支祿詩歌中的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識

鞏 占 龍

（定西師范高等?？茖W(xué)校 中文系，甘肅 定西 743000）

支祿詩歌中的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識

鞏 占 龍

（定西師范高等?？茖W(xué)校 中文系，甘肅 定西 743000）

支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識既表現(xiàn)為對家鄉(xiāng)景物的摹寫和追憶上，交織著作者個(gè)人的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，同時(shí)還融入了時(shí)代的內(nèi)涵，上升為對自然、生命、精神家園的追尋上。另外，支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識還體現(xiàn)在對地域語言的運(yùn)用和截取上，把老百姓耳熟能詳?shù)姆窖?、俗語入詩，重視對民間風(fēng)物、瑣事的抒寫，沾染著濃厚的生活氣息。

支祿；鄉(xiāng)愁情結(jié)；家園意識

鄉(xiāng)愁是中國文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)永恒的主題，從古至今，不知有多少文人墨客留下了“歌詠故鄉(xiāng)、表達(dá)鄉(xiāng)愁”的千古絕唱。王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日憶山東兄弟》)；李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)；崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(《黃鶴樓》)；張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”(《望月懷遠(yuǎn)》)；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》)；張謂的“還家萬里夢，為客五更愁”《同王征君湘中有懷》；王間的“看君已作無家客，猶是逢人說故鄉(xiāng)”(《贈(zèng)吳之山》)；王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月》)等等。這種飽含在詩歌作品中的鄉(xiāng)愁情結(jié)，既表達(dá)著詩人對故鄉(xiāng)故土的眷戀和思念，也交織著作者的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，同時(shí)還融入了時(shí)代的內(nèi)涵。在游子的眼中故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美麗的，是任何東西都無法替代的，無論走到哪里，不管榮辱得失，故鄉(xiāng)的一草一木總是牽掛著游子的心。

支祿詩歌在汲取古典詩歌營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，也注入了新的時(shí)代內(nèi)容。本文將通過“鄉(xiāng)愁”這一特殊的文化心理現(xiàn)象，論述支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識。

支祿出生在定西一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。家鄉(xiāng)閉塞、落后、貧窮的生活環(huán)境；鄉(xiāng)民們的質(zhì)樸、豪放、守舊的性格和簡陋、淳樸、原始的習(xí)俗使他從小耳濡目染，成為他走向詩歌創(chuàng)作的原動(dòng)力。支祿 30歲之前一直在家鄉(xiāng)生活，在這里，他度過了幸福的童年，經(jīng)歷了求學(xué)的艱難，飽嘗了謀職的辛酸。盡管他付出了百倍的努力，希望能夠和故土融為一體，生根發(fā)芽，但夢想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他最后不得不選擇逃遁，云游他鄉(xiāng)?！耙粋€(gè)人，一旦離開了故土，遠(yuǎn)走四方，故鄉(xiāng)就會(huì)成為他記憶中永遠(yuǎn)的思念之鄉(xiāng)，慰藉心靈的溫暖之鄉(xiāng)”[1]。的確，正是由于勞頓辛酸的個(gè)人經(jīng)歷和飄泊不定的流浪生活，使故鄉(xiāng)故土在支祿心中成了依依難忘的思念之情，因此一首首鄉(xiāng)愁的苦吟詩便由此產(chǎn)生。

首先，支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識表現(xiàn)為對家鄉(xiāng)景物的摹寫和追憶上。讀支祿的詩歌，我們可以感受到詩人的主體情感完全浸染到家鄉(xiāng)的山山水水、一草一木、山峁旮旯之中。支祿是一個(gè)失落的知識分子，他詩歌創(chuàng)作的基本背景和全部的詩情，都源于定西這塊積淀著深厚文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)的神奇土地，他關(guān)注著自己生存的土地和土地上的事物，關(guān)心著莊稼和收成，他把農(nóng)民內(nèi)心的歡樂和苦痛寫得真切而感人。

