報(bào)》戊申年（1908）第4、第5號(hào)予以收錄，都用繁體橫排，按現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)重新斷句、標(biāo)點(diǎn)。

5.此次重新校點(diǎn)《國(guó)故論衡》，我們吸取了陳校本和龐、郭疏證本的成果，謹(jǐn)致謝忱，我們還對(duì)這兩個(gè)校本的一些誤、漏、衍之處做了訂正。此次整理編輯《國(guó)故論衡》的工作，是在商務(wù)印書館有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下進(jìn)行的，得到北京大學(xué)中文系教授何九盈先生的熱心指導(dǎo)和編輯陳潔老師無私的幫助，謹(jǐn)在此一并致謝。

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