“望著兇兇而來的草，莊稼人不在四平八穩(wěn)走著”“草爬滿的臉，在誰的前頭一站，都覺得矮人一頭，在誰的后邊喊話，都少了精神”“鋤草的人，下了山坡，又上河坡，趕走一地的草，像撥開堆在頭頂?shù)暮谠啤薄?《鋤草》)詩人用十分質(zhì)樸的語言、舒緩的語氣道出了農(nóng)民田間鋤草的焦慮、矛盾和鋤完草后的閑適心情。這是詩人對自己親身經(jīng)歷和感受的一段回憶，寄予著對親人、故土的思念。多少年后，雖然自己飄泊在外，不能守候在親人身旁，但鄉(xiāng)民們勞作的辛苦、生活得艱難歷歷在目，令他牽腸掛肚，無時(shí)無刻不在思念和關(guān)注著他們。

“場子上，我給麥子吼秦腔，我把吃完飯的碗，當(dāng)鼓當(dāng)鑼敲個(gè)不停，我高興呀，我滿肚子裝著喜悅”，(《麥子之歌》)詩人用第一人稱手法的平鋪直敘道出了豐收后的喜悅之情。詩歌中選用了富于地域特色的“風(fēng)沙”“秦腔”“糧囪”等意象，將自己旅途的辛酸、無奈蘊(yùn)涵在對故鄉(xiāng)美好收成的回憶中，表達(dá)了一種豁達(dá)的情懷和積極向上的價(jià)值觀念。故鄉(xiāng)雖然貧窮，但詩人能夠坦然的面對，能夠透過貧窮和生存的不幸，挖掘出鄉(xiāng)民們身上的那種安貧樂道、與世無爭的文化心理。一個(gè)人即使窮的一無所有，但只要有家，就有了一切，有了精神的歸宿。

“小麥幫我拉直襯衣的領(lǐng)結(jié)，大豆又讓我換了一套新裝”“不土不洋地活著，不熱不冷地走著，左肩疼了換右肩，一路上，沒有挑不動(dòng)的歲月”，(《泥土的鄉(xiāng)下》)詩人以自敘式的文筆，抒發(fā)了內(nèi)心的不平和淡淡的哀怨，也道出了他背井離鄉(xiāng)的客觀因素：現(xiàn)實(shí)與理想的差距。主觀上，詩人也深受儒家傳統(tǒng)文化中積極入世思想的熏陶，提倡“經(jīng)世致用”的人生理想，堅(jiān)信人生沒有過不去的坎，“沒有挑不動(dòng)的歲月”。為了實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，他不得不淚別親人，攜妻帶子，踏上遙遙無期的飄泊之路。這首詩歌看似平淡，卻字里行間滲透著詩人的斑斑血淚和孤獨(dú)無助的悲涼，耐人尋味，催人淚下。

對家鄉(xiāng)景物的摹寫，多半是詩人的回憶之作。當(dāng)一個(gè)人流落他鄉(xiāng)，異地而求不歸的時(shí)候，必然眷戀故土，思念親人。家是寧靜的、溫馨的，不曾離開家的人，也許只會(huì)感到家的束縛、煩悶和枯燥，但像支祿這樣，只有曾經(jīng)擁有而失去家的人才會(huì)倍感家的彌足珍貴，盡管為了個(gè)人的生存而不得不背井離鄉(xiāng)，但“窮家難舍”的親緣意識和地緣意識，使支祿詩歌中充滿著濃郁的“剪不斷、理還亂”的鄉(xiāng)愁情結(jié)。不管是“爬滿累累傷痕的樹干”“探出矮墻的一枝紅杏”“立在地里的野燕麥”“豌豆角爆裂”“滿坡的花朵和青草”，還是“雞啼”“蜷縮的山羊”“夾一條尾巴驢子”“眼花腿顫的老?！?，甚至“哭嫁的山妹”“爸爸雪白的鬢發(fā)”“媽媽憂傷的謠曲”“肩扛臂挎的男人女人”等等，無不傾注著詩人對家的苦戀，讀之蕩氣回腸、韻味無窮。

其次，支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識不拘泥于對家鄉(xiāng)、田園的追憶和摹寫上，而是上升為對自然、生命、精神家園的追尋上。鄉(xiāng)愁是由于遠(yuǎn)離故土和家園而產(chǎn)生的一種對故土和家園的追憶和思念之情，是人類最原始最本能的一種情感，一個(gè)人的懷鄉(xiāng)之情又往往同他的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷聯(lián)系在一起。就支祿而言，他也試圖通過自身的努力得到一份穩(wěn)定的工作來養(yǎng)家湖口，但由于現(xiàn)實(shí)與夢想的矛盾，使他的希望一次次的化為泡影，他曾經(jīng)苦悶、彷徨、猶豫過，甚至感到孤獨(dú)、失落、無助。因此，支祿的詩歌，多抒發(fā)自己內(nèi)心的體驗(yàn)，抒寫對自然的向往、對生命的感悟、對生存的思索和對精神家園的尋求。他詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)多因“飄泊”而產(chǎn)生，他把對家鄉(xiāng)的眷戀、思念和自己旅途的艱辛、孤獨(dú)、無奈結(jié)合在一起，給人一種沉悶、壓抑、悲涼的感覺。

“幾個(gè)來自異鄉(xiāng)的打工人，又在樓叢里唱思鄉(xiāng)的歌，毛里毛躁的小伙子，攪得夜片刻不得安寧”“誰的眼淚已經(jīng)提前流向天空，又河流一樣在樓頂旋轉(zhuǎn)，誰的嗓門，已如哭腔，變得如此嘶啞如此讓人牽腸掛肚”。(《夜歌》)《夜歌》這首詩歌，雖然內(nèi)容簡單，卻意味深長，它講述了一個(gè)人人都曾有過的人生體驗(yàn)，他們?yōu)榱松?，不得不背井離鄉(xiāng)，來到都市打工，整日忙碌奔波，到了除夕之夜，一群在異地打工的同鄉(xiāng)在一起聚會(huì)，盡管佳肴美酒，使人暫時(shí)忘記了內(nèi)心的憂傷，但一想起打工生活的坎坷和家的溫馨，他們個(gè)個(gè)都熱淚盈眶、肝腸寸斷。

“誰想起了熱炕頭，誰想起了老家燃旺的爐火，誰想起場上，還沒來得及扛的半袋子麥子，還有，撒了一地的土豆 ，在等誰撿拾呢”(《十二月的雪》)、“銅柱在夢中乘著月光回家”(《還鄉(xiāng)》)、“七月來到，麥芒的尖利，讓銅柱再也坐不住了，那寂寞的眼眶，溢滿一坡一坡的金黃，他像一縷穩(wěn)不住的炊煙，低踮高踮地望鄉(xiāng)”。(《流浪漢銅柱》)詩人出生在一個(gè)閉塞的農(nóng)民家庭，盡管飽嘗饑餓、貧窮和屈辱，但又與農(nóng)村相濡以沫，淳樸善良的人情銘刻于心，時(shí)時(shí)牽動(dòng)著他的思緒，讓他欲罷不能，牽腸掛肚。“你是從土而出生的。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土”[2]。這充分說明，每一個(gè)人都是大地之子，每個(gè)人心中都有屬于自己心中的一方鄉(xiāng)土，這是一種血緣的聯(lián)系，是一種精神的糾葛，任何人都無法擺脫。作為詩人的支祿，以自己敏銳的視角和獨(dú)特的靈感，把自己對故鄉(xiāng)的思念和眷戀，通過飄泊的“打工人”這一特殊的群體，淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者的面前。

鄉(xiāng)村，在支祿的記憶里是充滿陽光氣息的精神棲息之地，它不僅僅是一種生活形態(tài)，更是一個(gè)美麗的詩性空間。如《雪落吐魯番》這首詩歌，抒發(fā)的不僅僅是詩人對故土、親人的思念，還包含著對故鄉(xiāng)的美好祝愿和對人生的感悟。作者用一種簡潔概括的語言，在自然平實(shí)的抒寫中折射出一種理性的思考，引領(lǐng)讀者穿越寒冷的冬季去感悟生命的真諦。思念，是一種傷，是一種無可名狀的痛苦，如同吐魯番的冬季暮雪皚皚，沒有生氣，沒有激情。詩歌中，詩人截取了一幅流浪在城市的生活畫面，勾勒出一段濃濃的鄉(xiāng)愁氣息，描繪出充滿想象空間的簡約場景：詩人所處的生活狀況、所面對的社會(huì)和自然環(huán)境、所表達(dá)的濃郁思鄉(xiāng)情感。這是詩人內(nèi)心的吶喊，把對故鄉(xiāng)的情思，寄托于千山萬水，希望能傳遞到千里之外的鄉(xiāng)村，表達(dá)出了回歸的急迫感。

第三，支祿詩歌的鄉(xiāng)愁情結(jié)和家園意識還體現(xiàn)在對地域語言的運(yùn)用和截取上。德國語言學(xué)家洪堡特說：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。兩者的同一程度超過人們的任何想象[3]。”詩歌語言更集中、更典型地體現(xiàn)了這種精神特質(zhì)。中國八九十年代的詩歌創(chuàng)作，曾一度遠(yuǎn)離讀者，成為和讀者隔膜最遠(yuǎn)的一種文體。詩歌越來越注重技巧以及由技巧表達(dá)出的內(nèi)在化和主觀化傾向，很難讓讀者“感動(dòng)”, 很難觸動(dòng)讀者的心靈，也很難讓讀者或喜或悲或悟，讀后只能給人平庸的生活更添一道平庸，讓麻木的心靈更麻木，讓人懷疑詩歌是不是已經(jīng)不能夠感動(dòng)人心。支祿的詩歌正是在這種文化背景下突破重圍，在語言的運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，把老百姓耳熟能詳?shù)姆窖?、俗語入詩，重視對民間風(fēng)物、瑣事的抒寫，沾染著濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的文化尋根和生命尋根情結(jié)。

總之，支祿是近年來西部詩壇上涌現(xiàn)出的一顆新星，以他獨(dú)特的構(gòu)思和藝術(shù)視覺，把黃土地上鄉(xiāng)民們的生活境遇、生存狀態(tài)和精神追求以詩歌的形式凸現(xiàn)在讀者面前，讓人回味無窮。

[1] 楊俏凡.鄉(xiāng)愁·離人心上秋[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(9):122-123.

[2] 王任叔.中國現(xiàn)代小說發(fā)展的動(dòng)向的蟊測[J].創(chuàng)造月刊,1935,1(3):62.

[3] 洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響[M]//張隆華.中國語文教育史綱.長沙:湖南師大出版社,1991:268.

Abstract:Nostalgia and home consciousness in Zhi Lu poetry are shown in the description and recollection of hometown scenery which are mingled with the poets’ personal experiences on one hand and are blended in epoch connotation which sublimate into the pursuit of nature, life and spirit on the other. In addition, the nostalgia and home consciousness are also embodied in the application and interception of the regional languages. In the poetry, the familiar dialects and sayings of local people and the emphasis on the description of folk customs are full of life.

Key words:Zhi Lu; nostalgia; home consciousness

（責(zé)任編校：耿春紅英文校對：楊 敏）

Nostalgia and Home Consciousness in Zhi Lu Poetry

GONG Zhan-long

(Department of Chinese, Ding Xi Teachers’ College, Ding Xi, GanSu743000, China)

I207.22

A

1673-2065(2011)02-0052-03

2010-09-29

鞏占龍(1970-),男,甘肅定西人,定西師范高等專科學(xué)校中文系副教授.